陶行知教育文集讀后感800字范文

1、陶行知教育文集讀后感800字范文陶行知教育文集讀后感“沒有愛，就沒有教育”“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶 行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、 博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué) 校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩 之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴恚?或一臉嚴(yán)肅。先生說：“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以 這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們 這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人作為一名教師，我覺

2、得要用心去學(xué)、去體會、去實(shí)踐，這樣才會 進(jìn)步。就像陶行知先生所說的每天要四問，一問我的身體有沒有進(jìn)步？ 二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德思 想有沒有進(jìn)步?每天都問問自己進(jìn)步了嗎?陶行知先生是我國近代最具 有影響力的教育家，他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來, 不帶半根草去?！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會錯的。他博 大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光 輝的典范，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具 時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都表達(dá)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)

3、的源泉，給予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真 人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。 我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教 育的首要任務(wù)是什么?這揭示了教育目的的真諦問題。要強(qiáng)調(diào)的是，我 們在注重知行統(tǒng)一的同時一，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知 行到達(dá)和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生到達(dá)“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人?！吧罴唇逃薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，什么是“生活教 育” ？陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生 活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn) 為不以生活

4、為中心的教育是死的教育。陶行知教育文集讀后感陶行知常說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還 大?！?“尊重學(xué)生”，作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生 的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之 而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師 口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦, 它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破 船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán) 威制度的剩余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但缺乏以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗

5、的 深淵。”罰非愛，而是對學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記 住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教 師自身的失職。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有紀(jì)律，愛里有教育。作為現(xiàn)代的教師，在 看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣 學(xué)生才能在承受“師愛”的過程中找到前進(jìn)的路。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼” 的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生 也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué), 是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢?有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生 翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒

6、雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找 回20多個輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們 流失呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的， 否那么既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己 情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所 憂，用自己的愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。陶行知教育文集讀后感“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行 知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教 育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也 給我很大

7、的啟示。1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必 需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時 不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活 便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的 教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱 來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育 要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教 育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生

8、的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的， 更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按 照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來 就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變 化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng) 的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整 個教育的全部嗎？2、“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合 一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即

9、教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對 事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種 生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是 三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的 是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做 便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。”他用種 田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。 在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教 的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué), 怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)

10、。教與 學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。 值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做” 是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力 與勞心脫節(jié)。做字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。 單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算 做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始” 的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽 明先生的見解顛倒過來，成為行是知之始，重知必先重行?！彼?認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小?的基礎(chǔ)上，是以

11、“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用 的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識， 而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！?“我不知道， 讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。陶行知教育文集讀后感近期在讀陶行知教育文集，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活 教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他 提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先 生生活教育的核心。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育 的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無

12、時不含有教育的 意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞 的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是 破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng) 教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教 育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育 的對立物。從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在 生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活 為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教 人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育

13、嗎?讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會，動手實(shí)踐，自主探索，合作交 流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo) 上取得和諧開展。陶行知教育文集讀后感拿到陶行知文集這本書的時候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢?從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被師范生第二變一一 變個小孩子這個題目所吸引?！安豢珊鲆曅『⒆拥那楦小保?dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了沉思， 思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課 后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽 都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶 背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”； 他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起! ”；他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事, 希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你提供，眨著明亮 的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向, 以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔 恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了?！币云诘?到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首丁,作業(yè)堆中，