8　蘭亭集序1 (2)

1、PAGE PAGE 3蘭亭集序銅陵市第三中學(xué) 徐云教學(xué)目標(biāo)：1、介紹宴集序的特點(diǎn)，分析創(chuàng)作緣由。 2、整體感知全文，思考“蘭亭”的文化意義。教學(xué)重難點(diǎn)：1、體會(huì)蘭亭盛會(huì)描敘中作者豐富的情感。2、如何理解作者的悲痛情感。3、知人論世，探討創(chuàng)作緣由。教學(xué)課時(shí)：第一課時(shí)一、導(dǎo)入以篆體“序”導(dǎo)入，介紹序的體裁特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹“宴集序”。 文序、贈(zèng)序、宴集序二、蘭亭集會(huì)的盛況 （1）盛在人、景、事永和九年，歲在癸丑，暮春之初，借修禊事也為名，王羲之與諸位好友會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（2）盛在情樂：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，足以極視聽之娛也正因?yàn)槿绱?，作者才用了一個(gè)“信”，來(lái)強(qiáng)調(diào)這份發(fā)自內(nèi)心深處的性

2、靈之樂。三、分析蘭亭集序的創(chuàng)作緣由。（一）研讀三四節(jié)文字，思考作者的悲慨之情；（朗誦：情感生成） 1、因何而痛？緣何而悲？ 痛：a.所之既倦； b.向之所欣，俯仰之間（瞬間），已為陳（舊）跡，猶不能不以之興懷； c.況（人的壽命）修（長(zhǎng)）短隨化，終期（至）于盡。 2、背景挖掘 A、魏晉時(shí)期的生命觀 投影 宗白華語(yǔ)： “漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?“魏晉風(fēng)流” B、文人雅士王羲之 晉書本傳載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)

3、萬(wàn)里，遍游東中諸郡，窮渚名山，泛滄海，嘆曰：我卒當(dāng)以樂死!”王羲之就是這樣一個(gè)有著生命意識(shí)覺醒的人,他的敏銳,他的自由，他的智慧都源于他對(duì)生命的關(guān)注與思考。也正因?yàn)樗拿翡J與豐富， 他在參加聚會(huì)時(shí),才會(huì)比一般人更多了些思考,多了些悲慨。“生命意識(shí)的覺醒”四、總結(jié)作者的創(chuàng)作緣由 蘭亭聚會(huì)就是一群有著生命意識(shí)覺醒的人在表達(dá)著對(duì)生命意識(shí)的思考，他們?cè)谥泵嫒松谋瘎⌒?，發(fā)現(xiàn)理智無(wú)法做出解答時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了一種深深的悲劇意識(shí)。 于是，他們或者走向宗教，或者借助藝術(shù)尋求安慰，在審美的陶醉中體驗(yàn)?zāi)浅綍r(shí)空的“其致一也”。文學(xué)最本質(zhì)的意義是觀照生命。五、延伸：“蘭亭”的文化意義“勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓

4、澤丘墟。” 這是初唐的王勃在滕王閣序的結(jié)尾處的話語(yǔ)： 王勃用兩個(gè)例子來(lái)證明了美好的景致不能常存，盛大的宴會(huì)也難以再遇。感慨美好的光景不可多得！ 在這里，蘭亭指的是蘭亭集會(huì)；梓澤指的是金谷園會(huì)。 王勃感慨的話語(yǔ)，不正是暗合了王羲之的感嘆：“后之視今，亦猶今之視昔。六、作業(yè)1、熟讀成誦全文； 2、“蘭亭” 生命意義的思考。 附板書： 蘭亭 集序 王羲之 文化意義 盛會(huì) 緣由 （生命意識(shí)的覺醒）課后反思： 佳作賞析，本身就是自我人生觀的一次提升。蘭亭集序作為千古名篇，它收錄到高中語(yǔ)文必修課本的意義本就不在于書法的珍貴，大談王羲之的書法是從根本上背離了選錄的苦心。我在上此片第一課時(shí)，著重從序入手，分析王羲之在山水自然中想表露的志向和生命的關(guān)照。為