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文檔簡介
1、教育部考試中心 姜鋼落實(shí)立德樹人根本任務(wù) 進(jìn)一步深化高考內(nèi)容改革 (中國教育報(bào)2018.12.25)核心任務(wù)完善考試內(nèi)容創(chuàng)新考查形式豐富評價(jià)手段目標(biāo)功能充分發(fā)揮高考在素質(zhì)教育中的正向指揮棒作用,著力促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文審美素養(yǎng)、健康和勞動(dòng)素養(yǎng)的全面提升。最終任務(wù)將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到體系設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、命題實(shí)踐、成績報(bào)告的高考全流程中??际裁幢貍渲R、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值語文核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用(語言)在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中,增進(jìn)語文學(xué)養(yǎng),努力學(xué)會(huì)正確、熟練、有效地運(yùn)用文字。思維發(fā)展與提升(思維)在發(fā)展語言文字運(yùn)用能力的同時(shí)推進(jìn)思維機(jī)制的發(fā)展,提高思辨能力,
2、增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。審美鑒賞與創(chuàng)造(審美)在語文和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中,以及在生活中,堅(jiān)持對美的追求,培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。文化傳承與理解(文化)在語文課程中進(jìn)一步理解和尊重文化多樣性,關(guān)注當(dāng)代文化,學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進(jìn)文化的傳播。語文核心素養(yǎng)怎么考上述四項(xiàng)中,語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升,是提升語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容與基本抓手,也是高考語文考查的主要內(nèi)容。1.“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心素養(yǎng),主要通過語言運(yùn)用題來考查。 這也是歷年高考語文試卷中承接性最強(qiáng)、創(chuàng)意性最高、變化最大的一大板塊。考查方式主要有兩種考查方式一:選擇所示語言材料的對錯(cuò)優(yōu)劣 多以客觀題
3、的形式出現(xiàn),如2017年高考全國卷第17題的成語使用、第18題的語病判別、第19題的表達(dá)得體等。考查方式二:要求考生完成一定的表達(dá)目標(biāo) 多以主觀題的形式出現(xiàn),如2017年高考全國卷第20題的補(bǔ)寫語句、第21題的推斷分析,北京卷第25題的微寫作,天津卷第20題的“詞云圖”等。2.“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng),主要通過閱讀欣賞題來考查。2017、2018年高考語文中的閱讀欣賞題,主要有3個(gè)特點(diǎn):一是“適度增加閱讀量,考查信息時(shí)代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”;二是取消選考模式,將“文學(xué)類文本閱讀”和“實(shí)用類文本閱讀”均作為必考內(nèi)容;三是在“古詩文閱讀”部分增加“了解并掌握常
4、見的古代文化常識”的考查內(nèi)容。語文,教孩子讀書 .docx蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。 魏曹丕典論論文話說史紹典2018.12 武漢高考作文改變,從閱讀開始!閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富“占為己有”;寫作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的心靈財(cái)富;信仰是與心中的上帝交談,借此集聚“天上的財(cái)富”;這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。寫作的三種視角從結(jié)果上,把寫作看成“寫文章”;從過程上,把寫作看成“認(rèn)知的過程和問題解決”;從功能上,把寫作看成“自我表達(dá)與社會(huì)交流”。三種寫作范式傳統(tǒng)的“結(jié)果文本”取向的寫作教學(xué)20世紀(jì)60年代
5、以來的“過程作者”取向的寫作教學(xué)20世紀(jì)8、90年代以來“交流讀者”取向的寫作教學(xué)話題角色目的讀者 這四個(gè)要素構(gòu)成的交際語境,決定這文章的中心、內(nèi)容、選材、詳略、文體、語言等。打開思維的通道霍金時(shí)間簡史來一點(diǎn)辯證來一點(diǎn)批判性思維泉水的混搭(載語文學(xué)習(xí))泉水的混搭.doc我用兩只眼睛一只看語文一只看生活這樣我便有了一切語文我全部的生活生活我全部的語文語文與生活就是全部的我 史紹典語文與生活題記兩道高考命題 游客們來到山腳下,這里流水潺潺,鳥語花香。游客問下山的人:上面有好看的嗎?有人答沒有,有人答有。于是有人留在山腳賞景,有人繼續(xù)爬山。來到山腰,這里古木參天,林靜山幽。問下山的人:上面好看嗎?有
6、人答沒啥好看的,有人答好看。于是有人在山腰流連,有人繼續(xù)攀登。來到山頂,只見一片云海茫茫,群山隱約。 請根據(jù)你對材料的理解和感悟,自選一個(gè)角度,寫一篇不少于800字的文章。文體自定,標(biāo)題自擬。要求,立意明確,不要套作,不得抄襲。 仔細(xì)思考下面這段摘選的文字和題目:直到十二三歲時(shí),我每年都在農(nóng)場上度過一段時(shí)間。我在那里度過的生活和留下的回憶都充滿魅力。我能想起野花的清香、雨后閃閃發(fā)亮的樹葉、風(fēng)撼動(dòng)樹林時(shí)嘩啦啦的雨聲和啄木鳥敲打木頭的聲響。我能想起遼闊的草原和它的寂寞與安寧。摘自馬克吐溫我的自傳題目:對人來說,在戶外花點(diǎn)時(shí)間親近大自然是否重要?注:被譽(yù)為“美國高考”的SAT考試開篇即考作文。短短2
7、5分鐘的時(shí)間要求考生完成審題與寫作,對學(xué)生要求不低。由于在整張考卷中,作文與閱讀、數(shù)學(xué)“三分天下”,各占相等的比分,因而考生誰都不敢小瞧它。寫作文,法國考生拼的是說理能力文科考生試題(三選一)1.尊重所有生命是一種道德義務(wù)嗎?2.我是由我過去的經(jīng)歷塑造的嗎?3.對法國政治哲學(xué)家亞歷西斯德托克維爾論美國的民主中的一段文本作出解讀?!盁o論什么時(shí)代,或多或少總是存在著信仰。信仰產(chǎn)生的方式不同,其形式和對象也會(huì)產(chǎn)生變化;但是完全沒有信仰,就是說沒有人們不經(jīng)爭論、放心接受的意見,那是不可能的”社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題(三選一)1.個(gè)人意識只是對個(gè)人所屬社會(huì)的反映?2.藝術(shù)家在作品中要給出什么東西讓人理解嗎?3
8、.對荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎神學(xué)政治論中的一段作出解讀?!霸诿裰鲊依铮挥脫?dān)心會(huì)有荒謬的命令,因?yàn)橐诖髸?huì)上使大多數(shù)人接受一個(gè)荒謬的意見,這幾乎是不可能的”理科考生試題(三選一)1.政治與真理無關(guān)?2.藝術(shù)品總包含著一定的意義?3.對古羅馬哲學(xué)家西塞羅的論神性中的一段作出解讀。“任何事情都能說明其產(chǎn)生的原因或預(yù)示其發(fā)生的跡象,通過這些原因和跡象,我們就可以對一個(gè)事件作出預(yù)見。那些通過計(jì)算研究天體的人,總是在日食和月食發(fā)生很多年前就作出了預(yù)告”先說點(diǎn)并非題外的話雅思貝爾斯“軸心時(shí)代”公元前800前200,尤其是前600300北緯30度上下(25-35度之間)各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的“精神導(dǎo)師”古希臘:
9、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德古印度:釋迦牟尼以色列:猶太教的先知們中 國:孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活!高考作文是科考的“延續(xù)”第一,命題題取經(jīng)義;第二,內(nèi)容代圣賢立言;第三,形式對仗的語言。 這樣的一種要求,至今仍然影響著高考作文。即如“題取經(jīng)義”文題來自四書五經(jīng)。小題,以經(jīng)書中某一句作為題目;大題,以經(jīng)書中某一章或幾章為題;截搭題,截取經(jīng)書中某些語句或是個(gè)別詞語,搭配起來,形成題目。如顧憲成(進(jìn)士)文章我愛其禮,語出“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。”(論語八佾)此為小題;歸有光(進(jìn)士)文章吾十有五而志于學(xué)一章,以論語為政第四
10、章為題:“子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”此為大題。 小題 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,尓愛其羊,我愛其禮。論語八佾 大題 子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!保ㄕ撜Z為政)浙江題閱讀下面文字,按要求作文:還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長和思想的成熟,那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。蒼茫的叢林間,瑪雅文化湮沒了;絲綢古道上,高昌古國消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中,既有“流水落花春去也”的悵惘,也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)你有何感想?請以“
11、行走在消逝中”為話題寫一篇作文,可講述你自己或身邊的故事,抒發(fā)你的真情實(shí)感,也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。 這是以材料中的一句話作為題目的“話題作文”,出題有類八股文之“小題”。這道作文題包容度和開放性較強(qiáng),提供給考生的話題語料,既優(yōu)美典雅又引人深思??蛇M(jìn)行多層面、多角度的思考,比如,向“社會(huì)”、“世界”、“自我”三個(gè)維度延伸,強(qiáng)調(diào)在“消逝”的反思中“行走”。這里“行走”乃現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng),而“消逝”則是付出的既往,在既往付出中獲得現(xiàn)有價(jià)值,很形象,又很有思辨的深度。上海題根據(jù)以下材料,選取一個(gè)角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子,釣到魚,常常用尺子量一
12、量,將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說:“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前,我國孟子曾說過“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也?!币馑际?,不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚,這樣才會(huì)有更多的魚。實(shí)際上,其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。材料的全章為題目,可以對應(yīng)八股文之“大題”,這就是今之所謂“新材料作文”。材料很有意思,其實(shí)完全可以拿中國人的智慧“舍得”(不舍則不得、有舍才有得)來詮釋:丹麥人的舍小魚得大魚,孟子的舍細(xì)密漁網(wǎng)(小魚)得更多更大魚,皆合于“舍得”真諦。還有俗所謂放小抓大,也是一理。“代圣賢立言”至于“代圣賢立言”,更是情理中事,作文“思想內(nèi)容”的要求,強(qiáng)調(diào)以主流為范,確實(shí)來不得
13、半點(diǎn)差池。代圣賢立言,只是這個(gè)圣賢變了,不是古圣賢,而是現(xiàn)代“圣賢”。2010年北京考題,原原本本拿溫家寶之“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”命題(是為“截搭題”)2010年5月,溫家寶到北京大學(xué),與同學(xué)們共度“五四”青年節(jié)。當(dāng)他走到學(xué)生書畫研究會(huì)的桌前,哲學(xué)系大二女生李丹琳鋪開宣紙,蘸墨寫下“仰望星空”,贈(zèng)送溫家寶。溫家寶揮毫相和,寫下“腳踏實(shí)地”四個(gè)大字。仰望星空也是溫家寶創(chuàng)作的一首詩歌,即為例證?!把鐾迸c“腳踏”,為理想與現(xiàn)實(shí)兩端,二者之統(tǒng)一,已為命題者強(qiáng)調(diào)。而這恰恰就是來自溫家寶不斷地告誡,考生于二者之間,斷無取舍,于統(tǒng)一之中,絕無異議,全然沒有自我空間,當(dāng)然只有理所當(dāng)然地“代圣賢立言”了。
14、2017年全國高考作文卷一帶一路大熊貓廣場舞中華美食長城共享單車京劇空氣污染美麗鄉(xiāng)村食品安全高鐵移動(dòng)支付卷1、天行健,君子以自強(qiáng)不息周易2、露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明(杜甫)3、何須淺碧深紅色,自是花中第一流(李清照)4、受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方(魏源)5、必須敢于正視,這才可望敢想,敢說敢做,敢當(dāng) (魯迅)破題 從夏商周到唐宋元明清,再到如今美麗富饒的中華人民共和國,這片土地一路走來,在曲折中發(fā)展與上升,歷久彌新,愈加繁榮,如今,中國的繁榮昌盛又有了新的代名詞高鐵、移動(dòng)支付、共享單車。換言之,便是一個(gè)便利的中國,一個(gè)高效率的中國。 魯迅說:“必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)
15、?!笨芍^要言不煩,意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代,尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂,尤其需要敢于“正視”的精神! 何為“正視”?記念劉和珍君一文中有“真的猛士,敢于直面慘淡的人生”等語,可與“正視”互解。其一,“正視”即是正面直視,不回避;其二,“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神,不畏葸卑怯;其三,“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔(dān)當(dāng)意識,不怠惰消沉。在魯迅的筆下,那些敢于“正視”的人是“真的猛士”,他們是當(dāng)之無愧的“幸福者”??梢?,“正視”不僅僅是一種態(tài)度,更是一種精神,一種情懷!高考作文批評先天不足本質(zhì)丟失題型革命先天不足命運(yùn)攸關(guān)的敲門磚三限規(guī)定的急就章學(xué)考疏離的模糊文主觀判卷的誤差分本質(zhì)丟失生命意識淡薄自由情感壓迫理性思
16、維缺失生命意識淡薄中央電視臺(tái)播出一期由中美即將升入大學(xué)的高中生參與錄制的對話節(jié)目。在價(jià)值取向的考查中,主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項(xiàng),美國同學(xué)幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。而中國高中生除了有一個(gè)選擇了“美”,沒有一個(gè)選擇真理和智慧,有的選擇了財(cái)富,有的選擇了權(quán)力。接下來是制定對非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。中國學(xué)生先是歌頌絲綢之路、鄭和下西洋,吟詠茶馬古道,然后有人彈古箏,有人吹簫,外加大合唱,最后對非洲的援助計(jì)劃一筆帶過,只說組織去非洲旅游、組織募捐,還去非洲建希望小學(xué)等。有人發(fā)問,你們募捐,要我掏出錢來,我的錢都花在什么地方?我們的學(xué)生面面相覷,誰也回答不出來。美國高中生的方
17、案,則從一些也許我們想都想不到的社會(huì)生活細(xì)節(jié),如教育、就業(yè)、食物、飲用水、艾滋病、避孕等實(shí)際問題入手,每一項(xiàng)做什么,準(zhǔn)備怎么做,甚至具體到每一項(xiàng)的預(yù)算,而那些預(yù)算竟然準(zhǔn)確到幾角幾分。整個(gè)計(jì)劃拿出來就可以進(jìn)入實(shí)施階段。自由情感壓迫湖北高考作文:“孫悟空的筋斗云”閱讀下面材料,按要求作文。孫悟空的筋斗云,哪吒的風(fēng)火輪,都是神奇想象的產(chǎn)物,寄寓了人類渴求飛速行進(jìn)的美好愿望。誰能想到,晚清幻想小說新中國預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會(huì),法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”,在今天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?幻想源自人類的求知本能,展現(xiàn)了人類非凡的想象力?;孟胪苿?dòng)現(xiàn)實(shí),幻想照亮生命,幻想是快樂的源泉請根據(jù)
18、你對以上材料的理解和體會(huì),選準(zhǔn)角度,寫一篇作文。說“幻想”。本應(yīng)該是自由情感極大化的命題,但卻是一個(gè)誤區(qū),這里幻想被格式化:“幻想推動(dòng)現(xiàn)實(shí),幻想照亮生命,幻想是快樂的源泉”幻想是什么,已然容不得學(xué)生去“幻想”!這就是對自由情感的壓迫。按理說,幻想的開放空間應(yīng)該極大,但命題者的暗喻,無可救藥地將幻想納入到規(guī)定的繩墨:“誰能想到,晚清幻想小說新中國預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會(huì),法國科幻小說家凡爾納夢想從地球到月球,在今天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?”新中國幻想了、凡爾納幻想了,而留待學(xué)生的卻只是客體幻想后的既成現(xiàn)實(shí)?;孟?,似乎只有這必然現(xiàn)實(shí)的一條路徑!學(xué)生還能有幻想的自由情感嗎?理性思維缺失作文需要
19、理性思維的照亮,理性思維需要哲學(xué)的支撐,這方面恰恰又反映為先天不足。一分為二的單一思維、“是是”、“否否”的二元對立是駕輕就熟的思維范式,而且其“市場”前景還看不出暗淡。被論者批評為“泛得沒有邊”的湖南高考作文“早”,很值得拿出來“玩味”。其實(shí),“早”,既在于它“泛”,更在于它平面、在于它思維力度匱乏??剂俊霸纭?,集中在它的或然或否的一元化的二元對立,乏多元化的多元對立的開放空間。兒時(shí)魯迅課桌上的刻“早”,祖逖的“聞雞起舞”,“少壯不努力老大徒傷悲”的祖訓(xùn),是給“早”范定的“是”的模范,數(shù)落“早”的“是”,大抵不過如此。而“早”的另一端,則實(shí)為不祥之兆:早熟、早戀、早婚、早孕、早產(chǎn)、早泄、早衰
20、、早搏、早逝、早知如此悔不當(dāng)初、早都顯現(xiàn)出“早”的“非”常。處于“早”之“是”、“非”兩端緩沖地帶的“不早不遲”,也非中庸。其隱含意乃“不是時(shí)候”, 魯迅彷徨祝福:“只有四叔且走而且高聲的說:不早不遲,偏偏要在這時(shí)候,這就可見是一個(gè)謬種!”對“不早不遲”的厭惡,可見一斑。與其說“早”“泛得沒邊”,不如說“早”的思維空間過于狹窄,它只限定在或“是”或“非”的論域,乏開放空間,沒有理性思維的深度。題型革命話題神話材料新語標(biāo)題復(fù)興任務(wù)驅(qū)動(dòng)高考作文檢討.doc2015年全國卷高考作文題一位父親在高速公路上開車打電話,旁邊的孩子一再提醒,父親不要打電話,可是父親不聽勸阻,最后孩子選擇報(bào)警。警察來后對父親進(jìn)行了批
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