藝術(shù)學(xué)概論-期末考試復(fù)習(xí)資料-彭吉象版

1、藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料 楚江一儒 整理一、填空：1、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種看法：客觀精神說、主管精神說、模仿說或再現(xiàn)說。2、藝術(shù)審美教育作用的三個特點是：以情感人、潛移默化和寓教于樂。3、造型藝術(shù)主要包括：繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等；而表情藝術(shù)主要包括：音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和表演性藝術(shù)。4、語言藝術(shù)的體裁有：詩歌、散文和小說。5、藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為：藝術(shù)體驗活動、藝術(shù)構(gòu)思活動和藝術(shù)傳達活動三個方面或三個階段。6、關(guān)于藝術(shù)作品的層次主要分為：藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊。7、藝術(shù)的三種社會功能主要是：審美認知作用、審美教育作用和審美娛樂作用。8、美育理論體

2、系的建立，包括“美育”概念，由18世紀德國美學(xué)家席勒在美育書簡中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。我國最早公開將美育與德育、智育相提并論來倡導(dǎo)美育的是清末學(xué)者王國維。9、實用藝術(shù)主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等；而綜合藝術(shù)包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)和電視藝術(shù)等。10、藝術(shù)鑒賞的審美過程包括：審美直覺、審美體驗與審美升華。11、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程包括：注意、感知、聯(lián)想、想象和情感。二、名詞解釋：1、建筑藝術(shù)：是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)的獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。2、藝術(shù)風(fēng)格：是指藝

3、術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。事實上，藝術(shù)風(fēng)格是非常復(fù)雜的，它既與藝術(shù)家主觀方面的特點有關(guān)，也與題材的客觀方面的特點分不開，它涉及到藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個層面，更是從藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)出來的。3、藝術(shù)語言：是指任何一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨特的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語言。4、藝術(shù)思潮：指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生 的具有廣泛影響的思潮和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在明顯的區(qū)別。一般

4、來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思潮的幾個或多哥藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)流潮。5、造型藝術(shù)：是指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影攝像、書法藝術(shù) 等。6、藝術(shù)流派：是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時是自覺的，有一定組織形式或共同宣言；有時是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風(fēng)格類型

5、的相近二組合在一起。這些藝術(shù)派別有機局限于一種藝術(shù)門類或體裁，有的則包括不同藝術(shù)門類或體裁的藝術(shù)家。7、藝術(shù)意蘊：是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。8、藝術(shù)鑒賞：是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身就是一種審美的再創(chuàng)造。三、簡答題：1、簡要說明現(xiàn)代科技對藝術(shù)的滲透和影響。第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科技為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。第二，表現(xiàn)

6、在現(xiàn)代科技為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進了科技與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的總打發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如，系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀念和方法，已經(jīng)被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。2、簡述形象思維的特點。 第一，形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點是自始至終離不開具體可感的形象，總是運用形象來進行思維。 第二，形象思維過程不依靠邏輯推理，

7、而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動 方式，情感對形象思維也具有特殊的作用。第三，形象思維具有整體性的特點。如果說抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更嬌強調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。3、簡述藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評的聯(lián)系和區(qū)別。區(qū)別：藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的觀點，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。另一方面，藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。聯(lián)系：藝

8、術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點，因而優(yōu)秀的批評家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強烈的情感體驗，才能真正認識和把握作品的成敗得失。 4、簡述造型藝術(shù)與實用藝術(shù)二者之間的聯(lián)系和區(qū)別。聯(lián)系：他們都屬于空間藝術(shù)，并且都是以平面或立體的方式，用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象，使人們憑借視覺感就可以直接感受到。由于二者的聯(lián)系如此緊密，有時人們又常把它們歸為一類，干脆將它們 統(tǒng)統(tǒng)稱為美術(shù)，或者稱之為視覺藝術(shù)。區(qū)別：造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法）的基本特征是造型性，通過再現(xiàn)和塑造外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)潛藏于再現(xiàn)性之中，因而，這類藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù)。實用藝術(shù)（建筑、園林、工

9、藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計）的基本特征卻是表現(xiàn)性，通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，他并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對象，因而，這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)。除此之外，二者直接還有一個重要區(qū)別，即造型藝術(shù)主要具有審美功能，滿足觀賞者的精神需求；實用藝術(shù)兼有實用功能與審美功能，同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求。5、簡述藝術(shù)境界與藝術(shù)典型二者之間的區(qū)別與聯(lián)系。區(qū)別：意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人

10、物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。聯(lián)系：雖然典型與意境二者之間有著明顯的區(qū)別，但二者至少在一點上是共同的或一致的它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)典型是在個別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)典型是在個別的人物形象上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的意境中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊?；蛟S，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界。6、簡述藝術(shù)批評的三個作用。藝術(shù)批評的第一個作用就是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高獎賞能力和鑒賞水平。藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作

11、的反饋。藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。三、論述題：一、結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)劦赖屡c藝術(shù)的關(guān)系。聯(lián)系：一方面是道德影響藝術(shù)。這種影響首先表現(xiàn)在，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊等體現(xiàn)出來。另一方面藝術(shù)對道德的影響，還表現(xiàn)在對于社會道德意識和道德觀念的改變產(chǎn)生程度的影響。區(qū)別：藝術(shù)與道德之間有著一種特殊的關(guān)系，但是，作為兩種不同的文化現(xiàn)象，它們畢竟有著本質(zhì)的區(qū)別。從范圍來看，藝術(shù)不僅可以反映人們的道德關(guān)系，而且可以表現(xiàn)人們的政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、法律關(guān)系等等，所以，藝術(shù)是從更廣泛的范圍來反映人們的

12、社會生活。從方式來看，道德是以概念、原則和規(guī)范來反映人與人之間的關(guān)系，藝術(shù)卻是以形象來具體地描寫、刻畫或表現(xiàn)這種關(guān)系。從評價標準來看，道德評價和審美評價之間也存在著差異，前者常常以“善”為唯一標準，后者往往“真善美”的統(tǒng)一作為標準，形成對藝術(shù)作品的道德評價和審美評價的歧異。還應(yīng)當(dāng)看到，并非一切藝術(shù)作品都必須具有道德內(nèi)容，如風(fēng)景攝影、花鳥畫、器樂曲等，許多都不涉及道德內(nèi)容。尤其需要指出的是，對于那些具有道德內(nèi)容的藝術(shù)作品來說，也需要“寓教于樂”，也就是將道德內(nèi)容有機地融合在藝術(shù)形象之中，使其化善為美，具有審美的教育作用，而不能夠干巴巴地道德說教，只有這樣，才能真正對欣賞著產(chǎn)生潛移默化的影響。2、

13、結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)務(wù)務(wù)勊囆g(shù)鑒賞的重要意義。要點：藝術(shù)鑒賞做誒一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。3、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勊囆g(shù)的基本特征。（1）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主管的統(tǒng)一；第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點；第

14、二，藝術(shù)作品具有主體性的特點；第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。（3）審美性。第一，藝術(shù)的審美是人類審美意識的集中體現(xiàn)；第二，藝術(shù)的審美是真、善、美的結(jié)晶；第三，藝術(shù)的審美是內(nèi)容和形式美的統(tǒng)一。4、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)與提高自己的藝術(shù)鑒賞水平。藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高，涉及許多方面，尤其表現(xiàn)在以下幾點：第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。藝術(shù)鑒賞的實踐經(jīng)驗非常重要。多聽音樂就能培養(yǎng)和提高耳朵的音樂感，多看繪畫就能訓(xùn)練和發(fā)展眼睛的形式感；文學(xué)作品讀多了，讀的熟了，也就有了比較，有了鑒別和欣賞。尤其是大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。藝術(shù)修養(yǎng)包括對一般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步了解，也包括對各個藝術(shù)門類和體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特性和藝術(shù)語言的熟悉和了解。第三，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識。文化知識水平對藝術(shù)鑒賞也有很大影響，廣泛的歷史、文化知識十分重要。第四，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷。藝術(shù)創(chuàng)作離不開社會生活，藝術(shù)鑒賞也同樣離不開社會生活。鑒賞