9　赤壁賦22 (2)

1、赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì) 課題赤壁賦上課時(shí)間高一下學(xué)期編號(hào)課前系統(tǒng)部分課標(biāo)分析課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。教材分析赤壁賦是宋代大文學(xué)家蘇軾的著名著作，通過主客問答、水與月的譬喻，探討人生與宇宙的哲理，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾的心情。既流露了一定的消極情緒，又表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。 這篇文章是高中語文人教版必修二第三單元的精讀文章。這一單元的文章是古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪

2、，它往往包含著抒情和說理的成分；在記敘游覽的同時(shí)，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣正所謂“登山則情滿于山，觀海則溢于?！保诰拔锏拿枋鲋袃A注了作者個(gè)人的情感和志趣。這篇文章具有思想深度，理解起來有一定的難度。教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)時(shí)，作為學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的教師，要努力縮短教材與學(xué)生之間的距離。 學(xué)習(xí)這篇文章，首先把握全文的思路脈絡(luò)，在整體把握的前提下，體味關(guān)鍵語句、難點(diǎn)語句的含義。還可以做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。學(xué)生分析高一的學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備了一定的語文修養(yǎng)，語文學(xué)習(xí)中的個(gè)性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大，有的學(xué)生還習(xí)慣于接受學(xué)習(xí)，死

3、記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)和激發(fā)他們的想像、探究能力，鼓勵(lì)他們積極參與討論、交流，學(xué)會(huì)合作、分享。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1掌握誦讀要領(lǐng)，熟讀并背誦全文。2了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。能力目標(biāo)1培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。2理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂觀的情懷。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。教學(xué)重點(diǎn)1理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。2賞析課文典雅、精美的語言。教學(xué)難點(diǎn)1了解主客問答賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。2了

4、解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1課前預(yù)習(xí)，先誦讀全文，把握全文大意；利用工具書解決難理解的字詞，如還不能理解，做標(biāo)記，小組合作解決，或利用自習(xí)時(shí)間請(qǐng)教老師。2課堂上，重點(diǎn)體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感與哲理，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。3課后完成評(píng)測(cè)練習(xí)課時(shí)安排一課時(shí)課堂系統(tǒng)部分教學(xué)目標(biāo)：1.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。2.理解作者由泛舟赤壁而觸動(dòng)的情思和通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)、豁達(dá)情懷。3.學(xué)習(xí)蘇軾黃州時(shí)期思想的自我調(diào)節(jié)與精神的舒張，引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的坎坷與挫折。教學(xué)重難點(diǎn)：1. 理解作者泛舟赤壁的情感變化及曠達(dá)、豁達(dá)情

5、懷。2. 體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的坎坷與挫折。課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入 余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴

6、嬌 赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！?今天我們一起來學(xué)習(xí)蘇軾的赤壁賦，讓蘇軾教會(huì)我們成熟。（板書課題）二、大聲朗讀三、研習(xí)內(nèi)容（一）第一段1.齊讀第一段2.能表示作者心情的詞是什么？明確：樂或樂甚3.作者為什么快樂？找出原文中相關(guān)句子。明確：夜月美景和泛舟樂事皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐來，景象澄澈，夢(mèng)境一般。人的心情頓時(shí)不由自主的舒朗起來，開闊起來?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然。”任憑小舟在遼闊的江面飄來蕩去，四周是那樣的寧?kù)o和諧，我已陶醉在這美景樂事中了，那么蘇軾是什么感受呢？生讀：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。真是飄飄欲仙啊，蘇軾完全陶醉在美景

7、樂事中。（二）第二段1.齊讀第二段蘇軾快樂的心情用飲酒的方式表達(dá)，還用什么方式表達(dá)？歌之，師讀：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。2. “美人”喻指的是什么？明確：指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。（課下注釋）屈原離騷“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。屈原開創(chuàng)了這種表現(xiàn)手法。寫作背景：蘇軾詩、文、詞、書法等各方面都有杰出成就。元豐二年八月，蘇軾反對(duì)王安石變法遭到排擠，因“烏臺(tái)詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。蘇子被貶黃州過著囚禁般的生活，

8、為什么還會(huì)這般思念遠(yuǎn)在千里之外的君王？明確：對(duì)蘇軾來說，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，是千里之外的君王。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。然而此時(shí)，在“天一方”的“美人”成了他可望而不可即的追念，成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。才華橫溢的他，正值壯年，遭此厄運(yùn)，困守黃州的現(xiàn)實(shí)把蘇軾所有的夢(mèng)想擊得粉碎，只留下悵然的嘆息，也留給歷史一個(gè)寂寞的背影。3.蘇子歡歌的背后有難以排遣的苦悶，這種樂是什么樂？明確：借山水、飲酒、唱歌排遣苦悶，苦中作樂。4有歌者，也有用蕭的應(yīng)和者，劃出描寫蕭聲的句子，師讀“如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，

9、不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！碧K軾借助夸張、想象、比喻的手法把這段音樂描寫的精妙之至，音樂的凄涼、哀婉引得幽谷中的蛟龍難以寧?kù)o，舞動(dòng)起來，引得孤舟的棄婦哭泣起來。舞、泣：使動(dòng)用法（三）第三段1.蘇子聽了這段簫聲，歡快的心情有沒有變化？齊讀第三段，在原文中找出相關(guān)的詞。明確：愀然：容色改變的樣子 正襟危坐：整理衣襟端正地坐好蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，這位客首先想到的歷史人物是誰？劃出描寫曹操的句子，學(xué)生讀，老師師范讀。四字句居多，緊促的，短促的，是在鋪寫曹操的功業(yè)及他攻占的氣勢(shì)，兵力的強(qiáng)大，讀來要有氣勢(shì)。（師讀：其破荊州-而今安在哉？）2.生齊讀第三段（讀出氣勢(shì)）（這一段是蘇子借客人之

10、口表達(dá)自己在人生中的失意，思想上的苦悶，主客一人。）3.作者在這感嘆什么？（討論）明確：曹操與吾與子對(duì)比-功業(yè)無成之悲，英雄不在之悲。 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟-人的渺小哀吾生之須臾-人生苦短挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)-理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)，脫世不得之悲。人生苦短是古代文人永恒的主題：古詩十九首人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。曹操短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。李白將進(jìn)酒君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 這些都是前代古人在哀嘆人生苦短，封建文人在仕途失意，人生遇到挫折時(shí)往往會(huì)陷入到這樣的苦悶和無奈中，蘇軾也不例外。（如果文章到此結(jié)束，就是蘇子對(duì)前代文人

11、思想的重復(fù)，留給我們的就是悲觀者的形象，沒有更大的收獲，他的人格魅力在第四段。）（四）第四段這一段是蘇子思想核心之所在，這一段文字闡述怎樣的哲理思想？有沒有超越前代文人思想？默讀，討論這是怎樣的哲理思想。明確：從兩個(gè)角度闡述自己的觀點(diǎn)變與不變：變與不變是相對(duì)的。從不變的角度來理解，萬物與我都是無窮的永恒的，又何必羨慕長(zhǎng)江的無窮，哀嘆人生的短促？而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。從變的角度來理解，萬事萬物都是非靜止的，是永遠(yuǎn)變化發(fā)展的，一世之雄的曹操，而今安在哉？我蘇軾今被囚禁，誰敢斷言我沒有“柳暗花明”的那一天。 用辨證的思維看待問題，這世間也就無所謂苦無所謂樂，蘇子超越世俗的苦樂觀，上升到了得志淡然，失意泰然的人生境界?？扇∨c莫?。翰粚儆谧约旱臇|西，一絲一毫不能強(qiáng)求。蘇軾以淡然的態(tài)度看待功名利祿、榮辱得失。然而功名利祿、榮辱得失去在生活中羈絆我們的心靈。絲毫不取，那么痛苦怎么解脫？到自然中尋找慰藉和快樂，這是蘇軾曠達(dá)、豁達(dá)的境界。正如周國(guó)平所說：“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！”至此蘇子完全從痛苦中解脫出來，在逆境中能坦然、樂觀，這就是蘇子的魅力所在。（五）第五段：主客喜笑顏開，一切釋然，二人酣睡，不知東方之既白。多么寧?kù)o，多么舒坦。這時(shí)的喜樂與前面山水之中的樂有什么不同？明確：前面苦中作樂，后面發(fā)自內(nèi)心的樂。是