2020版高考歷史復習第一部分模塊二近代史專題九近代中國碰撞與交融中的思想嬗變練習

1、專題跟蹤檢測(九)近代中國碰撞與交融中的思想嬗變一、選擇題(每小題4分，共48分)11868年，大學士倭仁認為中國人學“西學”，是“舍中法而從西人”；恭親王奕認為“西學中源”，洋人只是對中國傳出去的文化推陳出新，中國人學“西學”也無可厚非。相比之下，奕的看法()A不利于洋務運動開展B對學習西學有雙重影響C有利于民主思想傳播D主張學習西方民主政治解析：奕認為“西學中源”，這一主張顯然是錯誤的，不利于中國人對西學本質(zhì)的理解，但是，從當時與頑固派的斗爭來看是有利的，因此，其影響是雙重的，B項正確。答案：B2齊如山回憶錄記載：“這種學生也站不住，或?qū)⒈桓?，倘若到同文館，或者還可以混一個時期?！薄斑@些學

2、生入了同文館后，親戚朋友對于本人，因為他是小孩，還沒有什么鄙視，對于學生們的家庭，可就大瞧不起了，說他墮落，有許多人便同他們斷絕親戚關(guān)系，斷絕來往”。材料從本質(zhì)上反映了()A同文館招生中的艱難困境B同文館學生素質(zhì)參差不齊C民眾相對落后的思想意識D近代以來中國教育的窘境解析：材料反映了當時民眾鄙視新式學堂學生及其家長的現(xiàn)象，反映了民眾思想意識的落后，這是本質(zhì)問題，同文館招生肯定困難，但不是本質(zhì)問題，A項錯誤，C項正確；材料沒有同文館學生差異的信息，排除B項；D項“近代以來”夸大了中國近代教育面臨的窘境，實際上甲午中日戰(zhàn)爭后，民眾對西學的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，民國初年，更有崇拜西學的思想傾向。

3、答案：C319世紀60年代，有人以影響風水和怕礦工滋事為由反對開礦，對此馮桂芬在校邠廬抗議中提出：“諸夷以開礦為常政，不聞(礦工)滋事?！边@一言論()A表明馮桂芬支持發(fā)展工商業(yè)B體現(xiàn)出維新變法的必要性C擺脫了看待西方的舊觀念D從政治上否定了封建統(tǒng)治解析：根據(jù)材料中馮桂芬針對“反對開礦”提出“諸夷以開礦為常政，不聞(礦工)滋事”等信息可知馮桂芬反對這種觀點，提倡發(fā)展工商業(yè)，故A項正確；馮桂芬屬于早期維新派，C19世紀90年代維新變法才興起，與材料中“19世紀60年代”不符，B項錯誤；材料中“諸夷以開礦為常政”只提到開礦，未涉及整體上看待西方，項錯誤；材料中“開礦”屬于經(jīng)濟方面，沒有涉及政治方面，

4、D項錯誤。答案：A4康有為請定立憲開國會折載：“臣聞東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉?！边@反映了康有為認為()A應建立三權(quán)分立共和制B憲法應是國家的根本法C君主擁有至高無上權(quán)力D議會與君主是國家根本解析：康有為是戊戌變法的代表人物，通過材料可以看出其主張在中國立憲法、開國會，仿效三權(quán)分立，實行君主立憲制，這是在民族危機加深的背景下，資產(chǎn)階級維新派仿效西方，走的立憲救國之路，據(jù)此可判斷B項正確。A、C、D三項不符合材料，錯誤。答案：B51907年初，梁啟超發(fā)表文章稱：“革命

5、黨者，以撲滅現(xiàn)政府為目的者也。而現(xiàn)政府者，制造革命黨之一大工場也。”同時，梁啟超組織的政聞社也致電清政府的“憲政編查館”，提出限期3年召開國會的主張。該材料表明梁啟超()A積極宣傳和領(lǐng)導資產(chǎn)階級維新變法運動B支持和配合資產(chǎn)階級革命運動C希望政府速行立憲，抵制革命D支持立憲運動，反對清朝統(tǒng)治C解析：根據(jù)材料，梁啟超認為造成革命黨要求推翻清王朝統(tǒng)治的正是清政府拒絕進行政體改革，他認為消除革命黨的辦法就是實行憲政，項正確；材料未體現(xiàn)梁啟超領(lǐng)導資產(chǎn)階級維新變法運動，故A項錯誤；材料中“革命黨者以者也”可以看出梁啟超反對資產(chǎn)階級革命，故B項錯誤；梁啟超反對清政府說法錯誤，故D項錯誤。答案：C6嚴復晚年曾

6、勸諭青年留學生：“學得一宗科學，回來正及壯年，正好為國興業(yè)；然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國舊有教化文明概行抹殺也?！边@反映出晚年嚴復()A主張放棄實業(yè)救國思想B認清了近代科學的本質(zhì)C主張恢復舊的傳統(tǒng)文化D審視東西文化不同價值解析：從材料“然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國舊有教化文明概行抹殺也”中可以分析出，嚴復期冀青年學生要努力學習，準備報效祖國挽救民族危亡，但囑咐其“勿沾太重之洋氣”，這表明晚年嚴復重新審視東西方文化不同的價值，故D項正確。材料中強調(diào)的是嚴復對東西方文化的態(tài)度，而不是實業(yè)救國的經(jīng)濟思想，故A項排除；B項說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)近代科學的本質(zhì)；C項說法錯誤，嚴復害怕留學生“將中

7、國舊有教化文明概行抹殺”，不代表“主張恢復舊的傳統(tǒng)文化”。答案：D71899年，孫中山提議成立團結(jié)中華民族的統(tǒng)一國家以抵抗外國帝國主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，認為只有這樣才能鞏固邊防并促進西藏經(jīng)濟發(fā)展。這表明當時他認為()A民權(quán)是中國近代社會問題B應該大力傳播三民主義C民生是實現(xiàn)民族主義的保障D新三民主義重視民族團結(jié)C解析：材料認為在西藏修建鐵路推動其經(jīng)濟發(fā)展，這樣就可以抵御外國帝國主義侵略，提高西藏地區(qū)人民生活水平，屬于民生主義的范疇，項正確；材料中沒有體現(xiàn)出民權(quán)等政治問題，故A、B兩項錯誤；新三民主義是20世紀初提出的，故D項錯誤。答案：C8王鴻生在歷史的瀑布與峽谷中認為近代的某

8、一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應是()A洋務思想C三民主義思想B實業(yè)救國思想D社會主義思想解析：這一思想主張“民道”，具有民主性，被這一民主思想取代的“天道”應該屬于封建思想，C項正確，A項錯誤；實業(yè)救國不涉及民主問題，B項錯誤；社會主義思想主張民主，但是，它取代的不是封建思想，而是資產(chǎn)階級思想，不是“天道”，D項錯誤。答案：C9陳獨秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓時，敏銳地意識到“當下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會政治形勢相一致，而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”。陳獨秀強調(diào)的是()A辛亥革命完成了政治革命的任

9、務B民主共和的理念尚未深入人心C提高國民覺悟是政治變革的前提D辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化C解析：由材料“革命阻力而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”可知革命的阻力在于民眾思想覺悟水平，說明陳獨秀認識到提高國民覺悟的重要性，項正確；據(jù)材料陳獨秀認為辛亥革命失敗了，其并未完成政治革命的任務，A項錯誤；B項與材料主旨不符；辛亥革命后，中國民主政治依然艱難曲折，D項錯誤。答案：C10新文化運動期間，辜鴻銘指出：“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明”，他還批評“中國文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴展”思想。這表明他()A理性看待東西方文化的交流融合B反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化C摒棄傳統(tǒng)文化

10、全盤吸收西方文化D與新文化運動的主流認識相一致A解析：辜鴻銘長期生活在英國，兼修中西文化，對東西方文化的認識非常深刻，其觀點是對新文化運動對東西方文化的絕對化觀點的反思，是合理的、理性的，項正確。他主張中西融合，與當時新文化運動的主流認識格格不入，B、C、D三項錯誤。答案：A11甲午戰(zhàn)敗之后，滿族人士壽富、盛昱等人的言論已超越“滿漢畛域”，呼吁各民族團結(jié)御侮；民國建立后，人們有意識使用“中華”一詞來命名各種事物，政黨、團體等都是如此；五四時期，“中華民族”概念更是貫穿于言論和行動中。這體現(xiàn)了()A滿漢民族差異已經(jīng)消失B近代思想與社會政治具有聯(lián)動性C政權(quán)變更引發(fā)民族認同D資產(chǎn)階級政黨主導了思想的

11、變遷BA解析：“中華民族”這一概念的出現(xiàn)和不斷發(fā)展體現(xiàn)了中國人民隨著民族危機的不斷加深，民族意識不斷增強的趨勢，體現(xiàn)了社會政治與思想意識之間的關(guān)系，項正確；滿漢民族在生活習俗上現(xiàn)在仍然存在著差異，不會“消失”，項錯誤；民族認同的興起是民族危機的產(chǎn)物，政權(quán)的變更不是主要因素，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)資產(chǎn)階級的主導作用，D項錯誤。答案：B12十月革命后到五四運動前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會主義的文章寥寥無幾。五四運動后，全國各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會為己任，馬克思主義思潮一枝獨秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是()A工人階級登上政治舞臺B第一次世界大

12、戰(zhàn)暴露資本主義本質(zhì)C新文化運動解放了思想D時局變動激發(fā)新的探索解析：五四運動中工人階級登上歷史舞臺，顯示了中國勞工階級的力量，促使知識分子更加關(guān)注“勞工問題”和“勞工運動”，明確了中國社會改造的根本力量。五四運動推動了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，因此出現(xiàn)了五四運動后，馬克思主義一枝獨秀的現(xiàn)象，故D項正確，C項錯誤。A項從屬于D項，僅反映了時局變動的一個方面，A項錯誤；材料中變化的轉(zhuǎn)折點是五四運動而不是第一次世界大戰(zhàn)，B項錯誤。答案：D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個時代的突出內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。(25分)材料一然而，

13、在那個時候，不愿意變的人更多。所以，一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使認識深化；認識的深化又推動改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會遇到被利益和道德召喚來的憤怒的衛(wèi)道者。近代中國就在這種矛盾中拖泥帶水地趔趄而行。摘編自陳旭麓近代中國社會的新陳代謝材料二此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題！討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦絕不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。摘編自胡適寄陳獨秀鄙意容納異議，自由討論，固為學術(shù)發(fā)達之原則；獨至改良中國文學，當以白話為文學正宗之說，其實非甚明，必不容反對者討論之余

14、地，必以吾輩所主張者為絕對值是，而不容他人之匡正也。摘編自陳獨秀答胡適之(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，以康有為和譚嗣同為例，分別指出維新運動時期他們是如何應對“沉重的阻力”的。(8分)，(2)寫出胡適與陳獨秀提倡新文學方面的代表作各一篇。根據(jù)材料二，概括指出兩人對文學變革的主張有何分歧。綜合上述材料，結(jié)合所學知識，評價陳獨秀的主張。(17分)解析：(1)由材料一“一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使認識深化；認識的深化又推動改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會遇到被利益和道德召喚來的憤怒的衛(wèi)道者”可知康有為出版孔子改制考用孔教的名義提出變法要求，以減少變法的阻力。譚嗣同對

15、封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫理綱常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)第一小問代表作，結(jié)合所學可知胡適發(fā)表文學改良芻議、陳獨秀發(fā)表文學革命論；第二小問分歧，由材料二“吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦絕不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也”得出胡適認為文學變革是漸進、溫和的，允許他人匡正；由材料二“必不容反對者討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對值是，而不容他人之匡正也”得出陳獨秀較為激進，認為文學變革不容討論；第三小問評價，結(jié)合新文化運動的背景得出頑固守舊勢力異常強大的背景下，陳獨秀的激進主義有利于加速白話文的推廣，促進新思想的傳播，結(jié)合新文化運動的內(nèi)容得出容易

16、導致形式主義偏向，產(chǎn)生了許多消極影響。，答案：(1)康有為出版孔子改制考用孔教的名義提出變法要求，以減少變法的阻力。譚嗣同對封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫理綱常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)胡適：文學改良芻議；陳獨秀：文學革命論。分歧：胡適認為文學變革是漸進、溫和的，允許他人匡正；陳獨秀的觀點較為激進，認為文學變革不容討論。在頑固守舊勢力異常強大的背景下，陳獨秀的激進主義有利于加速白話文的推廣，促進新思想的傳播，但是容易導致形式主義偏向，產(chǎn)生了許多消極影響。14閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料近代中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運

17、動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國思想啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動，這是中西啟蒙運動的最基本差異。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程，在中國啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。摘編自鄭大華民國思想史論結(jié)合材料與所學中國近代史的相關(guān)知識，圍繞“思想啟蒙與現(xiàn)代化”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)解析：材料的觀點認為中西啟蒙的差異在于“為什么而啟蒙”。歐洲的啟蒙運動是為實現(xiàn)個性自由，是基于個人層面，而中國的啟蒙是為了救亡圖存，是基于國家層面；現(xiàn)代化對于歐洲而言是一個啟蒙的自然結(jié)果，對于中國而言則

18、是一個啟蒙的主觀目的。擬定題目可以根據(jù)自己比較熟悉的觀點進行設計，如：中國近代的思想啟蒙促進了中國現(xiàn)代化進程。闡述論題的時候注意史論結(jié)合，從政治、經(jīng)濟、思想等多角度分析。答案：示例觀點：中國近代的思想啟蒙促進了中國現(xiàn)代化進程。理由：19世紀末的維新變法是中國近代以來的一次思想解放運動，維新派提倡西學，宣傳民權(quán)思想，沖擊了封建思想文化，促進了人民的覺醒；維新派把國人學習西方的注意力從器物轉(zhuǎn)移到政治制度上，主張實行君主立憲制度，客觀上推動了清政府的自我變革，推動了中國政治民主化進程；維新派主張發(fā)展資本主義經(jīng)濟，有利于中國經(jīng)濟的近代化。20世紀初，孫中山創(chuàng)立了三民主義，資產(chǎn)階級革命派通過辛亥革命推翻統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主