《中國文化經(jīng)典研讀》：第四單元修齊治平《中庸》節(jié)選-PPT課件

1、中國文化經(jīng)典研讀 第四單元修齊治平 中庸節(jié)選7/18/20221漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦目鬃又杏拐軐W(xué)的觸動點 欹器孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹、中則正、滿則覆。” 荀子宥坐7/18/20222漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦某套釉? 不偏之謂中；不易之謂庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。中庸節(jié)選7/18/20223漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦囊弧⑽幕尘爸杏乖嵌Y記中的一篇，一般認為，中庸是孔子的孫子子思（前483前402）的著作，據(jù)史記孔子世家記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。孔子7/18/20224漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦目鬃尤ナ篮?，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾

2、子，孟子學(xué)于子思，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”?，F(xiàn)存的中庸，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。7/18/20225漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦闹杏箖?nèi)容豐富，不僅提出了“中庸”作為儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，而且還以此為基礎(chǔ)討論了一系列的問題，涉及到儒家學(xué)說的各個方面。所以，中庸被推崇為“實學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典。中庸之所以受到后儒的重視，根本原因是其對先秦儒家思想的基本內(nèi)容從總體上作了系統(tǒng)化的闡述。其深刻而精微的思想內(nèi)容，它所闡述的一整套政治倫理思想體系，作為一種意識形態(tài)，是十分切合中國封建社會的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的。7/18

3、/20226漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦亩?、初步理解朱熹認為中庸是四書中最難讀懂的一部典籍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，也會遇到一些難以理解的概念和概念間的關(guān)系，反映在課文部分，有以下兩點需要注意。7/18/20227漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦钠湟唬骸靶浴薄暗馈薄敖獭钡暮x及其關(guān)系儒家主張?zhí)烊撕弦?，天與人是一體的，“天命者，天所賦之正理也”（朱熹論語集注季氏），天不僅化育了萬物，而且把天的正理也賦予了萬物，所以每一個個體生命在出生時就被賦予了天理，天理體現(xiàn)在每個人身上就是“性”?！奥市灾^道”，“率性”的意思并不是任由本性為所欲為，而是說，人們依照著天所賦予的正理行事就叫做“道”。7/18/20228漣源市行知中

4、學(xué) 龍?zhí)梦碾m然上天賦予人們的“性”是相同的，但是由于每個人所接受上天賦予的“性”的情況不太一樣，所以會造成過與不及的現(xiàn)象，這樣就需要“修”，通過“修道”，來規(guī)范人們的行為，使其完善。人之性，是上天所賦予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修明。性、道、教三者是密切聯(lián)系的。但其中最重要的環(huán)節(jié)是“道”，因為“道”是“性”的具體表現(xiàn)，而“教”是用來“修道”的，教是為“道”服務(wù)的。因而，中庸強調(diào)，“道”是不可以須臾離開的。7/18/20229漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦闹杏拐撔薜?，主要在“慎獨”上下功夫?！澳姾蹼[，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！边@句話揭示了這樣一種情況：一些與“道”相背離的細微的萌

5、芽在隱蔽不為人所見的時候，人們自己已經(jīng)知道了，而有道德有修養(yǎng)的人在這時候就非常謹(jǐn)慎，要阻遏這種萌芽的發(fā)展，以免使自己越來越偏離正道。慎獨，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，也要求自己整個身心的活動，處處合乎規(guī)范，憑著高度自覺，遵循正道。7/18/202210漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦漠?dāng)喜、怒、哀、樂尚未表現(xiàn)出來的時候，是“性”，“性”本來就包含著喜怒哀樂之情，而且是無過無不及之的，所以把它叫做“中”；這種喜怒哀樂之情表現(xiàn)出來而合乎法度，叫做“和”。人人都達到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。這樣，天地萬物就能各得其宜，各得其所，運行不息，生生不已?！爸小笔恰靶浴保?/p>

6、天下的根本?！昂汀笔恰暗馈?，是天下人普遍應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。7/18/202211漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦钠涠骸罢\者”“誠之者”的含義及其區(qū)別“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！卑凑罩祆涞慕忉?，誠，是真實不亂的意思，是天理的本來狀態(tài)。圣人的道德，和天理是一致的，不必思考和努力自然就能達到中道。7/18/202212漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦恼\之，是不能真實不亂，但是希望真實不亂的意思，這是人力所能做的，而且是應(yīng)當(dāng)做的。不能達到圣人境界的人，不能沒有個人的欲望，品德不能完全真誠，所以不能不經(jīng)過思考就達到天理，而必須選擇善，然后明了

7、至善的道德。既然不能做到像圣人那樣不必努力就能達到中道，所以就一定要堅決地守住至善的道德，然后可以使自己達到真實不亂的誠的境界，這是一般人達到中道的方法、途徑?？梢?，人為地達到誠，需要一個學(xué)習(xí)實踐的過程。7/18/202213漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦拿献与x婁上中有孟子類似的話：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！比酥谰蛻?yīng)該思誠；“思誠者，人之道”，思誠就是追求誠，追求誠是做人的根本要求。天道是誠，人人都擁有天命所賦予的“性”，但是，誠性雖然人人具有，但并不是人人都能“不勉而中，不思而得，從容中道”，即不經(jīng)過個人努力而自發(fā)地實現(xiàn)，所以在追求誠的過程中，自身的努力，自我的完善就非常重要。7/18

8、/202214漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦摹皳裆啤?，是要通過博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行來完成的；“固執(zhí)”，是要通過不達到目的就“弗措”的堅定意志和“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的加倍努力來完成“擇善”?！肮艽说酪樱m愚必明，雖柔必強”，告訴我們?nèi)酥灰ㄟ^不斷的努力來完善自己，就能使自己獲得成功。7/18/202215漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膽?yīng)該注意的是，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，雖然屬于“擇善”的方法，但也屬于學(xué)習(xí)過程理論。程頤曾經(jīng)說：“五者廢其一，非學(xué)也。”朱熹則認為這是“為學(xué)之序”。作為學(xué)習(xí)過程理論，五步學(xué)習(xí)過程可以說是明確、具體、深刻、全面、系統(tǒng)的。7/18/202

9、216漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦闹杏共粌H對學(xué)習(xí)過程進行了明確的階段劃分，而且還強調(diào)了學(xué)習(xí)過程中非智力心理因素的重要性，肯定了勤奮學(xué)習(xí)，多下功夫，不達目的決不罷休的學(xué)習(xí)精神，這種精神能使人由愚鈍變聰明、由懦弱變堅強。這套學(xué)習(xí)過程論，對中國封建社會的學(xué)者的治學(xué)發(fā)生過深遠影響，曾引起歷代學(xué)者的普遍重視，它在中國學(xué)習(xí)理論發(fā)展史上占有重要地位，至今仍有可資借鑒的價值。7/18/202217漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦娜?、文本研讀7/18/202218漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文 1.1上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。因

10、此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也謹(jǐn)慎檢點，不敢疏忽，在大家聽不到的地方，也恐慌懼怕，不敢怠惰。幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現(xiàn)，但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了。7/18/202219漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文 1.2因此君子獨處的時候特別謹(jǐn)慎小心。喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，叫做中；向外表露的時候都符合節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行為準(zhǔn)則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。7/18/202220漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文2仲尼說：“君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所

11、作所為違背中庸的道理。君子對于中庸，能時時處處堅持中庸的原則。小人違背中庸的道理，任性妄為，肆無忌憚?！?/18/202221漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文3孔子說：“中庸是天下最高的道德標(biāo)準(zhǔn)呀！可是人們已經(jīng)很少能做到了，這種情況已經(jīng)有很長時間了?！?/18/202222漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文4孔子說：“中庸的道理不能實行的原因，我知道了。聰明的人常常超過中道，愚昧的人常常達不到。中庸的道理不能彰明于世的原因，我知道了。賢能的人常常超過中道，不賢的人常常達不到。譬如人沒有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食品的滋味。”7/18/202223漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文5孔子說：“好學(xué)不

12、倦就接近于智慧了。努力實行，就接近于仁義了。懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學(xué)、力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了?！?/18/202224漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文6.1凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的諸侯。7/18/202225漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文6.2修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨

13、恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會盡力報答；像愛護自己的孩子一樣愛護百姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。7/18/202226漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文7.1誠是上天賦予的道理，而努力達到“誠”則是人道。誠的人，不用努力就能符合“誠”，自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力達到“誠”的人，選擇至善的道德，并且堅守不渝。7/18/202227漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文7.2廣博地學(xué)習(xí)，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，

14、堅定地履行。有的知識不學(xué)則已，學(xué)了，學(xué)不成就不放下；有的問題不問則已，問了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做了，堅持得不徹底就不放下，別人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。7/18/202228漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦膮⒖甲g文7.3如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能變成聰明的人，即使柔弱的人必能變成剛強的人。7/18/202229漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦乃?、寫法探究大學(xué)和中庸中采用了很多遞進論述的方法，如大學(xué)中說：“知止而后有定，定而后能靜

15、，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⒅杏怪械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。7/18/202230漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦慕馕觯鹤釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?/18/202231漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦目鬃拥倪@段話，強調(diào)了好學(xué)、力行、知恥是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，構(gòu)成的是條件關(guān)系。7/18/202232漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?.中庸之道就是折中主義嗎？

16、 折中主義把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。（新華詞典五、深化拓展7/18/202233漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦陌阉闯伞罢壑兄髁x”是不妥當(dāng)?shù)?。中庸并非是無原則的調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。7/18/202234漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？ 7/18/202235漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦暮煤孟壬鷸|漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。

17、有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責(zé)怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？” 司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏?。 7/18/202236漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦拿髡鼙Ｉ恚鬅o過。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣：愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關(guān)己，高高掛起。7/18/202237漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦摹昂煤孟壬卑言瓌t、正義、良心

18、統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的。7/18/202238漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦暮煤孟壬倍嗔?，將會造成?yán)重后果：正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風(fēng)邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。因此，我們堅決反對做“好好先生”！ 7/18/202239漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦囊秽l(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。就是這個道理。7/18/202240漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦摹爸杏埂边m當(dāng) 平衡 和諧精神實質(zhì)過猶不及 和而不同是非分明7/18/202241漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦?.試從論語中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。7/18/202242漣源市行知中學(xué) 龍?zhí)梦倪^猶不及 子溫而不厲，威而不猛，