第六章_教育的組成部分

1、第六章 教育的組成部分智育德育美育體育思考與討論：各育與學(xué)科教學(xué)： 德育=思品課 智育=語數(shù)課 體育=體育課 美育=美術(shù)、音樂課 勞動(dòng)教育=勞動(dòng)課對嗎？為什么？德育德育的內(nèi)涵德育的功能小學(xué)德育的內(nèi)容和任務(wù)小學(xué)德育實(shí)施的途徑一、德育的含義與功能（一）德育的內(nèi)涵與外延 1、內(nèi)涵（1）德育的內(nèi)容主要包括哪些？（2）如何理解德育過程？ 2、外延遵循“守一而望多”原則 “守一”：道德教育 “望多”：思想觀點(diǎn)教育、政治教育、法制教育和心理教育、性教育、青春期教育中的價(jià)值教育部分。矛盾轉(zhuǎn)化新矛盾主觀努力新矛盾新要求引導(dǎo)再轉(zhuǎn)化主觀努力 德育過程實(shí)際上也是德育對象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程。 德育概念 教育

2、工作者組織適合受教育者品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德思想政治等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動(dòng)。社會(huì)性功能間接性 德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體說來，主要指學(xué)校德育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。二、德育的功能政治功能：思考、批判經(jīng)濟(jì)功能：學(xué)校培養(yǎng)的人才對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。文化功能：使受教育者繼承、傳播文化，同時(shí)使之有創(chuàng)生文化的能力。2. 個(gè)體性功能 對受教育者個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)際影響。生存：德育的核心任務(wù)就是賦予每個(gè)個(gè)體科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范。發(fā)展：對個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展的影響。 （個(gè)體的主體性；品德發(fā)

3、展的實(shí)質(zhì)享用：個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，也是道德教育的最高境界。（1）德育具有“教育性”（價(jià)值屬性） 智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品”。（2）德育在智育、體育、美育中的平衡作用 指的是德育對受教育者智、體、美諸育的促進(jìn)功能。具體表現(xiàn)為：一是動(dòng)機(jī)作用；二是方向作用；三是習(xí)慣和方法上的支持作用。3. 教育性功能三、小學(xué)德育的內(nèi)容和任務(wù)（一）任務(wù)： 努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng) ，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福生活。包括道德、思想和政治品質(zhì)。小學(xué)德育剛要 培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會(huì)主義祖國、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民；

4、在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，并為使他們中間的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。 培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步良好的思想品德基礎(chǔ)（二）基本內(nèi)容三個(gè)層次： 基本道德行為規(guī)范 公民道德與政治品質(zhì) 世界觀與人生觀、思想教育 1、基本道德和行為規(guī)范的教育（小學(xué)德育內(nèi)容的重中之重） （1）任務(wù)之一：

5、教學(xué)生學(xué)會(huì)做人： （2）任務(wù)之二：對學(xué)生進(jìn)行文明行為教育，培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣。 （3）基本要求：遵守小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范2.公民道德與政治品質(zhì)的教育（1）集體主義 在集體中生活；關(guān)心集體和集體中成員，愿意為集體及其成員服務(wù)；對集體有責(zé)任感與榮譽(yù)感；發(fā)展同學(xué)間的友誼。2.公民道德與政治品質(zhì)的教育（2）愛國主義 培養(yǎng)學(xué)生對祖國的情感。主要是倡導(dǎo)民族奮發(fā)精神，煥發(fā)兒童和青少年的斗志。要特別主義實(shí)現(xiàn)愛國主義教育對小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)作用。2.公民道德與政治品質(zhì)的教育（3）民主法制觀念培養(yǎng)學(xué)生的公民權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制意識(shí)。 3、世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育 主要是幫助學(xué)生規(guī)劃人生目標(biāo)、建

6、立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建理想追求的教育，對世界觀、人生觀和理想的培育是德育的最高目標(biāo)，同時(shí)也是德育的基礎(chǔ)性的工作。一、熱愛祖國的教育二、熱愛中國共產(chǎn)黨的教育三、熱愛人民的教育四、熱愛集體的教育五、熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗的教育六、努力學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的教育七、文明禮貌、遵守紀(jì)律的教育八、民主與法制觀念的啟蒙教育九、良好的意志、品格的教育十、辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育小學(xué)德育綱要四、小學(xué)德育實(shí)施的途徑和方法途徑：直接的德育課教學(xué)班主任工作校會(huì)、班會(huì)和少先隊(duì)活動(dòng)課外活動(dòng)1、德育課教學(xué) 思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行直接和專門德育的一門課程，也是開展思想品德教育的重要形式。低年級(jí)品德與生活高年級(jí)品德與社會(huì)德育課教

7、學(xué)需注意的問題：A.目的、要求要切合學(xué)生實(shí)際B.每堂課的主題要小、靈活C.教學(xué)要點(diǎn)簡單明了，有針對性D.材料生動(dòng)形象，做到思想性、知識(shí)性、趣味性和實(shí)踐性結(jié)合E.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)2、其他各科教學(xué)最經(jīng)常、最基本的途徑（1）要有意識(shí)挖掘教材中的教育因素，在組織教學(xué)中組織思想品德教育。 （2）不要把各科教學(xué)都變成思想品德課3、校會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)方法：說服教育：講解、談話、討論顯性情感陶冶：環(huán)境與人的相互作用 要求：情景設(shè)計(jì)-教師的魅力-主體的參與榜樣示范實(shí)踐鍛煉：知情意行統(tǒng)一 要求：目的- 尊重學(xué)生-持之以恒-建立規(guī)章制度 表揚(yáng)和批評(píng)： 公正，學(xué)生的支持，分寸掌握得當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰 第二節(jié) 智 育一、智

8、育及其功能（一）智育概述1、智育：智育是教育創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目的的教育，它是構(gòu)成教育的重要組成部分?！爸腔邸钡暮x 內(nèi)容 形式2、何謂智力？ 人的智慧能力，表現(xiàn)為觀察力、記憶力、思維能力、想象能力等各種認(rèn)識(shí)方面能力的綜合。 3、智育與教學(xué)的區(qū)別 二者是交叉的概念 （1）智育得以實(shí)施、完成的途徑很多，除了教學(xué)之外，還有課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、校園環(huán)境。 （2）教學(xué)除了有助于實(shí)施、完成智育以外，也是其他各育得以順利實(shí)施的重要手段。（二）智育的功能智育的意義可以從其必要性和可能發(fā)揮的功能兩個(gè)角度去理解。1、首先，人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。 第一，在沒有學(xué)校教育的參與

9、的情況下，人的智力也會(huì)在生活中得刮一定的發(fā)展，但這一發(fā)展是自發(fā)和緩慢的。學(xué)校教育對智力的開發(fā)是有意識(shí)的，所以會(huì)提供較多的刺激智力發(fā)展的條件和方法，從而加速這一發(fā)展。第二，要使每一個(gè)人類個(gè)體所具有的智力潛能得到充分發(fā)展，需要將物化的智力成果(即客觀知識(shí)體系)同主觀的智力成果(即主體的認(rèn)識(shí)能力)結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)客觀文化向?qū)W生主體能力的轉(zhuǎn)化的同時(shí)，在轉(zhuǎn)化中增進(jìn)智力的發(fā)展。而學(xué)校教育是這一將客觀文化和主觀文化結(jié)合起來的專門形式，所以智育是人類智力水平不斷提高的重要途徑。2、具體功能： 智育對社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用。理由如下： 第一，從社會(huì)的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑

10、。 第二，智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。智力發(fā)展本身是全面發(fā)展的重要內(nèi)容，同時(shí)也是促進(jìn)其他各育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。無論德育、體育和美育，必要的知識(shí)以及理解和認(rèn)知能力都是不可或缺的因素，所以智育對人的全面發(fā)展的影響并不局限于智力發(fā)展的影響本身。 第三，智育對于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。二、小學(xué)智育的任務(wù)、內(nèi)容與實(shí)施（一）任務(wù)： 智育的根本任務(wù)當(dāng)然是要培育或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。 智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是傳授知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力。 之所以強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授，是因?yàn)檫@兩者是發(fā)展智力的必要條件。此外，要充分分發(fā)展學(xué)生的智力，還需要努力培養(yǎng)他們的自主性和創(chuàng)造性。（二）內(nèi)容1傳

11、授知識(shí)（1）區(qū)別兩個(gè)概念：陳述性知識(shí)：主要反映事物的形態(tài)、內(nèi)容及變化發(fā)展的原因，說明事物“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問題。 如圓的周長與直徑的比是多少？ 由于陳述性知識(shí)解決的是個(gè)體從不知到知到知之較多的過程一般可以用言語進(jìn)行清楚的描述，也叫描述性知識(shí)。 程序性知識(shí)是用具體情境的算法或一套操作步驟，說明“做什么”和“怎么做”的問題。 如學(xué)生寫字、運(yùn)算、繪畫、打籃球、操作電腦等。 由于程序性知識(shí)與實(shí)踐操作密切，解決的是個(gè)體從不會(huì)做到到熟能生巧的過程，也叫做操作性知識(shí)或過程性知識(shí)。（2）要注意： 過于強(qiáng)調(diào)陳述性知識(shí)的結(jié)果，不利于學(xué)生智力的增長，所以教師也要同時(shí)注意程序性知識(shí)的教與學(xué)。2發(fā)展技

12、能技能是指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動(dòng)作的能力。動(dòng)作技能：身體活動(dòng)的協(xié)調(diào)能力。正確的坐姿、書寫、走路以及完成應(yīng)當(dāng)完成生活與鍛煉的各種動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、配合性等。心智技能：智力活動(dòng)的智慧能力。學(xué)習(xí)過程中的默讀、心算、構(gòu)思、想像等都屬于智慧能力的表現(xiàn)。反省認(rèn)知技能：生成過程中的判斷能力、辨別能力、反思能力等都屬于反省能力。 3培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性自主性是個(gè)體一種能夠獨(dú)立作出判斷，批判地反思這些判斷，以及依據(jù)自己的判斷將信念和行動(dòng)整合起來的心理傾向。自主性與智力活動(dòng)的聯(lián)系可以通過智力活動(dòng)對批判性思維的需要而得到說明。任何智能活動(dòng)都需要聯(lián)想等將已知條件和未知的結(jié)論連

13、接起來。創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志?，F(xiàn)代社會(huì)對創(chuàng)造性的迫切需要，創(chuàng)造性培養(yǎng)的意義是毋庸置疑的。應(yīng)當(dāng)指出，由于創(chuàng)造性本身的復(fù)雜性，創(chuàng)造性的培養(yǎng)一方面是智育活動(dòng)明確的任務(wù)和內(nèi)容，另一方面又是智育活動(dòng)所應(yīng)努力探索的課題。（三）實(shí)施 1語文課 關(guān)于語言、文字、文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力、形象思維與抽象思維。2數(shù)學(xué)課 對數(shù)的概念、空間概念的建立，以及邏輯推演與計(jì)算能力的培養(yǎng)。 3科學(xué)課程 自然、生物、地理等方面的教學(xué)、培養(yǎng)嚴(yán)密的思維、創(chuàng)造性思維、動(dòng)手能力等。4社會(huì)課程 包括品德課、歷史課中的道德推理與判斷能力的培養(yǎng)，歷史事件及其原因的推理、思辨，以及對學(xué)生

14、觀察、合作、實(shí)踐能力的培養(yǎng)等。第三節(jié)體育一、體育概述（一）概念體育是指以增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展體能、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育。廣義的體育狹義的體育（二）學(xué)校體育的基本特性是： 教育性 技能性 娛樂性 “奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值，并尊重以基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！眾W林匹克憲章(三)體育的意義 體育的意義在于: 社會(huì)發(fā)展要求學(xué)校教育通過系統(tǒng)和有效的方式增進(jìn)社會(huì)成員的身體素質(zhì);個(gè)體的事業(yè)發(fā)展和幸福生活所要求的身體基礎(chǔ)最經(jīng)濟(jì)、有效的奠定方式就是接受學(xué)校體育。(三)學(xué)校體育的具

15、體功能 1.健體功能：（1）體育活動(dòng)對身體機(jī)能具有促進(jìn)作用，（2）可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，（3）并且提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。2.教育功能 ：體育的價(jià)值功能,具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對德育,智育和美育的促進(jìn)上。3.娛樂功能：學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。 “體育的精神，就是競爭的精神，就是超越的精神，就是在自覺遵從共同規(guī)范的前提下，最大可能地發(fā)揮個(gè)人的潛力，追求卓越和成功。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)瞬息萬變的時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，競爭精神是每個(gè)人安身立命的根本?！毙ごń逃闹腔叟c真情岳麓書社2005年版75二、小學(xué)體育的任務(wù)和內(nèi)容 1.小學(xué)體育的任務(wù)(1

16、)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)其身體的正常發(fā)育; (2)提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng),傳授必要的知識(shí)技能; (3)培養(yǎng)體育興趣,形成良好的精神品質(zhì)。 2 .小學(xué)體育的內(nèi)容與實(shí)施 (1)從活動(dòng)的內(nèi)容角度看,中小學(xué)體育的主要項(xiàng)目有游戲,田徑,體操,武術(shù)等。 (2)從要實(shí)現(xiàn)的具體教育目標(biāo)的角度看,主要體現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校體育大綱和國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)上。三、小學(xué)生的衛(wèi)生保?。ㄒ唬W(xué)校衛(wèi)生保健工作的任務(wù)是： 教給學(xué)生初步的衛(wèi)生知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣，預(yù)防疾病，保證和促進(jìn)學(xué)生的身心的正常發(fā)育，保護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的身體健康；使學(xué)生從小就樹立起“講衛(wèi)生光榮，不講衛(wèi)生可恥”的新風(fēng)尚。（二）小學(xué)衛(wèi)生保健工作的主要內(nèi)容1教學(xué)衛(wèi)生保?。ㄓ?/p>

17、腦和用眼衛(wèi)生保?。?個(gè)人衛(wèi)生保?。P(guān)鍵在家庭）3環(huán)境衛(wèi)生（學(xué)校綠化、衛(wèi)生）4合理的作息制度（三）怎樣做好小學(xué)生的衛(wèi)生保健工作1進(jìn)行衛(wèi)生保健的宣傳教育2建立各種衛(wèi)生保健制度3開展“少年紅十字會(huì)”等項(xiàng)活動(dòng)第四節(jié) 美育一、美育的含義 美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。 美育作為一個(gè)相對獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其美育書簡中提出來的。 所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。 所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美

18、學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。” “形式美育”指的是以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。 而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。強(qiáng)調(diào)美育對詩意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。 美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。二、美育的功能（一）美育的直接功能 美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。（二）美育的間接功能 美育的間接功能就是美育的育德、促智、健體功能等。（三）美育的超越性功能 與實(shí)質(zhì)美育概念相聯(lián)系的對于現(xiàn)實(shí)生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等，顯然已經(jīng)“超”出了原有的直接和間接功能范疇。 以蔡元培“以美育代宗教說”為代表的中外美育理論及實(shí)踐，對于人生終極意義、意趣及教育過程本身美學(xué)自由精神的追求等美育“超美育功能”或價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在某種意義上已是一種世界的潮流。三、美育的任務(wù)（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美