道德學(xué) -孔子著

1、道德學(xué)孔子解釋一不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。1例句：他的教書有一個(gè)特別的地方，就是“有教無類”。朱自清經(jīng)典常談諸子第十解釋二“有教無類”是說，人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無類”，簡(jiǎn)稱“有教無類”。要弄清楚什么叫“有教無類”，得先弄清楚“有A無B”這種句式。這種句式在漢語(yǔ)中有四種意思：一，只有A，沒有B，比如有勇無謀、有名無實(shí)；二，有A，沒有非A（B），比如有增無減、 HYPERLINK /view/168976.htm t _blank 有過之無不及；三，

2、既有A又沒有A，比如有意無意、有一搭沒一搭；四，如果有A，就沒有B，比如 HYPERLINK /view/45988.htm t _blank 有備無患、有恃無恐?！坝薪虩o類”屬于哪一種呢？第一種不對(duì)。因?yàn)榻膛c類不像勇與謀、名與實(shí)，是矛盾對(duì)立的兩面。第二種也不對(duì)，理由同上。第三種更不對(duì)。能選擇的，只有第四種，即“有A則無B”。比方說，有備則無患，有恃則無恐。同樣，有教則無類。通過教育，可以消除人原本的差別。這就叫“有教則無類”，簡(jiǎn)稱“有教無類”。可見“有教無類”是教育的結(jié)果，不是前提。這個(gè)觀點(diǎn)，是 HYPERLINK /subview/1332006/9290358.htm t _blank

3、謝質(zhì)彬先生在1989年第11期 HYPERLINK /view/309369.htm t _blank 文史知識(shí)提出來的。2歷史 HYPERLINK /view/716.htm o 編輯本段 編輯 HYPERLINK /subview/27039/13090759.htm t _blank 西周時(shí)期，政府設(shè)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類。國(guó)學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱為庠、序、校、塾等。 HYPERLINK /view/73645.htm t _blank 禮記 HYPERLINK /view/1052086.htm t _blank 王制記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰 HYPERLINK

4、/view/400861.htm t _blank 辟雍，諸侯曰 HYPERLINK /view/1568614.htm t _blank 泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主，而西周后期政權(quán)穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂、射、書為主，而小學(xué)則多學(xué) HYPERLINK /view/9207.htm t _blank 六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的。到了東周，戰(zhàn)亂頻仍，禮樂崩壞。周王失去了對(duì)全國(guó)的控制，全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養(yǎng)本國(guó)人才，諸侯紛紛設(shè)立自己的官學(xué)，稱為“癢宮”。這時(shí)候教育對(duì)象不再局限于

5、貴族，為了充實(shí)人才，一些有能力的平民也被官學(xué)吸收培養(yǎng)。而以 HYPERLINK /subview/2176/5070682.htm t _blank 孔子為代表的儒家也在同一時(shí)期興起，孔子本人非常認(rèn)同擴(kuò)大教育對(duì)象范圍的做法，同時(shí)他還提出教育是教化民眾，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段，因此，他認(rèn)為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養(yǎng)價(jià)值的人，而應(yīng)推廣至所有國(guó)民。所以，他本人積極推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何愿意學(xué)習(xí)的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。故而，孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育，因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)。

6、孔子正是抓住了這一機(jī)會(huì)，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育對(duì)象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是無分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?？鬃拥茏尤碜贼敗R、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈椤靶U夷之邦”的楚國(guó)人 HYPERLINK /subview/5171/12015277.htm t _blank 公孫龍和 HYPERLINK /view/1072584.htm t _blank 秦商入學(xué)，還欲居“ HYPERL

7、INK /view/322314.htm t _blank 九夷”施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如 HYPERLINK /view/6237455.htm t _blank 南宮敬叔、 HYPERLINK /view/868377.htm t _blank 司馬牛、 HYPERLINK /view/5667249.htm t _blank 孟懿子；也有很多的是來自平民家庭，如 HYPERLINK /view/6198.htm t _blank 顏回、 HYPERLINK /view/7437.htm t _blank 曾參、 HYPERLINK /view/2476

8、0.htm t _blank 閔子騫、 HYPERLINK /view/4956371.htm t _blank 仲弓、 HYPERLINK /view/72781.htm t _blank 子路、 HYPERLINK /view/1583543.htm t _blank 子張、 HYPERLINK /view/99633.htm t _blank 子夏、 HYPERLINK /view/79585.htm t _blank 公冶長(zhǎng)、 HYPERLINK /view/80927.htm t _blank 子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實(shí)質(zhì)?？鬃印坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)是其“

9、眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的論斷。儒家認(rèn)為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現(xiàn)至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認(rèn)為：人人皆可以為堯舜；人之趨善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。荀子認(rèn)為：途之人可以為禹。程朱理學(xué)修身齊家治國(guó)平天下的內(nèi)圣外王之路，也是把國(guó)家、組織的管理 HYPERLINK /view/793622.htm t _blank 權(quán)柄最終交給圣人。到陸王心學(xué)的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”、“心即理，心外無物”。在傳入中國(guó)后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下吸收儒家的有教無類也發(fā)展出眾生平等這