農(nóng)禪并重回歸自然教學(xué)提綱

1、農(nóng)禪并重回歸自然農(nóng)禪并重 回歸自然一一 藥山寺的農(nóng)禪生活走惠雯的最樸素生活 2016-08-04 11:14 文/李黎圖/藥山寺提供七月流火，藥山寺生態(tài)農(nóng)業(yè)園的水稻田里一片繁忙景象，兩臺(tái)收割機(jī)在金色的稻田中不停穿梭，寺 院僧眾與居士、村民們一起頂著烈日在收割過(guò)的田地里打包運(yùn)送、撿拾稻穗，他們頭戴斗笠，汗流 狹背，臉上洋溢著豐收的喜悅。稻田深處，樹(shù)著一塊木牌，上面寫的是近代高僧虛云老和尚的禪詩(shī)：見(jiàn)山忘道山猶擾，見(jiàn)道忘山山更幽；云散水流天地靜，一聲長(zhǎng)嘯白云頭。”藥山寺位于湖南省常德市津市市藥山鎮(zhèn)藥山村境內(nèi)，原名慈云寺。唐德宗貞元初年（公元 785 年），藥山寺的開(kāi)山祖師惟嚴(yán)禪師于從衡山遷居澧陽(yáng)（今

2、湖南津市市），在此住山四十多年，接引 四海學(xué)人，播揚(yáng)南禪宗風(fēng)。惟儼禪師示寂于唐太和二年（公元 828年），享年八十四歲。繼他之后，還有多位高僧住持過(guò)藥山 寺，他們的公案及語(yǔ)錄在史料中廣有記載。其中，較知名的有藥山忠彥禪師、藥山可瓊禪師、藥山 利昱禪師、藥山用和禪師、藥山宣禪師、藥山尋肅禪師、藥山義銃禪師、藥山省賢禪師。唐肅宗時(shí)期，藥山寺便已成為 荊南佛國(guó)”的核心寺院。到晚唐時(shí)期，以藥山為中心，全長(zhǎng)僅五十多公 里的道水河谷中，先后建起了近五百所寺院庵堂，成就了晚唐澧州輝煌的佛教高峰。當(dāng)?shù)厝丝诙?傳，寺院鼎盛時(shí)期，殿宇達(dá) 20進(jìn)，后枕月亮山，前抵兔兒山，需 騎馬關(guān)山門”。據(jù)記載，作為當(dāng)時(shí) 湘西北

3、第一大道場(chǎng)，藥山寺形成了 僧徒葺居，禪室接棟鱗差，其眾不可勝數(shù) ”，形成自有千人拱 手，夜有萬(wàn)盞燈明”的壯觀景象。漫漫千載，藥山寺屢遭廢興，從會(huì)昌法難到五代禁佛，從宋朝冷遇到元代戰(zhàn)火，文革期間更是遭到毀滅性的破壞。2013年12月，應(yīng)津市宗教局邀請(qǐng)，明影法師繼承祖師遺風(fēng)主持藥山寺恢復(fù)重建工作。當(dāng)時(shí)，留在他面前的是幾間僅存殘?jiān)┩叩牡钐茫约耙蚰昃檬?，搖搖欲墜的惟儼祖師化成塔”。佛教常說(shuō) 幺切唯心造”，禪宗的祖師們也一直倡導(dǎo) 即心是佛”，眾生的真如佛性就在世間萬(wàn)法之中。然而，讓佛法擺脫宗教的神秘色彩，能夠更接地氣，具有普適性，并不是一件容易的事情。盡管寺院百?gòu)U待興，重建中遇到的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，但

4、明影法師堅(jiān)定地認(rèn)為，秉承凈慧長(zhǎng)老提倡的生活禪”宗旨，努力踐行禪講并重的樸實(shí)禪風(fēng)，不斷豐富和發(fā)展生活禪的學(xué)修體系，以培養(yǎng)學(xué)修人才為 弘法重心，逐步推動(dòng)漢傳佛教修證傳統(tǒng)的恢復(fù)重建，這才是寺院建設(shè)的核心工作。按照印度佛教的傳統(tǒng)，僧侶被稱為 乞士”，住在林間修苦行，以托缽乞食維生。出家人這種傳統(tǒng)的生 存方式在中國(guó)社會(huì)遇到了極大地挑戰(zhàn)，佛教在中國(guó)傳播的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾百年的適應(yīng)和探索， 直到禪宗的出現(xiàn)，才真正完成了與中國(guó)本土文化的融合。禪宗四祖道信大師在湖北黃梅雙峰山下創(chuàng)立正覺(jué)道場(chǎng)，從根本上改變了佛教依賴施舍生存的傳統(tǒng)。 從此以后，歷代禪宗的祖師們帶領(lǐng)弟子在深山里一邊勞作一邊修行，自食其力、自給自足。

5、后來(lái)， 這一在佛教界引起廣泛爭(zhēng)議的偉大創(chuàng)舉在禪宗第八代馬祖道一禪師和第九代百丈懷海禪師那里得到 了全面的發(fā)展， 4祖建叢林，百丈立清規(guī)。”標(biāo)志著佛教在生存方式和管理制度上徹底完成了中國(guó)化 的過(guò)程。百丈懷海禪師不僅在清規(guī)中提出工日不作一日不食”的口號(hào)，還身體力行，在禪宗發(fā)展史上留下了一段千古佳話。把最基本的生存需要與最本真的精神追求緊密地結(jié)合在一起，這是農(nóng)禪宗風(fēng) 的兩大內(nèi)涵，是禪宗對(duì)人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，為人類探索出了一條可以永續(xù)發(fā)展的健康生活道路。因此，早在建寺之初，明影法師就把耕田與誦經(jīng)、坐禪并列為藥山寺的修行內(nèi)容，在日常生活中培 養(yǎng)健康人格，通過(guò)回歸自然參加勞作來(lái)鍛煉身心，感受生命成長(zhǎng)的

6、喜悅。田間行腳明影法師講授生活禪三綱要津市土地肥沃，植被豐富，水資源充足，無(wú)霜期較長(zhǎng)，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)。明影法師希望用生態(tài)理念 堅(jiān)守這片惟儼祖師駐錫過(guò)的青山綠水。三年間，藥山寺僧眾精進(jìn)如法修行，逐漸摸索出一條生態(tài)種植之路。他們通過(guò)打坐禪修、體驗(yàn)農(nóng)事、行腳山林等活動(dòng)，用感恩的心照顧大地，用分享的心與大眾結(jié)緣，帶動(dòng)大家樹(shù)立健康積極的生活態(tài)度。市場(chǎng)上各種農(nóng)產(chǎn)品魚(yú)龍混雜，質(zhì)量良莠不齊，舌尖上的安全問(wèn)題嚴(yán)峻。大家都愿意吃我們的福田米，為什么呢？因?yàn)榉判??！泵饔胺◣熜Φ?。明影法師從藥山寺周圍村民的手上租下了三百多畝土地，組織村民和義工用原生態(tài)的方式去耕種。 為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，他們摒棄化肥，只用有機(jī)肥施肥，堅(jiān)

7、持輪作休耕、間作套種。此外，他們還拒 絕使用化學(xué)農(nóng)藥和除草劑，采用植物酵素改良土壤和驅(qū)蟲(chóng)。這種慢種養(yǎng)”方式，成本高、產(chǎn)量低,卻充分保證了食品安全，不僅是對(duì)古人尊重天地傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)后人永續(xù)耕種的責(zé)任。明影法師認(rèn)為，在農(nóng)禪修行當(dāng)中，藥山寺廣種福田，一方面是一種修行，把生活禪”的內(nèi)涵付諸實(shí)踐；另一方面，福田米的種植方式不僅利益當(dāng)代，也利益土地，他們希望在人和自然的發(fā)展間尋求 一種平衡。施有機(jī)肥料噴灑酵素豐收的喜悅?cè)缃瘢Ｌ锩渍诘玫绞袌?chǎng)和大眾的認(rèn)可。有越來(lái)越多的城里人，開(kāi)始走進(jìn)藥山寺，在耕作中感悟 生活真諦，心懷感恩、砥勵(lì)心志，也有人慕名通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流通渠道購(gòu)買福田米。前不久，有幾位湖北客人聽(tīng)說(shuō)藥

8、山寺有福田米，特意驅(qū)車幾個(gè)小時(shí)過(guò)來(lái)品嘗。過(guò)堂的時(shí)候，他們一口氣吃了三碗米飯和 青椒炒茄絲，連連稱贊香甜可口?？吹礁Ｌ锩啄茏屵@么多人受益，明影法師很開(kāi)心，也很欣慰。目前，300多畝福田的主要產(chǎn)品是水稻、中草藥和蔬菜，稻米年產(chǎn)量為幾十噸，寺院不僅實(shí)現(xiàn)了自 給自足，還可以銷售一部分和社會(huì)大眾結(jié)緣，收入盈余全部用于寺院建設(shè)和培養(yǎng)文化人才。與此同時(shí)，藥山寺的建設(shè)也初現(xiàn)成果，藥山寺恢復(fù)重建的第一期工程竹林禪院已經(jīng)完工。明影法師 將會(huì)在在竹林禪院持續(xù)舉辦密集禪修和豐富的講學(xué)活動(dòng)。山間行禪團(tuán)隊(duì)在心經(jīng)禪修營(yíng)上授課竹林禪院一角作為藥山寺發(fā)展藍(lán)圖的規(guī)劃者，明影法師十分忙碌，他要四處講經(jīng)弘法，接待信眾參與耕作體驗(yàn)， 還堅(jiān)持每天打坐參禪。一有空閑，明影法師就會(huì)親自下地勞作，或是早晚到田間地頭察看農(nóng)作物的 長(zhǎng)勢(shì)。據(jù)了解，在藥山寺的帶動(dòng)下，生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念在當(dāng)?shù)卣诘玫皆絹?lái)越多的村民的認(rèn)同。藥山福田不 僅改