復(fù)習(xí)文學(xué)概論(共14頁(yè))

1、第二章 文學(xué)(wnxu)觀念名詞解釋：文藝學(xué) 文學(xué)(wnxu)文本 模仿(mfng)說(shuō) 巫術(shù)說(shuō) 游戲說(shuō) 勞動(dòng)說(shuō) 1、文學(xué)現(xiàn)象體現(xiàn)著哪些文化的特點(diǎn)2、怎樣理解文學(xué)與政治、哲學(xué)、道德、宗教文化的關(guān)系3、怎么理解文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映4、為什么說(shuō)文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)5、為什么說(shuō)文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)6、如何理解語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)7、如何理解文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展8、怎樣理解文學(xué)的繼承與革新的關(guān)系 第三章 文學(xué)創(chuàng)作名詞解釋：藝術(shù)構(gòu)思 靈感 藝術(shù)想象 藝術(shù)概括 象征1、文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程可以分幾個(gè)階段2、如何認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象3、作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要遵循哪些創(chuàng)作原則4、藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的區(qū)別是

2、什么5、藝術(shù)概括的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面6、文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么 第四章 文學(xué)形象名詞解釋：文學(xué)意象 意境 典型 典型環(huán)境1、什么是意境？請(qǐng)舉例說(shuō)明意境的基本特征2、試結(jié)合具體作品分析典型人物的基本特征 第五章名詞解釋：敘事性作品 情節(jié) 場(chǎng)景1、結(jié)合作品談?wù)劰适屡c情節(jié)的聯(lián)系與區(qū)別2、構(gòu)成情節(jié)的內(nèi)容有哪些3、結(jié)合作品談?wù)勅宋镌谖膶W(xué)作品中的作用4、結(jié)合作品談?wù)剶⑹乱暯堑膸追N類型第六章名詞解釋：抒情話語(yǔ)1、結(jié)合上一章和本章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)抒情性作品與敘事性作品有哪些主要區(qū)別2、為什么說(shuō)抒情內(nèi)容是對(duì)客觀生活的反映，同時(shí)又是一種主觀化了的反映？3、以具體作品為例，分析其中的景情關(guān)系4、如何理解抒情散文“形

3、散神聚”的問(wèn)題第七章 名詞解釋：文學(xué)風(fēng)格 創(chuàng)作個(gè)性 時(shí)代風(fēng)格 流派風(fēng)格 文學(xué)流派1、試論述風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系2、風(fēng)格的形成與發(fā)展是由哪些因素造成的？試述理由。3、風(fēng)格的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分別說(shuō)明。4、試述如何促進(jìn)文學(xué)流派形成？第八章 文學(xué)類型 第十章名詞解釋：悲劇 民間文學(xué) 名詞解釋：文學(xué)接受 視野期待1、詩(shī)歌的特征是什么？ 1 如何理解心理需要在文學(xué)閱讀發(fā)生過(guò)程中的作用？2、散文的特征是什么？ 2. 如何理解閱讀先見(jiàn)對(duì)閱讀活動(dòng)的影響？3、小說(shuō)的特征是什么？ 3. 如何理解“誤讀”？ 4、戲劇文學(xué)的特征是什么？ 5、如何區(qū)分高雅文學(xué)與通俗文學(xué)？ 第十一章 6、你是如何看待文學(xué)中的“雅

4、”與“俗”的概念？ 名詞解釋：文學(xué)批評(píng) 社會(huì)歷史批評(píng) 心理批評(píng) 語(yǔ)言批評(píng) 7、民間文學(xué)具有哪些獨(dú)特性？ 1、文學(xué)批評(píng)的意義是什么？ 2、文學(xué)批評(píng)應(yīng)遵循哪些原則？名詞解釋文藝學(xué)：指研究文學(xué)的學(xué)問(wèn)。一般認(rèn)為文藝學(xué)包括(boku)三個(gè)分支，即文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論。文學(xué)(wnxu)文本：作家(zuji)創(chuàng)作出來(lái)的，可供閱讀但未被閱讀的語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)模 仿 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于人類的模仿本能，文學(xué)藝術(shù)是人對(duì)自然和社會(huì)模仿的結(jié)果 巫 術(shù) 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于原始巫術(shù)的思維和儀式活動(dòng)中 游 戲 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生于人類的游戲沖動(dòng)和游戲活動(dòng) 勞 動(dòng) 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng) 藝術(shù)構(gòu)思：指

5、作家在藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，通過(guò)復(fù)雜的心理活動(dòng)， 在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過(guò)程。藝術(shù)想象：創(chuàng)作中的藝術(shù)想象實(shí)際上是一種“體驗(yàn)”，即作家對(duì)表現(xiàn)對(duì)象設(shè)身處地地、感同身受的體驗(yàn)。靈感：指人們?cè)趧?chuàng)造性思維中，因偶然機(jī)遇而疑竇頓開(kāi)、思路貫通，創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。藝術(shù)概括：文學(xué)創(chuàng)作中，作家根據(jù)自己的人生體驗(yàn)和審美理想，對(duì)廣泛而零散的生活材料進(jìn)行選擇、集中、提煉、加工、整合，從而創(chuàng)造出既具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征又蘊(yùn)含普遍性意義與價(jià)值的藝術(shù)形象象征：指以具體形象（象征物）間接地表現(xiàn)思想情感（象征意義）的一種語(yǔ)言寫(xiě)作技巧文學(xué)意象：文學(xué)作品中包含作者主觀情意的形

6、象或畫(huà)面，是一種抒情寫(xiě)意的文學(xué)形象。意境：指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。典型：文學(xué)作品中既具有個(gè)別性和具體性，又蘊(yùn)含著社會(huì)人生的本質(zhì)性和普遍性內(nèi)容的藝術(shù)形象。 典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)面貌的人物的生活環(huán)境。敘事性作品：是通過(guò)生活事件的敘述和具體環(huán)境的描繪來(lái)塑造人物形象的，以敘述功能為主的文學(xué)作品情節(jié)：是按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。場(chǎng)景：是敘事作品中具體描寫(xiě)人物行為與活動(dòng)的組合。場(chǎng)所?抒情話語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)，它是抒情內(nèi)容直接融入其中的，不同于普通話語(yǔ)系統(tǒng)的特殊語(yǔ)言組織形式，具有象征性表現(xiàn)情感的功能。文學(xué)風(fēng)格：指作家在其創(chuàng)作的作品的

7、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所顯示出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性。創(chuàng)作個(gè)性：指作家在生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、 藝術(shù)追求、審美情趣和藝術(shù)才能等精神特點(diǎn)的總和。時(shí)代風(fēng)格：指作家作品在思想和藝術(shù)上具有某一時(shí)代的特征，是該時(shí)代的物質(zhì)生活條件所制約的 精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 流派風(fēng)格：一些思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語(yǔ)言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn) 是一種群體文化的表現(xiàn)。文學(xué)(wnxu)流派：指在一定歷史(lsh)時(shí)期里，一些在思想傾向、審美追求、創(chuàng)作(chungzu)風(fēng)格等方面相近或相似的作家 自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的文學(xué)派別。悲?。簯騽≈饕w裁之一，主

8、要是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局 構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。民間文學(xué)：一種由勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作,在民間廣泛流傳,反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活和思想情趣的口頭語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)接受/閱讀:指一種以文學(xué)文本為對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀活動(dòng)期待視野：指讀者在閱讀理解之前 對(duì)文學(xué)文本的顯現(xiàn)方式先生成的一種定向性的心理預(yù)期和理解期待第二章文藝學(xué)：指研究文學(xué)的學(xué)問(wèn)。一般認(rèn)為文藝學(xué)包括三個(gè)分支，即文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論。文學(xué)文本：作家創(chuàng)作出來(lái)的，可供閱讀但未被閱讀的語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)模 仿 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于人類的模仿本能，文學(xué)藝術(shù)是人對(duì)自然和社會(huì)模仿的結(jié)果 巫 術(shù) 說(shuō)：認(rèn)為

9、文學(xué)藝術(shù)起源于原始巫術(shù)的思維和儀式活動(dòng)中 游 戲 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生于人類的游戲沖動(dòng)和游戲活動(dòng) 勞 動(dòng) 說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng) 1、文學(xué)現(xiàn)象體現(xiàn)著哪些文化特點(diǎn)？ 1) 文學(xué)能夠使人自身成為一種本質(zhì)性的存在2) 文學(xué)典型體現(xiàn)著文學(xué)的符號(hào)性 3) 文學(xué)集中體現(xiàn)著文化的承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的歷史屬性 （傳承性）2、怎樣理解文學(xué)與政治、哲學(xué)、道德、宗教文化的關(guān)系與政治的關(guān)系 同屬于精神文化，同屬上層建筑，但它們所處的具體位置并不完全一樣1) 政治對(duì)文學(xué)的影響是直接，巨大，深刻的 a) 特定的政治局面會(huì)影響到文學(xué)的價(jià)值和審美風(fēng)格(百家爭(zhēng)鳴)b) 政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)會(huì)影響到文學(xué)的方向和性質(zhì)(無(wú)產(chǎn)

10、階級(jí)文學(xué)) (文字獄)c) 處于統(tǒng)治地位的政治集團(tuán)所制定和推行的政策以及統(tǒng)治者的個(gè)人喜好，也會(huì)影響到文學(xué)的繁榮和蕭條2) 文學(xué)對(duì)政治的影響是間接的，潛移默化的文學(xué)的表現(xiàn)方式是形象的，隱喻的和象征的。文學(xué)的價(jià)值主要是訴諸人的情感世界， 因而它對(duì)政治的影響是不直接的，而是通過(guò)人們的思想意識(shí)，人們的社會(huì)心理潛移默化的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的與哲學(xué)的關(guān)系：1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是整個(gè)社會(huì)的精神文化的思想基礎(chǔ)，它對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，常常會(huì)影響人們的文學(xué)觀念和文學(xué)思想。（因而，在人類的文學(xué)歷史中，某種文學(xué)思潮的出現(xiàn)，一般都與某種哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系 啟蒙主義文學(xué)。在某些場(chǎng)合里，就展示人的智慧和揭示人生意義而言

11、，文學(xué)與哲學(xué)有相似的歸宿） 2、文學(xué)的獨(dú)特性使它在表達(dá)某些哲學(xué)思想時(shí)會(huì)給讀者(dzh)帶來(lái)與哲學(xué)不盡相同的啟示和效果。與道德(dod)的關(guān)系：1、文學(xué)是以審美的方式來(lái)表現(xiàn)人及人生的一種文化樣式，因而文學(xué)就必然會(huì)在它的審美敘事和藝術(shù)圖景中反映道德(dod)意識(shí)、道德人格和道德理想。（男尊女卑）2、同時(shí)，還要看到文學(xué)在追求理想、表現(xiàn)理想上的優(yōu)越性，為文學(xué)提供了一種超越現(xiàn)實(shí)的可能性，文學(xué)會(huì)在它的世界里表現(xiàn)出新的道德理想。與宗教的關(guān)系：1、文學(xué)與宗教有許多相似之處，如它們共同具有的超越意識(shí)和靜觀意識(shí)、想象和象征的表達(dá)方式等。2、然而，人們對(duì)待文學(xué)和宗教的態(tài)度并不一樣，宗教意識(shí)中的想象世界與現(xiàn)實(shí)世界都是

12、真實(shí)的，而文學(xué)中的想象世界人們是不當(dāng)真的，至少在理性的場(chǎng)合中能夠認(rèn)識(shí)到它的虛擬性。3、怎么理解文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映能動(dòng)反映說(shuō)認(rèn)為文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物。作家筆下的藝術(shù)世界是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特理解并根據(jù)這種理解進(jìn)行重新創(chuàng)造的結(jié)果，是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映的結(jié)果。毛澤東：作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反應(yīng)的產(chǎn)物。文學(xué)離開(kāi)生活就失去了它的客觀基礎(chǔ)，離開(kāi)作家的主體意識(shí)，文學(xué)就喪失了存在意義。能動(dòng)反映說(shuō)辯證地處理了生活、作家和作品之間的關(guān)系，既承認(rèn)文學(xué)來(lái)源于生活，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了作家的主觀能動(dòng)性，真正概括了文學(xué)總是體現(xiàn)為再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一

13、這一個(gè)基本事實(shí)，揭示文學(xué)的某些本質(zhì)屬性。表現(xiàn)說(shuō)：毛詩(shī)序-詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言 內(nèi)心世界的表現(xiàn) 4. 為什么說(shuō)文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)？ a) 在反映對(duì)象上，作家觀察、體驗(yàn)和表現(xiàn)的都是活生生的人或人生 b) 在反映方式上，文學(xué)藝術(shù)以感性形式來(lái)把握世界 c) 在反映態(tài)度上，文學(xué)藝術(shù)以富有主觀色彩的審美眼光來(lái)重寫(xiě)人生 文學(xué)這種意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)出其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)所不具備的始終關(guān)切具有生命意義的人和人生，用感性的形象來(lái)反映生活，以主觀態(tài)度來(lái)表現(xiàn)人生等特征，從而確立了文學(xué)不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是一種審美的意識(shí)形態(tài)這樣的基本命題。審美是文學(xué)活動(dòng)最根本的目的，在文學(xué)反應(yīng)社會(huì)生活

14、的過(guò)程中，審美貫穿其中；在文學(xué)的審美表現(xiàn)中，滲透著意識(shí)形態(tài)，巧借審美傳達(dá)出來(lái)，具體體現(xiàn)為文學(xué)的無(wú)功利的功利性。文心雕龍-神思：以陶鈞文思（構(gòu)思），貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神用雪洗刷思想，變得純凈，排除現(xiàn)實(shí)功利5. 為什么說(shuō)文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)？ 一、文學(xué)具有與其他藝術(shù)樣式相似或相同的特點(diǎn)，如各種藝術(shù)樣式都是文化現(xiàn)象，一般都具有某種程度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性，都以感性形式、主觀態(tài)度和想象方式來(lái)反映世界等等；二、文學(xué)是具有與其他藝術(shù)樣式明顯不同的自身特征，如它以人類的語(yǔ)言作為基本媒介，以語(yǔ)言的方式存在，與它所使用的媒介及其存在方式相關(guān)，文學(xué)形成了區(qū)別于其他藝術(shù)樣式的特點(diǎn)?？偠灾膶W(xué)與其他藝術(shù)的差別

15、和特點(diǎn)，都在一定程度上取決于它的語(yǔ)言組織，取決于它所具有的語(yǔ)言特性。 a) 語(yǔ)言是文學(xué)意義的中介形式 b) 語(yǔ)言(yyn)是文學(xué)的直接構(gòu)成因素(yn s) c) 語(yǔ)言(yyn)決定了文學(xué)的特殊性 6、如何理解語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)a)文學(xué)的語(yǔ)言媒介決定了文學(xué)的形象間接性&重塑性特點(diǎn) b)文學(xué)語(yǔ)言的時(shí)空自由度決定了文學(xué)反映生活的廣闊性和豐富性 /c藝術(shù)表現(xiàn)上的自由性和靈活性/（突破時(shí)間空間） a文學(xué)借以存在的材料是語(yǔ)言，作家必須要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描繪形象，讀者必須要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)感受形象。 b文學(xué)語(yǔ)言在時(shí)間和空間上基本不受現(xiàn)實(shí)關(guān)系的約束，可全方位的再現(xiàn)與創(chuàng)造世界。 給文學(xué)帶來(lái)了反映廣闊的世界和豐富的心理現(xiàn)實(shí)的可能

16、。7、如何理解文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展 文心雕龍時(shí)序：時(shí)序變移，質(zhì)（內(nèi)容）文（形式）代變。a)在不同的社會(huì)歷史形態(tài)中產(chǎn)生的文學(xué)，所反映的內(nèi)容也都是不同的b)社會(huì)歷史的發(fā)展一定會(huì)推動(dòng)文學(xué)形式的發(fā)展 1、從文學(xué)本身來(lái)看，文學(xué)內(nèi)容的變化要求文學(xué)形式與之相適應(yīng) 2、從文學(xué)的外部看，一方面社會(huì)要求文學(xué)形式的變化， 另一方面物質(zhì)發(fā)展水平的不斷提高，也為文學(xué)形式的變化提供了條件和動(dòng)力。 8、怎樣理解文學(xué)的繼承與革新的關(guān)系 繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。a)繼承與革新是兩種努力一個(gè)目的： 繼承是一項(xiàng)延續(xù)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的努力，革新是推陳出新，使文學(xué)演變能夠適應(yīng)時(shí)代，面向未來(lái)。 共同的目的，那就是使文學(xué)的歷史在積極的時(shí)

17、代選擇中連綿不斷b)繼承與革新相互依存。一方面繼承是革新的基礎(chǔ)，革新是繼承的目的。 另一方面，革新是繼承的生命，繼承在革新中實(shí)現(xiàn)。 文學(xué)的發(fā)展演變歷程正是在繼承與革新的辯證統(tǒng)一關(guān)系中，在繼承與革新的相互滲透、相互依存的積極選擇和重構(gòu)中， 表現(xiàn)出了它那經(jīng)久不衰的生命活力。第三章藝術(shù)構(gòu)思：指作家在藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，通過(guò)復(fù)雜的心理活動(dòng)， 在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過(guò)程。藝術(shù)想象：創(chuàng)作中的藝術(shù)想象實(shí)際上是一種“體驗(yàn)”，即作家對(duì)表現(xiàn)對(duì)象設(shè)身處地地、感同身受的體驗(yàn)。靈感：指人們?cè)趧?chuàng)造性思維中，因偶然機(jī)遇而疑竇頓開(kāi)、思路貫通，創(chuàng)造獲得意外成功的一種心理現(xiàn)象。藝術(shù)概

18、括：文學(xué)創(chuàng)作中，作家根據(jù)自己的人生體驗(yàn)和審美理想，對(duì)廣泛而零散的生活材料進(jìn)行選擇、集中、提煉、加工、整合，從而創(chuàng)造出既具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征又蘊(yùn)含普遍性意義與價(jià)值的藝術(shù)形象象征：指以具體形象（象征物）間接地表現(xiàn)思想情感（象征意義）的一種語(yǔ)言寫(xiě)作技巧1、文學(xué)創(chuàng)作階段：藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn) 2、如何認(rèn)知文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象？答：靈感的定義。特點(diǎn)：突發(fā)性、短暫性和突破性。靈感的本質(zhì)：創(chuàng)造性思維的一種表現(xiàn)，人的心理處于最佳狀態(tài)的高效思維活動(dòng)。靈感的出現(xiàn)具備一定條件：產(chǎn)生于長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作上的艱苦探索 生活和情感積累(jli)是靈感的爆發(fā)條件，要有適當(dāng)(shdng)的契機(jī)觸發(fā)。 對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容持

19、續(xù)的精心(jngxn)思索必不可少3、文學(xué)創(chuàng)作要遵守的創(chuàng)作原則：真實(shí)性、概括性、想象性4、藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的區(qū)別是什么?答:文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)是相對(duì)的。 生活真實(shí)即社會(huì)中客觀存在的實(shí)際事實(shí)（人事物景），它的突出特點(diǎn)是客觀實(shí)在性。 藝術(shù)真實(shí)是作家按照審美理想和生活邏輯對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行加工創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)真實(shí)更貼近生活的本質(zhì)，更符合生活邏輯和規(guī)律。是一種假定的真實(shí)，體現(xiàn)為現(xiàn)象真實(shí)與內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)的統(tǒng)一、再現(xiàn)真實(shí)與表現(xiàn)真實(shí)的統(tǒng)一總之，藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，它是依據(jù)生活內(nèi)在邏輯而確立的假定的真實(shí)；它既是對(duì)生活現(xiàn)象的真實(shí)體現(xiàn)和審美升華，又是對(duì)社會(huì)本質(zhì)、規(guī)律的真實(shí)把

20、握；它將再現(xiàn)與表現(xiàn)融為一體，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造而達(dá)到的真善美的統(tǒng)一。5、藝術(shù)概括的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？ 始終不脫離具體形態(tài) 注意特征描寫(xiě)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)6、文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求：形象性、含蓄型、情感性、 新穎性第四章文學(xué)意象：文學(xué)作品中包含作者主觀情意的形象或畫(huà)面，是一種抒情寫(xiě)意的文學(xué)形象。意境：指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。典型：文學(xué)作品中既具有個(gè)別性和具體性，又蘊(yùn)含著社會(huì)人生的本質(zhì)性和普遍性內(nèi)容的藝術(shù)形象。 典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)面貌的人物的生活環(huán)境。1、什么是意境？請(qǐng)舉例說(shuō)明意境的基本特征。答：意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛

21、實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。基本特征：情景交融（意與境渾）：馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。 虛實(shí)相生（空間感）：用有限的字句，營(yíng)造了由興象、喻象、形象構(gòu)成的意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)空間。 韻味無(wú)窮（審美特征）:對(duì)景物的描寫(xiě)，使人對(duì) “斷腸人”引發(fā)想象思索、共鳴2、試結(jié)合具體作品分析典型人物的基本特征。鮮明的個(gè)性特征。 林黛玉：多愁善感，阿Q的精神勝利法深刻的思想性和高度的概括性（普遍意蘊(yùn)）這種精神特征不是個(gè)別人的一般的性格屬性，是國(guó)民身上相當(dāng)普遍的劣根（代表概括了舊社會(huì)的一些精神生活被扭曲的底層），揭示了那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)關(guān)系的某種本質(zhì)（深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性

22、）持久的藝術(shù)魅力。是舊中國(guó)一部分人的縮影，通過(guò)阿q的生命狀態(tài)展現(xiàn)（真實(shí)性）、（新穎性）、有妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)等性格（人物性格的豐富性）多樣(du yn)的：阿Q處處顯現(xiàn)出“精神(jngshn)勝利法，特別的表現(xiàn)方式：一種包含無(wú)賴性、無(wú)知性和無(wú)奈性的自我精神欺騙第五章敘事性作品(zupn)：是通過(guò)生活事件的敘述和具體環(huán)境的描繪來(lái)塑造人物形象的，以敘述功能為主的文學(xué)作品 敘事作品題材的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境情節(jié)：是按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。場(chǎng)景：是敘事作品中具體描寫(xiě)人物行為與活動(dòng)的組合。場(chǎng)所?1、結(jié)合作品談?wù)劰适屡c情節(jié)的區(qū)別與聯(lián)系：區(qū)別：情節(jié)：按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。 故

23、事：按時(shí)間順序排列的事件敘述。（是小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)） 情節(jié)的品格要大于并高于故事的（基本標(biāo)志：具有因果聯(lián)系和統(tǒng)一性） “國(guó)王死了，后來(lái)往后也死了”是一個(gè)故事，“國(guó)王死了，后來(lái)王后因?yàn)楸瘋菜懒恕边@是一段情節(jié)聯(lián)系：情節(jié)是在故事的基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)故事精心組織構(gòu)造的結(jié)果。故事與情節(jié)都是敘事的內(nèi)容。2、構(gòu)成情節(jié)的內(nèi)容有那些： 要素：事件、人物、場(chǎng)景 事件=行為+后果 是敘述的基本單位過(guò)程：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局（某些作品還有序幕和尾聲）3、結(jié)合作品談?wù)勅宋镌谧髌分械淖饔茫阂话愣?，情?jié)、事件都是為表現(xiàn)人物服務(wù)的，因此同情節(jié)相比，人物在作品中的作用是第一位。但是，在有些情節(jié)小說(shuō)中人物是為了構(gòu)造情節(jié)而設(shè)置

24、的，只是情節(jié)發(fā)展中的行動(dòng)元。分歧的根源主要在于敘事作品中人物自身的雙重性特點(diǎn)：即行動(dòng)元與角色。行動(dòng)元的作用是敘事作品中發(fā)出動(dòng)作的人物推動(dòng)了整個(gè)事件的向前發(fā)展。才子佳人-相似 主要的行動(dòng)元構(gòu)成在敘述作品中，人物的性格特征使人物具有了自身的獨(dú)立性和審美價(jià)值。（角色）成功的“角色”不僅具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，而且在人物個(gè)性中包含著具有普遍意義的共性，揭示出社會(huì)生活中某種本質(zhì)和規(guī)律，可產(chǎn)生特殊的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。4、結(jié)合作品談?wù)剶⑹鲆暯堑膸追N類型：第一：敘述者人物（第三人稱視角或萬(wàn)能視角），以旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行敘述，無(wú)所不知（古典主義）第二：敘述者=人物。（第一人稱視角）,知道的同樣的多。以當(dāng)事人角度進(jìn)行觀察敘

25、述，同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色。 阿甘正傳第三：敘述者人物。敘述者比任何一個(gè)人知道的都少。（海明威殺人者，兩個(gè)顧客的真實(shí)身份及住酒店的目的，在開(kāi)篇伊始除他們本人外，誰(shuí)也不知道，殺人的內(nèi)幕只有那個(gè)被謀殺的人曉得。） 1可以使閱讀者感到輕松，只管看下去，敘述者會(huì)把一切都告訴我們。 2可以使閱讀者共同(gngtng)進(jìn)入角色，有一種身臨其境的真實(shí)感。 3給人無(wú)窮的誘惑力，并給人極大的想象的空間，韻味(ynwi)十足。 抒情(shqng)話語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)，它是抒情內(nèi)容直接融入其中的，不同于普通話語(yǔ)系統(tǒng)的特殊語(yǔ)言組織形式，具有象征性表現(xiàn)情感的功能。1、結(jié)合上一章和本章作品，說(shuō)說(shuō)抒情性作品與敘事性作品

26、有哪些主要區(qū)別：抒情性作品是與敘事性作品相對(duì)而言的，是指那些以表現(xiàn)人的主體情感活動(dòng)為主要目的的文學(xué)作品，通常包括抒情詩(shī)和抒情散文等。如果說(shuō)敘事性作品側(cè)重于從客觀外部世界入手以反映人類生活的話，那么抒情性作品則主要從主觀內(nèi)部世界入手來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人類主觀情感世界。 2、為什么說(shuō)抒情內(nèi)容是對(duì)客觀生活的反映，同時(shí)又是一種主觀化了的反映： 抒情性作品以情感為表現(xiàn)目的和表現(xiàn)對(duì)象，揭示內(nèi)在人生為其根本目的，傳達(dá)情感是其本質(zhì)特征。 情感產(chǎn)生于人于客觀世界的聯(lián)系之中，來(lái)自于人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與評(píng)價(jià)內(nèi)在人生歸根結(jié)底是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，是人類社會(huì)生活的反映。 抒情內(nèi)容是抒情主體基于現(xiàn)實(shí)生活的情感反映和價(jià)值判

27、斷，這就使抒情具有了某種客觀性的品格。情感的產(chǎn)生是以客觀世界為基礎(chǔ)的，但它又與形成這種情感態(tài)度的道德原則、價(jià)值觀念和作家心靈深處的人格有著深刻的聯(lián)系。鐘嶸：氣（季節(jié)）之動(dòng)物，物之感人（激發(fā)人的情感），故搖蕩性情，形諸舞詠 嘉會(huì)寄詩(shī)以親（親密之情），離群托詩(shī)以怨自然風(fēng)光與社會(huì)生活帶給人以種種心靈感觸，構(gòu)成豐富多彩的抒情內(nèi)容3、以具體作品為例，分析其中的情景關(guān)系： 托物言志，借景抒情： 如：周敦頤借蓮花“出淤泥而不染”，道出了自己對(duì)高尚品格的追求。 朱自清借朦朧月色傳達(dá)了情感上的淡淡的憂愁與思想上的彷徨與迷茫。杜甫-春望詩(shī)人寫(xiě)景意在言情，景不是原本的自然之景，它被賦予了情感內(nèi)涵。也不是空洞抽象之物

28、，而是通過(guò)景物得到形象的表達(dá)。情景交融，景情相生： 江雪中，景：銀白無(wú)邊的世界里，飄雪的江面上，一葉扁舟，一個(gè)老翁，獨(dú)自在寒冷的江心怡然垂釣。情：老者江中垂釣的心靈境界？作者被貶的心理感悟？超然物外、清高孤傲。通過(guò)畫(huà)面所傳達(dá)出的思想感情是極為復(fù)雜。 誘發(fā)讀者更為寬廣的審美想象，帶來(lái)更多“象外之象”在抒情(shqng)性作品中抒情者常常借具體(jt)可感的事物、景物傳達(dá)出內(nèi)心中抽象的思想情感，這就是托物言志、借景抒情。而抒情者在托物言志、借景抒情的創(chuàng)作過(guò)程(guchng)中，總是追求著一種更高級(jí)的情景關(guān)系意境，以達(dá)到情景交融，景情相生的效果。4、如何理解抒情散文“形散神聚”的問(wèn)題 形散表現(xiàn)為文章

29、選材廣闊自由，散的開(kāi)?？梢宰プ∧骋痪€索，旁征博引,談天說(shuō)地,古往今來(lái),縱橫馳騁 還表現(xiàn)在寫(xiě)作寫(xiě)法的自由靈活上。 時(shí)而用墨如潑，時(shí)而惜墨如金 神聚：無(wú)論散文在選材、表達(dá)形式上多么自由，但作為抒情文學(xué)，它總是以意為主，意氣貫通。第7章：文學(xué)風(fēng)格極其流派文學(xué)風(fēng)格：指作家在其創(chuàng)作的作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所顯示出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性。創(chuàng)作個(gè)性：指作家在生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、 藝術(shù)追求、審美情趣和藝術(shù)才能等精神特點(diǎn)的總和。時(shí)代風(fēng)格：指作家作品在思想和藝術(shù)上具有某一時(shí)代的特征，是該時(shí)代的物質(zhì)生活條件所制約的 精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 流派風(fēng)格：一些

30、思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語(yǔ)言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn) 是一種群體文化的表現(xiàn)。文學(xué)流派：指在一定歷史時(shí)期里，一些在思想傾向、審美追求、創(chuàng)作風(fēng)格等方面相近或相似的作家 自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的文學(xué)派別。1、試述風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系文學(xué)風(fēng)格是指作家在其創(chuàng)作的作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所顯示出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性。風(fēng)格的核心是創(chuàng)作個(gè)性，而這核心又是通過(guò)作品的藝術(shù)特色表現(xiàn)出來(lái)的。 構(gòu)成風(fēng)格的要素很多,但主導(dǎo)因素是作家的創(chuàng)作個(gè)性， 這些因素只有在創(chuàng)作個(gè)性的主導(dǎo)制約下，被創(chuàng)作個(gè)性所浸透才能構(gòu)成作品的風(fēng)格。作家風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性的形成與發(fā)展是同步進(jìn)行、同步實(shí)現(xiàn)的 并非所有的作家均有風(fēng)格，風(fēng)格是一個(gè)作家藝術(shù)上

31、成熟的標(biāo)志。2、風(fēng)格的形成與發(fā)展是由哪些因素造成的？試述理由1、社會(huì)歷史的客觀條件 風(fēng)格是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成的。 理由（1） 作家生活的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況和面臨的社會(huì)矛盾，對(duì)他的生活命運(yùn)有著決定性的影響，這種影響必然會(huì)反映到創(chuàng)作上來(lái)，成為風(fēng)格形成的重要因素。一定時(shí)代(shdi)的社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)思想會(huì)對(duì)作家產(chǎn)生(chnshng)影響一定社會(huì)的階級(jí)、階層(jicng)和人民群眾的藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣所形成的文藝風(fēng)尚中外文藝傳統(tǒng)和別人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)2、作家自己的主觀條件。是形成藝術(shù)風(fēng)格的直接原因。 理由：作家的生活經(jīng)歷，人生態(tài)度，文化藝術(shù)修養(yǎng)，心理氣質(zhì)，審美情趣等能形成獨(dú)特的個(gè)

32、性 3、風(fēng)格的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在哪些方面？分別說(shuō)明體現(xiàn)在題材的選擇和處理上體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)上體現(xiàn)在主題，意蘊(yùn)的側(cè)重上體現(xiàn)在創(chuàng)作原則和藝術(shù)手法的選用上體現(xiàn)在文學(xué)體裁的駕駛上體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上4：試述如何促進(jìn)文學(xué)流派的形成 社會(huì)歷史條件是客觀原因，所以提供政治民主，思想比較解放的社會(huì)環(huán)境才能促進(jìn)其形成。文學(xué)自身的原因，鼓勵(lì)更多的作家創(chuàng)作，并意識(shí)到只有形成相應(yīng)的文學(xué)流派才能擴(kuò)大自己的優(yōu)勢(shì)。 并能自覺(jué)的進(jìn)行總結(jié)歸納，同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)文學(xué)理論。第八章：文學(xué)類型悲?。簯騽≈饕w裁之一，主要是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局 構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。民間文學(xué)：一種由勞動(dòng)人民

33、口頭創(chuàng)作,在民間廣泛流傳,反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活和思想情趣的口頭語(yǔ)言藝術(shù)1、詩(shī)歌的特征是什么？ 表現(xiàn)性(抒情是基本手法) 超驗(yàn)性 音樂(lè)詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù) 詩(shī)歌是一種想象的藝術(shù)語(yǔ)言精練、內(nèi)容具有跳躍性詩(shī)歌語(yǔ)言講究韻律和節(jié)奏2、散文的特征是什么？ 寫(xiě)真紀(jì)實(shí)，袒露個(gè)性 題材廣泛，以傳達(dá)感受為中心 筆法章法靈活，語(yǔ)言富有美感1、散文是一種(y zhn)“自敘傳”式的文體2、散文是一種自由隨意(su y)的文體3、散文(snwn)是一種抒寫(xiě)性靈的文體3、小說(shuō)的特征是什么？ 以虛構(gòu)的敘事達(dá)到對(duì)生活的逼真再現(xiàn) 多方面的塑造人物形象（人物-核心）細(xì)致刻畫(huà)人物性格、塑造人物形象小說(shuō)一般都有完整生動(dòng)的故事情節(jié)注重

34、環(huán)境描寫(xiě) 4、戲劇文學(xué)的特征是什么？ 舞臺(tái)性 沖突性 動(dòng)作性情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)劇本要有激烈的矛盾沖突人物語(yǔ)言的三化：個(gè)性化、口語(yǔ)化、動(dòng)作化 5、如何區(qū)別高雅文學(xué)與通俗文學(xué)？區(qū)別點(diǎn)：作品的審美趣味和精神品質(zhì)。 高雅文學(xué)追求思想性和藝術(shù)創(chuàng)新性，偏愛(ài)探討人生的意義和價(jià)值。（思想深度）通俗文學(xué)偏愛(ài)故事和煽情，追求娛樂(lè)性和商業(yè)性，盡力適應(yīng)讀者的文化程度和興趣愛(ài)好， 幫助他們發(fā)散過(guò)剩精力，導(dǎo)瀉郁悶情緒。 優(yōu)秀的通俗文學(xué)也有思想性和道德勸諭作用（如張恨水、金庸小說(shuō)）6、你是如何看待文學(xué)中的“雅”與“俗”的概念的？雅與俗相對(duì)性的劃分，沒(méi)有嚴(yán)格的界限。是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念：不同時(shí)代、不同地域、不同人群對(duì)文藝雅俗的看法

35、不一致。雅俗共賞是理想狀態(tài)之一，但說(shuō)易行難。雅俗應(yīng)該共存，作家需要關(guān)注大眾的心理需求與審美口味。7、民間文學(xué)具有哪些獨(dú)特性？人民性、口頭性、集體性、變異性、傳承性、立體性第十章 文學(xué)閱讀文學(xué)接受/閱讀:指一種以文學(xué)文本為對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀活動(dòng) 接受美學(xué)代表人物：姚斯、伊瑟爾期待視野：指讀者在閱讀理解之前 對(duì)文學(xué)文本的顯現(xiàn)方式先生成的一種定向性的心理預(yù)期和理解期待1、如何理解心理需要在文學(xué)閱讀發(fā)生過(guò)程中的作用？?審美需要：文學(xué)閱讀活動(dòng)中，人們的審美體驗(yàn)不僅會(huì)使內(nèi)心情感得到補(bǔ)償和豐富， 而且會(huì)使人們獲得心理上的滿足和審美上的升華。求知需要：求知需要作為一個(gè)復(fù)雜

36、的心理過(guò)程，經(jīng)常具有“受教”的因素。 人們從文學(xué)作品中獲得知識(shí)的同時(shí)，本身已經(jīng)包含了潛在的受教的要求。評(píng)價(jià)需要：文學(xué)(wnxu)閱讀作為一種對(duì)象化的活動(dòng)，它按照不同的要求和觀念對(duì)文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行審視， 根據(jù)不同的感受(gnshu)和理解對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行接收，并作出個(gè)人的或是社會(huì)(shhu)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。2、如何理解閱讀先見(jiàn)對(duì)閱讀活動(dòng)的影響？ 閱讀先見(jiàn)決定著閱讀活動(dòng)中的思維指向，即在閱讀活動(dòng)中形成不同指向的“注意”. 閱讀先見(jiàn)影響著閱讀活動(dòng)的進(jìn)程。 閱讀先見(jiàn)還影響著閱讀活動(dòng)的結(jié)果閱讀效果。3、如何理解“誤讀”？ “誤讀”是指讀者由于種種原因?qū)ξ膶W(xué)作品的意義做出錯(cuò)誤的理解和歪曲的評(píng)價(jià)。 “誤讀”還指讀者

37、從作品的閱讀當(dāng)中所獲得的意義理解與作者意圖不一致或超出了作者意圖。 “誤讀”還是一種文學(xué)接受或者文學(xué)評(píng)價(jià)的特殊要求。第十一章文學(xué)批評(píng)：在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的文學(xué)理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象所作的分析、判斷和評(píng)價(jià)。社會(huì)歷史批評(píng)：一種著眼于文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)生活密切關(guān)系，并看重文學(xué)的社會(huì)歷史功能的批評(píng)方法。心理批評(píng)：這是一種著眼于作家創(chuàng)作心理原因和作品人物心理的批評(píng)方法。語(yǔ)言批評(píng)（文本批評(píng)）：是一種著眼于文學(xué)作品本身，關(guān)注其言語(yǔ)組織形式的批評(píng)類別。1、文學(xué)批評(píng)的意義是什么？總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，幫助作家正確認(rèn)識(shí)自己的作品，提高文學(xué)創(chuàng)作能力。指導(dǎo)閱讀欣賞，幫助讀者正確理解作品的思想和藝術(shù)價(jià)值，提高讀者的鑒賞

38、能力和藝術(shù)品味。研究新的問(wèn)題，推動(dòng)文學(xué)理論本身的發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。老師版本 對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的促進(jìn)作用 幫助作家更好地認(rèn)識(shí)自己創(chuàng)作的得失 有助于提高讀者的接受水平（文學(xué)批評(píng)是文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)上的理論升華，其中包含著批評(píng)者可貴的鑒賞經(jīng)驗(yàn)， 這對(duì)讀者有啟示意義。包含一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)讀者的文學(xué)接受有導(dǎo)向意義） 2、文學(xué)批評(píng)應(yīng)遵循哪些原則？文學(xué)批評(píng)應(yīng)從藝術(shù)形象的分析入手。文學(xué)批評(píng)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。文學(xué)批評(píng)應(yīng)有全面的整體的觀點(diǎn)。部分課堂筆記第二章怎樣理解(lji)文學(xué)與政治、哲學(xué)、道德、宗教文化的關(guān)系？文學(xué)與政治(zhngzh)的關(guān)系時(shí)緊時(shí)松，與社會(huì)(shhu)矛盾相關(guān)20世紀(jì)20至30

39、年代的文學(xué)論爭(zhēng)統(tǒng)治者通過(guò)各種辦法施加對(duì)文學(xué)的影響。今天恢復(fù)常態(tài)，若即若離，文學(xué)的干預(yù)較為柔性， 文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在文學(xué)作品中哲學(xué)是文學(xué)的一個(gè)表現(xiàn)內(nèi)容，如卞之琳斷章這類詩(shī)不少，但它不占中國(guó)文學(xué)的主流。題西林壁在中國(guó)和西方，真正文學(xué)哲理化是現(xiàn)代、尤其是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)曾遍布有哲理化傾向（常常通過(guò)象征、寓言的手法）變形記老人與海等待戈多文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的話題：通過(guò)作品反觀自身、理解社會(huì)，是作家和讀者的一種審美要求。 夫別有才（特別、題材），非關(guān)書(shū)（引典抄書(shū)）也。詩(shī)有別趣，非關(guān)理（哲理）也文學(xué)與道德的關(guān)系關(guān)系密切。傳統(tǒng)文學(xué)離不開(kāi)道德教化，懲惡揚(yáng)善傳達(dá)不同時(shí)期道德觀念。如：陳國(guó)凱我該怎么辦、衛(wèi)慧上海

40、寶貝文學(xué)與宗教的關(guān)系起源：文學(xué)源于宗教（魔法說(shuō)）宗教：文學(xué)的題材和立意。西游記神曲封神演義彌爾頓失樂(lè)園中世紀(jì)：文學(xué)成為宗教的奴隸。17-19世紀(jì)：以人文主義反叛和批判宗教的作品為主作家的宗教情懷，對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)對(duì)于部分作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)是他的言說(shuō)方式，是他個(gè)人存在的價(jià)值，文學(xué)是他的信仰。語(yǔ)言語(yǔ)言的韻味（趣味、想象空間、形象性） 如孔乙己語(yǔ)言的形式美（對(duì)賬、排列） 李樂(lè)薇-我的空中閣樓語(yǔ)言的音樂(lè)美（押韻、平仄搭配、節(jié)奏） 詩(shī)歌散文如何理解文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展？社會(huì)發(fā)展促進(jìn)作品題材、主題的變化：魯迅?jìng)炮w樹(shù)理小二黑結(jié)婚社會(huì)發(fā)展促進(jìn)作品形式的變化：唐宋時(shí)期城市的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，勾欄瓦肆的出現(xiàn)，促進(jìn)

41、小說(shuō)的發(fā)展社會(huì)發(fā)展促進(jìn)審美形式的變化：情節(jié)（章回）小說(shuō)-心理小說(shuō)抒情小說(shuō)社會(huì)心理是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。社會(huì)心態(tài)：浮躁、焦慮“不公平感、弱勢(shì)心理等1、審美需求審美動(dòng)機(jī)2、求知需要求知?jiǎng)訖C(jī)3、受教育的需要受教動(dòng)機(jī)4、娛樂(lè)需要娛樂(lè)動(dòng)機(jī)5、借鑒需要借鑒動(dòng)機(jī)6、文學(xué)批評(píng)需要批評(píng)需要1-4項(xiàng)需要是人類的基本需要，文學(xué)對(duì)這種需要不具備不可替代性，5-6項(xiàng)少數(shù)人的需要。風(fēng)格創(chuàng)造主要表現(xiàn)（一）體現(xiàn)在題材的選擇和處理上。 作家總要尋找與他的創(chuàng)作個(gè)性相適應(yīng)的題材，并以他對(duì)生活的獨(dú)特感受、獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)追求來(lái)處理題材，從而使他的作品顯示(xinsh)出自己的特色。如 HYPERLINK /wxgl/chapters/8-1.htm 老舍更為關(guān)注城市貧民(chngshpnmn)和其他勞動(dòng)者的遭際。（二）體現(xiàn)在藝術(shù)形象的塑造(szo)和藝術(shù)意境的建構(gòu)上。 在文學(xué)創(chuàng)作中，題材的選擇和處理服從于藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)意境的建構(gòu)。藝術(shù)形象和藝術(shù)意境不僅表現(xiàn)作品的主題思想，而且體現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)格。在抒情性作品中，藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)直接關(guān)涉