信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)

1、信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)作者：瑞尼赫伯斯.發(fā)布日期：2004年08月19日21:07瀏覽：1232次評(píng)論：0次 來(lái)源：Chinaet對(duì)20世紀(jì)末的美國(guó)公民而言，幾乎沒有必要去證明電影、電視和其 它大眾傳媒產(chǎn)品在他們的生活中占最重要的地位。在二十世紀(jì)五六十 年代，教師們對(duì)電視持?jǐn)骋晳B(tài)度，并視電視為他們的勁敵。現(xiàn)在已很 少有教育者持有相同看法了。很多教師越來(lái)越多的將大眾傳媒“文 本”引入其教學(xué)領(lǐng)域，他們使用課本、圖書、報(bào)紙、電影和錄像等手 段試圖將豐富的想法引入課堂。關(guān)于中小學(xué)生的圖像和大眾傳媒研究，已經(jīng)有越來(lái)越多的語(yǔ)言藝 術(shù)和社會(huì)研究教師在課堂中采用媒介分析和信息生產(chǎn)活動(dòng)。但是，自 從“媒介”一詞在教

2、育界被確定在資料收藏這一范圍中開始，媒介技 術(shù)和信息僅僅被看作是信息的傳輸系統(tǒng)，圖像的作用被邊緣化了，理 所當(dāng)然地被認(rèn)為是裝飾物。在一個(gè)對(duì)于大多數(shù)居民來(lái)說(shuō)使用媒介已經(jīng) 成為閑暇時(shí)間活動(dòng)的中心和獲得世界信息的主導(dǎo)資源的社會(huì)，大眾傳 媒的學(xué)習(xí)卻被忽視了。學(xué)生們幾乎不能獲得多少有建設(shè)意義的支持來(lái) 幫助他們進(jìn)行分析和思考媒介信息。教育界的人士經(jīng)常錯(cuò)誤地認(rèn)為他 們使用電視手段進(jìn)行教學(xué)是擴(kuò)展了媒介素養(yǎng)的概念，卻認(rèn)識(shí)不到媒介 素養(yǎng)不僅僅是把媒介作為教學(xué)的輔助手段而也應(yīng)成為教學(xué)的內(nèi)容。所以問題很明顯：我們的學(xué)生正生活在一個(gè)充斥著媒體信息的時(shí) 代。這些信息占滿了他們的閑暇時(shí)間，提供了誰(shuí)將參加競(jìng)選或是該買 什么東

3、西等類似的政治和生活信息。盡管學(xué)生們幾乎沒有受到分析或 評(píng)價(jià)媒體信息的訓(xùn)練，這些信息還是通過語(yǔ)言、影像、音樂、音響、 特技效果及其他技巧強(qiáng)烈地影響著我們的情緒反應(yīng)。當(dāng)文化傳承要依靠對(duì)于印刷詞匯的掌握時(shí)，教育家只看重語(yǔ)言是 過去歷史背景的遺產(chǎn)這一點(diǎn)。但在接受信息的技巧更加重要的今天， 語(yǔ)言只是人類用以表達(dá)和分享意義的一種符號(hào)系統(tǒng)。過去100年間傳 播技術(shù)的改變已經(jīng)創(chuàng)造了一種文化環(huán)境，它延伸并重塑了語(yǔ)言和文字 的角色。語(yǔ)言的存在充當(dāng)了與其它形式的象征符號(hào)相連接的紐帶 包括圖像、音響、音樂和電子形式的傳播一一在這一點(diǎn)上語(yǔ)言必須得 到贊賞和重視。學(xué)者和教育家也正在認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單地掌 握無(wú)背景

4、式的解碼、理解和生成的技巧，素養(yǎng)的概念還必須與文化和 語(yǔ)言使用的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。這些問題激勵(lì)教育工作者思考素養(yǎng)的新定義。這一定義是由作者 在那些支持“媒介素養(yǎng)”運(yùn)動(dòng)的教育工作者的工作基礎(chǔ)上提出的。素養(yǎng)是一種對(duì)各種形式的信息進(jìn)行存取、分析、評(píng)估和傳播的能 力。這個(gè)定義包含兩層意義：學(xué)習(xí)的過程和概念的外延由“文本”擴(kuò) 大到各種信息。這種“素養(yǎng)”觀認(rèn)為學(xué)生將積極參與解析和創(chuàng)造信息的過程，從而看出這個(gè)定義體現(xiàn)了教學(xué)改革的一些基本原則，大體包 括：以提問為基礎(chǔ)以學(xué)生為中心尋找代替標(biāo)準(zhǔn)化考試的方式團(tuán)隊(duì)合作解決問題完整全面的課程安排素養(yǎng)的基本過程：獲取、分析、評(píng)估和傳播構(gòu)成素養(yǎng)定義新形式的四個(gè)過程為認(rèn)識(shí)人類如

5、何提高使用語(yǔ)言和其 他象征性表達(dá)形式的技巧提供了一個(gè)強(qiáng)有力的框架。舉例來(lái)說(shuō)，獲取 信息的能力包括可以解譯象征符號(hào)和創(chuàng)造詞匯的技巧，從各種各樣的 來(lái)源中查找、組織和恢復(fù)信息的技巧以及使用錄像、計(jì)算機(jī)和多種網(wǎng) 絡(luò)服務(wù)的技術(shù)工具的能力。獲取技巧經(jīng)常被稱作信息素養(yǎng)，或更近一 些的叫做“信息高速公路的駕駛訓(xùn)練。分析信息的能力要與解釋性理解的技巧相聯(lián)系，包括使用目錄、 概念和想法的能力；確定作品種類的能力；對(duì)原因和影響作出推斷的 能力；思考用來(lái)構(gòu)建作品的具體步驟和技術(shù)的能力；確認(rèn)作者目的和 觀點(diǎn)的能力。在中學(xué)階段，分析信息的能力也包括對(duì)于那些信息生長(zhǎng) 和消亡于其中的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)或美學(xué)背景的認(rèn)同。評(píng)估信

6、息的能力是讀者對(duì)于信息意義所具有的價(jià)值及其相關(guān)事 物的判斷，包括運(yùn)用以前的知識(shí)解析作品；預(yù)測(cè)未來(lái)的結(jié)果或做出富 于邏輯的結(jié)論；識(shí)別信息的價(jià)值；欣賞作品中的美學(xué)意義。雖然分析 的技巧和評(píng)估的技巧經(jīng)常被媒介素養(yǎng)實(shí)踐者混合在一起，但是一定要 明確分析技巧是建立在對(duì)概念性的知識(shí)掌握和有效使用的基礎(chǔ)之上 的。而評(píng)估的技巧是要運(yùn)用學(xué)生現(xiàn)有的世界觀、知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀 解決問題。傳播信息的能力處于傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)能力的核心，而且寫作和口頭 表達(dá)能力得到了教育工作者的一致認(rèn)可。在過去的20年中，在語(yǔ)言 藝術(shù)層面寫作已經(jīng)幾近獲得了與閱讀同樣重要的地位。傳播技巧是各 不相同的，在某種程度上，是媒介專有的。一般的傳播技

7、巧包括理解 他人的能力；有效利用各種符號(hào)表達(dá)意義的能力；組織排列信息的能 力；吸引并保持信息接受者注意力和興趣的能力。針對(duì)電視媒介，特 有的傳播技巧包括有效構(gòu)建和選擇視點(diǎn)；使用視覺和聽覺符號(hào)以及怎 樣在編輯過程中有效地掌控時(shí)空切換?！拔谋尽备拍畹难诱股鲜鏊膫€(gè)概念提供了一種思考信息制造和分享過程的新思維框 架，與此同時(shí)，多種形式信息技術(shù)的使用豐富了媒介素養(yǎng)的新釋譯。 目前，閱讀/語(yǔ)言藝術(shù)教育者將文學(xué)作為K-8課程表的核心：短篇小 說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇和報(bào)告文學(xué)是理想的材料，原因是它們“能夠通過訴 諸普遍的感覺和需要來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)對(duì)讀者和作家來(lái)說(shuō)最 具說(shuō)服力”。但是，由于有了電視，學(xué)生們“走出家門之

8、前就周游了世界”， 文學(xué)看起來(lái)似乎距離他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)很遠(yuǎn)甚至毫不相關(guān)。批評(píng)家也經(jīng) 常指出，以文學(xué)為基礎(chǔ)的閱讀/語(yǔ)言藝術(shù)課程“忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)， 歷史和語(yǔ)言實(shí)踐”，而且當(dāng)文學(xué)材料被主要用來(lái)進(jìn)行閱讀理解和單詞 訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生可能會(huì)由于不熟悉特定的上下文而影響閱讀和寫作。即便現(xiàn)在很多的經(jīng)典文學(xué)作品在暢銷前也是針對(duì)大眾定位的，但 是教育者以前認(rèn)為否定和忽視那時(shí)的文化產(chǎn)品，尤其是電視，是理所 當(dāng)然的。但是正是學(xué)者和批評(píng)家參與的熱烈爭(zhēng)論必要的文學(xué)作品規(guī)范 下何種課本才是恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)實(shí)體，在課程變化的過程中起了作用。很多教育者發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)代媒介的分析能夠使學(xué)生提高寫作能力。 教育者在教室里允許和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代

9、媒介產(chǎn)品，可以變更和重塑 學(xué)生與媒介產(chǎn)品的關(guān)系。納哈馬斯解釋到，“認(rèn)真地觀看化解了 很多對(duì)于電視的經(jīng)常性地批評(píng)?！备匾氖?，媒介文本的分析有助 于培養(yǎng)學(xué)生寫作和口頭表達(dá)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的好奇心和積極性?？?以參考一位德克薩斯修斯頓(Houston, Texas )的中學(xué)教師勞拉艾 克斯羅德(Lauren Axelrod )的故事：“我使用媒介素養(yǎng)概念幫助成績(jī)不好的學(xué)生學(xué)習(xí)孔拉德的黑暗 之心(Conrads Heart of Darkness )和T. S.艾略特的荒原 (T.S. Eliots The Wasteland)。開始我詳盡地解釋了佛朗西斯福 特科波拉(Francis Ford C

10、oppola)的電影，然后我們討論電影的 敘事風(fēng)格、基調(diào)、觀點(diǎn)、節(jié)奏和人物性格發(fā)展。然后一組學(xué)生研讀孔 拉德，另一組學(xué)生閱讀艾略特。我們此后在小組討論和寫作練習(xí)中運(yùn) 用了相同的理念來(lái)學(xué)習(xí)短篇小說(shuō)和詩(shī)歌。最后，學(xué)生制作出了一部對(duì) 三部作品進(jìn)行比較和對(duì)比的錄像。在教室中，學(xué)生們用前所未有的方 式來(lái)學(xué)習(xí)文學(xué)”。媒介教育在英國(guó)、加拿大、澳大利亞、西班牙和很多其他國(guó)家已 經(jīng)成為初等教育重要的組成部分。在英國(guó)，政府要求將媒介教育作為 以英語(yǔ)發(fā)展國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的平臺(tái)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)媒介產(chǎn)品如何利用其系列 文本傳達(dá)內(nèi)容。雖然在持有傳統(tǒng)和狹隘的文化觀人群中，爭(zhēng)論依然存 在，但是學(xué)術(shù)工作中的媒介教學(xué)法已經(jīng)廣泛應(yīng)用，對(duì)于整

11、套的概念、 技巧和學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)同感也越來(lái)越強(qiáng)，因?yàn)檫@些確實(shí)可以提高學(xué)生們 以各種形式獲取、分析、評(píng)估和傳播信息的能力。新視野:關(guān)鍵的分析概念現(xiàn)今的閱讀/語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)方法經(jīng)常使用一套清單式的概念來(lái)提 醒學(xué)生和老師該做什么，結(jié)果就是在舊的教學(xué)模式中又增添了新的范 例。一層層的疊加，現(xiàn)在的閱讀/語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)臃腫不堪。 霍桑（Horthorn）寫到，“英語(yǔ)范圍的擴(kuò)大增強(qiáng)了課程模式的獨(dú)立性 教師必須把不同內(nèi)容組合成緊湊的模式?！钡潜疚奶岬降暮?jiǎn)單而有 效的媒介素養(yǎng)新定義，能夠確認(rèn)中小學(xué)教學(xué)中最為重要的過程、概念 和技巧，并且以廣泛的信息形式利用它們一一從民間故事到商業(yè)，從 歷史小說(shuō)到報(bào)紙攝影。媒

12、介素養(yǎng)包括了符號(hào)學(xué)、文學(xué)評(píng)論、傳播學(xué)、文科教育和語(yǔ)言發(fā) 展的理論傳統(tǒng)。盡管對(duì)于媒介素養(yǎng)新視野的概念性的原則，英國(guó)、加 拿大、澳大利亞和美國(guó)的課程制定者們給出了多種形式，但是筆者認(rèn) 為下列看法是其中最為重要的組成部分：所有的信息都是人們建構(gòu)的。印刷信息通過作者選擇觀點(diǎn)和詞匯 來(lái)傳達(dá)意義。圖像是攝影師選擇的結(jié)果，而一組由制片人領(lǐng)導(dǎo)的人員 通過每個(gè)圖像、單詞的選擇制作了電視節(jié)目。信息的構(gòu)建需要認(rèn)真思 考，創(chuàng)造力和組織技巧。了解信息如何建構(gòu)有助于讀者更好地欣賞藝 術(shù)品和理解文學(xué)作品的意味。圖像也是攝影記者類似的選擇，電視節(jié)目也是制片人領(lǐng)導(dǎo)下的一 批人從眾多可供選擇的圖像和詞語(yǔ)中選擇而成。信息的構(gòu)成需要

13、仔細(xì) 的思考，創(chuàng)造力和組織能力。了解信息是如何構(gòu)成的有助于讀者欣賞 作品中蘊(yùn)涵的美和更好地理解作品。信息代表著社會(huì)現(xiàn)實(shí)。信息與多種文化下人們的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。 即使信息是想象的，假定的或是幻想的，它也代表著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是人 們對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種理解。信息也可以代表遠(yuǎn)離現(xiàn)在時(shí)空所發(fā)生的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)，幫助我們了解過去，現(xiàn)在和未來(lái)。人們需要具備判斷特殊信 息的精確性的能力，不管這些特殊信息是否反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人們用信息的相互作用來(lái)表達(dá)自己的意思。信息的意義存在于解讀之 中。每個(gè)讀者或觀眾在讀書或者看電視的過程中總是根據(jù)自己的知識(shí) 和經(jīng)驗(yàn)先入為主地理解內(nèi)容。一個(gè)熟練的讀者或者觀眾從各個(gè)角度看 問題，并注意信息

14、所發(fā)生的環(huán)境。不同的個(gè)人能在不同的文本中發(fā)現(xiàn) 其特質(zhì)和美感。信息具有經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)和審美目的。人們因?yàn)楹芏嘣騽?chuàng)造 和分享信息，但賺錢可能是最重要的原因之一，這也是為什么信息創(chuàng) 造在現(xiàn)代文化中是如此重要。我們文化中產(chǎn)生的信息或多或少具有某 種經(jīng)濟(jì)目的。當(dāng)作者有社會(huì)目的時(shí)，他使用信息告訴人們應(yīng)該如何行 動(dòng)，思考和感覺。當(dāng)作者有審美目的時(shí)，他們使用信息來(lái)檢驗(yàn)各種象 征性的形式和設(shè)想。了解信息的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和審關(guān)的目的有助 于讀者更好的理解作品。每一種傳播形式都有自己獨(dú)特的特征。作者選擇使用何種媒介來(lái) 傳遞自己要表達(dá)的特定信息。電視新聞適宜即時(shí)和視覺形象的傳播， 新聞?wù)掌m合于傳遞飽含感情因素

15、的信息。寫作時(shí)作者必須仔細(xì)選擇 最有效的類型，因?yàn)橐黄⑽模貞涗?，小故事或是?shī)都是表達(dá)信息 的有效形式，這取決于作者的目的，受眾和信息的內(nèi)容。一個(gè)好的傳 播者必須知道在不同情況下運(yùn)用何種形式，類型和媒介。很明顯，現(xiàn)行讀寫教育最具活力的觀念與這些重點(diǎn)概念是一致 的。但當(dāng)教育者涉及到電影、照片、報(bào)紙、廣播和電視的分析與創(chuàng)作 時(shí)，學(xué)生們需要有新的觀念來(lái)批判性地看待這些現(xiàn)代形式。有些觀念 對(duì)于專注于語(yǔ)言教育的老師是陌生的，尤其是初等教育。例如，在有 些國(guó)家，老師并不愿意分析信息所具有的政治或經(jīng)濟(jì)目的。對(duì)于文學(xué) 作品的經(jīng)濟(jì)意義的分析對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)是否很重要，這也許會(huì)有爭(zhēng) 論，但對(duì)媒介信息的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的

16、分析對(duì)于初中和高中學(xué)生理解當(dāng)代 文化傳播信息的本質(zhì)是必要的。如果對(duì)四年級(jí)及其以上的學(xué)生不進(jìn)行 電影、電視、報(bào)紙或其它大眾媒介的教育，讓他們了解信息所具有的 商業(yè)價(jià)值，學(xué)校將是不負(fù)責(zé)任的。媒介素養(yǎng)和批判性思考能力當(dāng)制作精美的電影，錄像和廣告材料進(jìn)入教室，老師們通常認(rèn)為 這些材料是有價(jià)值的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為每個(gè)人都可以對(duì)屏幕上信息進(jìn)行 解碼，但是本文所談到的媒介素養(yǎng)并不僅僅是對(duì)信息的解碼的能力， 而是更為復(fù)雜的對(duì)信息的分析，評(píng)價(jià)和創(chuàng)造信息的能力，這些才是信 息時(shí)代最為重要，復(fù)雜和關(guān)鍵的能力。這需要我們一生的努力。根據(jù)瑞斯尼克（Resnick）的分析，對(duì)年紀(jì)很小的學(xué)生而言當(dāng)他 們剛開始掌握理解印刷品所需

17、要的解碼和理解能力時(shí)，他們也開始了 對(duì)媒介信息的概念分析與評(píng)價(jià)。現(xiàn)代研究對(duì)于思考本質(zhì)的最重要的信息就是傳統(tǒng)上與思考相關(guān) 的活動(dòng)并不僅僅發(fā)生在發(fā)展的高級(jí)階段。如果學(xué)習(xí)進(jìn)展順利的話，這 些活動(dòng)在讀寫的初級(jí)水平時(shí)就已經(jīng)開始發(fā)生。當(dāng)老師們使用各種材料發(fā)展孩子們的素養(yǎng)時(shí)，運(yùn)用媒介信息作為學(xué)習(xí) 對(duì)象對(duì)年幼學(xué)生進(jìn)行教育，也可作為高級(jí)認(rèn)知能力訓(xùn)練的一部分。這 有助于學(xué)生掌握基本的文字評(píng)價(jià)能力。這些學(xué)生們已熟悉的有關(guān)媒介 的分析觀念。根據(jù)英國(guó)教育家的觀察，當(dāng)學(xué)生批判性地觀察大量的印刷和視覺媒 體時(shí)，他們會(huì)對(duì)他們所讀到或看到的事物有更復(fù)雜的期望。媒介教育 通常被看成一種防止兒童沉溺于電視的手段。它應(yīng)該是一種讓孩子

18、們 對(duì)電視甚至所有媒體還有他們自己抱有更高期望的方式。這些觀點(diǎn)反 映了我們?cè)跀U(kuò)大媒介素養(yǎng)在重塑國(guó)民對(duì)大眾媒介產(chǎn)品無(wú)限制的追求 的心理特征上還有很大潛力，這樣做也可以幫助公民重新回歸到過去 和現(xiàn)在眾多文化所留下來(lái)的文學(xué)寶庫(kù)中來(lái)。如果媒介素養(yǎng)能力有助于年輕人發(fā)展對(duì)于閱讀的興趣，這將是個(gè) 不小的成功。如果媒介素養(yǎng)能力激發(fā)了年輕人對(duì)于更有激勵(lì)性的，更 復(fù)雜和更有啟發(fā)性的電視節(jié)目的需求，我們就可以期望媒介產(chǎn)業(yè)開始 提高其節(jié)目質(zhì)量。但是媒介素養(yǎng)很少在社區(qū)或?qū)W校實(shí)驗(yàn)室里系統(tǒng)化地 實(shí)行。延伸素養(yǎng)觀念的結(jié)果對(duì)于美國(guó)教育家們來(lái)說(shuō)，媒介素養(yǎng)的新景象對(duì)他們今天面臨的最重要 的問題產(chǎn)生了影響。本文下面將要談到的就是媒介

19、素養(yǎng)的新景象如何 恢復(fù)了學(xué)校與文化的重要聯(lián)系，使教育與學(xué)生所屬的社區(qū)關(guān)系更密 切。它也簡(jiǎn)述了當(dāng)“過程，產(chǎn)品和內(nèi)容彼此互相聯(lián)系”時(shí)，語(yǔ)言技巧 和語(yǔ)言學(xué)習(xí)被認(rèn)為是內(nèi)在聯(lián)系的社會(huì)過程時(shí)，這種媒介素養(yǎng)的新景象 是如何反映一種真正的學(xué)習(xí)的。建立教室與社區(qū)的聯(lián)系很遺憾這項(xiàng)主張人們還比較陌生：很多學(xué)生厭煩在學(xué)校的學(xué)習(xí)過 程，雖然他們能夠解碼語(yǔ)言，他們卻不知道其中的隱含意義；學(xué)校的 課程太過單一，脫離現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生漠不關(guān)心，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)惰性。幸運(yùn) 的是，小學(xué)的教育者們已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，他們已經(jīng)開始在教學(xué)中 有所改變：從強(qiáng)調(diào)事實(shí)與脫離實(shí)際的技巧中解放出來(lái)，更強(qiáng)調(diào)一種包 含了復(fù)雜思想和解釋的合作，積極的學(xué)習(xí)方式。多

20、文化教育是一種注 重人文多樣性和承認(rèn)“經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的選擇是成長(zhǎng)過程的一部分”。 本論文所提倡的這種素養(yǎng)的新視角就是源于這種思想。它通過改變學(xué) 習(xí)過程和學(xué)校教學(xué)大綱來(lái)促進(jìn)文化多樣性和社會(huì)平等，并且強(qiáng)調(diào)“建 立課程和生活之間有意義的聯(lián)系”?？逅垢璧滤?Carlos. Cortes)認(rèn)為媒介素養(yǎng)對(duì)多文化教育是必要的，他指出 媒介素養(yǎng)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)不同媒介形式的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生熟練運(yùn)用印 刷媒介、圖像、聲音和其它工具來(lái)表達(dá)和交流思想。歌德斯寫到，媒 介可用來(lái)激發(fā)學(xué)生用不同角度來(lái)看待當(dāng)前和歷史上的多文化的窘境。 顯然，多文化教育和這里提到的媒介素養(yǎng)的新景象目的都是為了擴(kuò)大 教室里學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我們可以預(yù)料到

21、，很多對(duì)于引入西班牙裔美國(guó)人、印地安人、非 洲裔美國(guó)人作品的批評(píng)都可以與媒介素養(yǎng)的新景象聯(lián)系起來(lái)，這也包 括被有些批評(píng)家們稱之為“垃圾”的流行文化作品。那些相信“好的 文學(xué)作品”應(yīng)該是能撫慰人的心靈，讓孩子從錯(cuò)誤的軌道上回歸的教 育家們很可能拒絕任何使作品更能反映學(xué)生生活和社區(qū)的努力。但是 約翰.比奇意識(shí)到重新審視“好的文學(xué)作品”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，不應(yīng) 當(dāng)僅僅把古典文學(xué)作品放在文學(xué)金字塔的頂端，大眾文化作品放在底 部，文學(xué)應(yīng)該被看成有許多分支的樹，“最好的”可以在每根樹枝的 樹梢上找到。英語(yǔ)為第二語(yǔ)言/雙語(yǔ)教育媒介素養(yǎng)的新景象如何影響除了英語(yǔ)還使用其它語(yǔ)言的學(xué)生呢？波特認(rèn)為，在雙語(yǔ)教育里最有效的

22、教學(xué)方法與媒介素養(yǎng)新景象所 提倡的以學(xué)生為中心的模式是相一致的。利用“戲劇、歌曲、視聽材 料來(lái)輔助傳達(dá)意義和內(nèi)容”的手段十分有效。在緬因洲波特南(Portland,Maine)，媒體藝術(shù)家赫利(Huey)發(fā)起了 一個(gè)面向27種有母語(yǔ)背景但以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的學(xué)生的媒體教育項(xiàng) 日，學(xué)生運(yùn)用動(dòng)畫和現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)制作電影和錄像。波特南的小學(xué)老師們 發(fā)現(xiàn)赫利的方法給學(xué)生提高自己的英語(yǔ)，公共演說(shuō)和傳播技巧提供了 一種極富創(chuàng)造性的方式有線電視和閉路電視打破了學(xué)校和社區(qū) 之間的障礙。赫爾西(Hirsch)在大學(xué)公告牌寫作指出：一次又一次，從事英語(yǔ)第二語(yǔ)言教學(xué)的老師們已經(jīng)意識(shí)到激發(fā)傳 播和語(yǔ)言學(xué)習(xí)這項(xiàng)任務(wù)的力量。為了

23、尋求可靠的任務(wù)和材料，很多二 外教師跳出傳統(tǒng)的教科書，而從報(bào)紙、電視廣告、菜單、賓館收據(jù)、 兒童讀物和新聞及小說(shuō)中尋找有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。父母教育。在有些社會(huì)，家長(zhǎng)是學(xué)校教育積極的支持者。在很多 社會(huì)，家長(zhǎng)在教育過程中應(yīng)有的角色被剝奪了。在考慮素養(yǎng)的新視角 和家庭一學(xué)校聯(lián)系的關(guān)系時(shí)，我們必須弄清電影、電視和其它大眾媒 介對(duì)公眾言論的影響，人們對(duì)此感到十分矛盾，既贊成，又反對(duì)。很 多成年人認(rèn)為電視影響了我們所熟悉的官員選舉過程；大眾媒介機(jī)構(gòu) 破壞了人們的正常生活；電影和電視里的暴力讓人們對(duì)犯罪不再敏 感，改變了他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度；追求轟動(dòng)效應(yīng)的價(jià)值理念改變了整個(gè) 文化和藝術(shù)。本文里提到的素養(yǎng)的新視角是

24、基于民主的目的，公民要 想自治，他們必須批判地分析和評(píng)價(jià)信息。這些對(duì)于公民做出有關(guān)于 社會(huì)的有意義的行為和決定是非常重要的。但是在一個(gè)公民把自己看成是觀眾和消費(fèi)者的文化里，民主受到 了威脅。當(dāng)公民不運(yùn)用自己的能力來(lái)分析和評(píng)價(jià)信息和娛樂產(chǎn)品，冷 漠和玩世不恭將彌漫整個(gè)社會(huì)。素養(yǎng)的新景象可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)們幫助孩子們學(xué)會(huì)分析每天所受到的信 息轟炸。通常，家長(zhǎng)們受到了課堂教學(xué)的脅迫，教育家們無(wú)意中剝奪 了家長(zhǎng)們參與解讀課堂材料的權(quán)利。在解讀一篇文學(xué)作品時(shí)，家長(zhǎng)們 可能會(huì)猶豫，但當(dāng)他們?cè)u(píng)論一部電影，情景喜劇，戲劇，記錄片或一 篇社論時(shí)，他們就會(huì)覺得非常自然。媒介素養(yǎng)的新景象給家長(zhǎng)和孩子 們提供了一個(gè)從環(huán)境中

25、尋求信息意義的機(jī)會(huì)。使教室以可靠知識(shí)學(xué)習(xí)為中心教育家們從19世紀(jì)就開始討論如何使知識(shí)更加可信，約翰德 維(John Dewey)第一個(gè)開始描述孩子們自己的活動(dòng)或者工作如何可 以成為學(xué)習(xí)的一種過程。當(dāng)知識(shí)可信時(shí)，課堂討論的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái) 說(shuō)就是有意義的和相關(guān)的；語(yǔ)言技巧也不是孤立地進(jìn)行教學(xué)；強(qiáng)調(diào)了 不同學(xué)科(主題)之間的關(guān)系。根據(jù)賽澤爾(Sizer)的理論，在可靠 的學(xué)習(xí)環(huán)境里，學(xué)生們通過自己的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，老師們提出有見 地的問題，給以輔助性的指導(dǎo)。素養(yǎng)的新視角有助于在老師和學(xué)生中培養(yǎng)新的關(guān)系，有助于重新 更好地比較游戲和教育，基于這樣一種理念：讀寫藝術(shù)老師的目標(biāo)就 是給學(xué)生創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境

26、讓他們能夠自然地努力探索新的思想。不 把語(yǔ)言的發(fā)展看成一系列孤立和片面的技巧，素養(yǎng)的新視角把學(xué)生當(dāng) 作接近、分析、評(píng)價(jià)和傳遞信息的核心。最重要的是，媒介素養(yǎng)的新景象以授權(quán)為中心，被定義為：“學(xué) 生試圖批判的吸收獨(dú)立于他們直接經(jīng)驗(yàn)之外的外部信息，以更好的了 解自己，世界和改變那種對(duì)于生活方式想當(dāng)然的設(shè)想?！迸c其它主題相融合。很明顯，素養(yǎng)的新視角提供了一個(gè)使讀寫藝 術(shù)，視覺和表演藝術(shù)，社會(huì)研究及科學(xué)互為聯(lián)系的一個(gè)簡(jiǎn)單的基于過 程的模式。謝帕德(Shepard)解釋了素養(yǎng)的新視角在初級(jí)水平如何使 主題融合的一個(gè)理想工具。如果媒介素養(yǎng)對(duì)于老師來(lái)說(shuō)只是一個(gè)附加品，那么它被采用的希 望很小。如果媒介素養(yǎng)不

27、僅僅是為了滿足學(xué)生需要，而是為了滿足教 師融合課程相異成分的需要，那么它就很可能成為課程教學(xué)的重要的 一部分。實(shí)際上，媒介素養(yǎng)的融合功能十分突出，以至于即使本質(zhì)上 它不十分重要，也值得為我們所用。既然大眾媒介產(chǎn)品與科學(xué)，社會(huì) 研究，視覺和表演藝術(shù)及讀寫藝術(shù)有關(guān)，老師們也就可以利用媒介和 媒介知識(shí)來(lái)建立起這些領(lǐng)域之間的聯(lián)系。在有些社會(huì)，教授核心科目的老師們接受怎樣把媒介素養(yǎng)理念應(yīng) 用到很多課程當(dāng)中去的訓(xùn)練。在麻省的比勒瑞卡 (Billerica,Massachusetts)，教授語(yǔ)言藝術(shù)，社會(huì)研究，健康教育， 科學(xué)和視覺表演藝術(shù)的老師正在發(fā)現(xiàn)由于小組主動(dòng)性所帶來(lái)的最佳 協(xié)同作用。例如，1994年

28、春天，作為健康課程的一部分，老師們?cè)?實(shí)行一個(gè)區(qū)域合作項(xiàng)目，幫助學(xué)生們批判性的分析香煙廣告。學(xué)生們 從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)各角度探索香煙廣告，他們回顧、分類和分析大 量誘惑人們吸煙的材料；他們也制作了他們自己的公共服務(wù)信息，以 社區(qū)居民為目標(biāo)，勸說(shuō)他們不要吸煙。2000多名12年級(jí)的學(xué)生參與 了這個(gè)項(xiàng)目，他們制作標(biāo)語(yǔ)，寫報(bào)紙?jiān)u論，制作布告欄，海報(bào)，廣播 廣告，錄像和公共服務(wù)公告。老師們說(shuō)服地方廣告牌公司把一個(gè)學(xué)生的廣告牌設(shè)計(jì)放在小鎮(zhèn) 的主要高速公路上展出，使成千上萬(wàn)公民有機(jī)會(huì)閱讀孩子的信息，給 學(xué)生也傳遞了一個(gè)強(qiáng)有力的信息。這些例子強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)活動(dòng)使教 師與當(dāng)代文化建立了全新的聯(lián)系。使用新的評(píng)價(jià)

29、工具。當(dāng)評(píng)價(jià)可信時(shí)，它的主要目的是給孩子及其 家長(zhǎng)提供教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量反饋。當(dāng)評(píng)價(jià)可信時(shí)，它通過仔細(xì)檢查產(chǎn)品 和表現(xiàn)反映出教室之外質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估方式。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在美國(guó)評(píng)估是為了滿足學(xué)者來(lái)標(biāo)準(zhǔn)化和量化學(xué)習(xí)經(jīng) 驗(yàn)。這細(xì)分了學(xué)習(xí)過程，有益于“數(shù)據(jù)縮減”?，F(xiàn)在，教育局的官員 們開始認(rèn)識(shí)到要重新安排評(píng)估過程，結(jié)果在學(xué)校里出現(xiàn)了多樣化的評(píng) 估方式。媒介素養(yǎng)的新景象給人們提供了在正式和非正式環(huán)境下觀察、監(jiān) 控和評(píng)估接近、分析、評(píng)價(jià)和傳遞信息過程的機(jī)會(huì)。既然創(chuàng)造信息是 媒介素養(yǎng)新視角的中心，基于文件的評(píng)估模式與新觀念也是一致的。 實(shí)際上，新觀念的前提是基于這樣一種理念，即接近，分析和評(píng)價(jià)信 息的過程都有助

30、于信息的形成與傳播，以便學(xué)生能在讀寫之間，觀察 與圖像分析之間，用語(yǔ)言、圖像、聲音、音樂、圖表和錄像之間建立 直接的聯(lián)系。多倫多教育基準(zhǔn)項(xiàng)目董事會(huì)(The Toronto Board of Educations Benchmark Program) 一直在使用一種評(píng)估模式以解開教育目標(biāo)之謎， 闡明好成績(jī)的本質(zhì)。通過把可信的表演活動(dòng)與系統(tǒng)觀察和整體評(píng)價(jià)結(jié) 合在一起，老師能更好地評(píng)價(jià)學(xué)生的能力水平。例如，在一個(gè)評(píng)價(jià)學(xué) 生理解非印刷信息和他們的口語(yǔ)交際能力的標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目里，多倫多三年 級(jí)學(xué)生要求觀看一部關(guān)于貓頭鷹的錄像并用自己的話來(lái)描述。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏理解含有豐富信息的錄像的能力，可能是 因?yàn)殡娨暤母腥玖λ脚c他們的解碼努力是成正比的。這些證據(jù)讓我 們想起了研究閱讀理解學(xué)者的課一我們的學(xué)生能理解他們看到的信 息，僅僅因?yàn)樗麄兛吹搅?，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)很重要。標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與素養(yǎng)的新觀念是一致的。加拿大的安達(dá)略省 (Ontario)是最先在7年級(jí)到12年級(jí)中提出媒介素養(yǎng)課程必須在讀寫 教育項(xiàng)目中占據(jù)30%比重的地區(qū)。多倫多教育基準(zhǔn)項(xiàng)目董事會(huì)的研 究結(jié)果表明學(xué)生們?cè)?/p>