人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第二單元第2課《王何必曰利》導學案

1、王何必曰利（導學案）學習筆記【學習目標】：1理解文中文言實詞、虛詞的含義；2分析正反對比加強論證的效果，首尾呼應的結構；3了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀?！臼褂谜f明與學法指導】：1本課時為第一課時，自查工具書掃清文字障礙，初讀課文，重在積累重要的文言字詞。2認真限時（30分鐘）、獨立完成，規(guī)范書寫，保證學案完成質量?！緦W習過程】：第一次批閱：時間：評價：一、自主學習(一)、知識鏈接：1、孟子其人其書孟子（前372年前289年），名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。戰(zhàn)國時期魯國人（山東鄒城人），中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，著有孟子一書。孟

2、子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作?，F(xiàn)有孟子七篇傳世。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。知人論世孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。2、孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。正因此原因，漢書藝文志

3、僅僅把孟子放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。到五代十國的后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了孟子，這可能是孟子列入經書的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將孟子與論語、大學、中庸合在一起稱四書，并成為十三經之一，孟子的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)孟子中的有關內容。3、孟子仁政學說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，第1頁初讀課文維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬

4、定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。4、孟子道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

5、”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規(guī)范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認為，注意探究總盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是結方法規(guī)律。同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發(fā)展

6、是一個巨大的推進。（二）、課前預習：1給下面加點的字注音叟（）庶（）人萬乘（）弒（）其小組成員各君不奪不饜（yn）2解釋下面句子中加線的重點字詞亦將有以利吾國乎（）上下交征利（）弒其君（）茍為后義而先利（）然則鄉(xiāng)之所謂知者（）不奪不饜（）3解釋下列成語和格言上下交征利:不遠千里:4翻譯下面的句子（“何以”介詞賓語提前句）何以利吾國？何以利吾家？何以利吾身？5指明下列句子的句式先生將何之（）未之有也（）第2頁抒己見，組長做好總結提升，形成小組意見，再在班內交流。仍未解決的問題一定寫下來，通過各種途徑解決。6結合注釋，理解重要語句。原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣原文：萬取千焉，千取百焉，不為不

7、多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？：二、合作探究1有人說孟子主張實行仁義，反對追求“利”這種看法對不對，為什么？2當今社會出現(xiàn)了一些與孟子的義利觀背道而馳的現(xiàn)象，請列舉并評論。三、拓展訓練閱讀下面語段，完成文后問題：第3頁“孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以

8、利吾國?大夫曰：何以利吾家?士、庶人曰：何以利吾身?”上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰，仁義而已矣，何必曰利?”1下列各項中，對選段理解不正確的一項是（）A梁惠王對前來拜見的孟子很不禮貌，用“叟”來稱呼，就象今人說：“老頭子。”B由于梁惠王對孟子的無禮，孟子認為梁惠王真是一個利欲熏心的昏君，簡直無可救藥。C孟子順著梁惠王的功利思想，從反面推論，指出交互征利的嚴重后果，嚴正警告梁惠王。D在孟子開宗明義的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主張