古代文學(xué)第四章-史記與漢書課件

1、第四章史記與漢書第一節(jié)司馬遷的生平與史記的成書第二節(jié)史家之絕唱第三節(jié) 無韻之離騷第四節(jié)史記的地位和影響第五節(jié) 班固和漢書1第一節(jié)司馬遷的生平與史記的成書一、司馬遷的生平與思想二、報任安書 三、史記的體制四、史記的史學(xué)價值2一、司馬遷的生平 與思想（前145約前87），字子長中元五年：出生 元朔三年：20歲，開始“南游江淮”的漫長旅程。 元狩四年：27歲，結(jié)束為期七八年的游歷各地的旅程，入朝擔(dān)任郎中。 元鼎六年：35歲，身為郎中的司馬遷奉命安撫巴蜀。 元封二年：37歲，春天隨武帝巡視緱氏、東萊。夏天黃河瓠子口決堤，隨武帝前往治河，負(fù)薪塞河。 元封三年：38歲，繼任父親的職務(wù)，為太史令。 苦著史記

2、 3司馬遷的思想：1孔子儒家思想的影響、董仲舒的漢儒思想體系的影響。2道家思想的影響：道家自然無為的精神和社會批判精神3 “究天人之際，通古今之變，成一家之言”：修史宗旨、思想追求傳統(tǒng)的天人哲學(xué)是其思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，通變思想是其追求歷史客觀真實的歷史觀。兼宗百家，融取儒道，自成一家。4史記寫作原因深厚的基礎(chǔ)：1、家庭影響與家學(xué)淵源；2、轉(zhuǎn)益多師；3、博覽群書；4、漫游交游；精神動力：5、父親遺托；6、慘遭宮刑前后心態(tài)的巨大變化發(fā)憤著書關(guān)于報任安書5三、史記的體制中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史全書共130篇，分12本紀(jì)、8書、10表、30世家、70列傳五部分約成書于公元前104年至公元前91年史記初無

3、定名，東方朔在書上加“太史公”三字。班固漢書藝文志改成太史公百三十篇后人又簡化成太史公記、太史公書、太史公傳。史記本來是古代史書的通稱，從三國開始，史記由通稱逐漸成為太史公書的專名。梁啟超 ：“千古之絕作”（論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢）魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”（漢文學(xué)史綱） 6史記是一部通史，記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書篇幅的五分之三左右。 司馬遷去世之后，史記并沒有立刻流行，被人重視。漢宣帝時，司馬遷的外孫等人開始把史記部分內(nèi)容流傳西漢政府把史記正副本都作為宮廷秘籍收

4、藏，阻止該書內(nèi)容外傳，即使諸侯東平王要求朝廷賜書都遭到拒絕，直到東漢才開始流傳，但到東漢時已經(jīng)有了殘缺。 7史記比較廣泛地傳播流行，約是在東漢中期以后。成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個時候。在這以前，史記都稱為太史公書、太史公記和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為史記的，是東漢桓帝時寫的東海廟碑。到唐朝古文運動的興起，文人們對史記給予了高度的重視。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞史記的文筆。史記的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價史記的書也源源不斷出現(xiàn)。8史記“三家注”1、史記集解-劉宋時裴骃注2、史記索隱30卷-唐司馬貞

5、指正集解中的考證不當(dāng)之處，對原文進(jìn)行辨正采摭南朝宋徐廣史記音義、裴骃史記集解、齊鄒誕生史記集注、唐劉伯莊史記音義、史記地名等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預(yù)、譙周等人的論著,一一注明作者名字。該書音義并重，注文翔實，對疏誤缺略補(bǔ)正頗多“價值在裴、張兩家之上?！?、史記正義-唐張守節(jié)：長于地名考證1959年中華書局重新標(biāo)點排印的史記，就是與這三家注合刻的本子。 9史記注本南朝宋 裴骃史記集解-現(xiàn)存最早的舊注本唐朝司馬貞史記索隱-多有新見唐朝張守節(jié)史記正義-長于地名考證 南宋黃善夫家塾刻本-善本商務(wù)印書館影印收入百衲本二十四史清朝武英殿刻二十四史本清朝同治年間有金陵書局刻本1959年中華書局史記標(biāo)

6、點?？北救毡緦W(xué)者瀧川資言史記會注考證 10史記體例“本紀(jì)”：帝王的傳記以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)。全書的總綱用編年體的方法記事詳今略遠(yuǎn)的寫法:時代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。“本紀(jì)”托始黃帝，是因為黃帝是中華民族的始祖，又是“正名百物”的祖師。將項羽列入“本紀(jì)”，一是秦漢間幾年“政由羽出”，一是推崇其人格。 11“書”：記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章班固漢書改稱“志”，成為通例?！皶钡男拮瑸檠芯扛鞣N專門史提供了豐富的資料。 12“世家”：記載諸侯王國之事因諸侯開國承家，子孫世襲孔子和陳涉也列入“世家”，是一種例外?？鬃樱簜鞒腥幕淖谥?，漢武帝時儒學(xué)獨尊，孔子是儒學(xué)

7、的創(chuàng)始人，將之列入“世家”反映了思想領(lǐng)域的現(xiàn)實情況。陳涉：起義亡秦的領(lǐng)導(dǎo)者，三代以來以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人，亡秦的侯王又多是他建置的。反映了作者進(jìn)步的歷史觀。13“列傳”：記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物有單傳，有合傳，有類傳。單傳:一人一傳，如商君列傳、李斯列傳等。合傳:記二人以上的，如管晏列傳、老莊申韓列傳等。類傳:以類相從，把同一類人物的活動，歸到一個傳內(nèi)，如儒林列傳、循吏列傳、刺客列傳等。司馬遷把當(dāng)時我國四周少數(shù)民族的歷史情況，也用類傳的形式記載下來，如匈奴列傳、朝鮮列傳、大宛列傳等14史記體例小結(jié)本紀(jì)：記“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”（太史公自序），即以編年的形

8、式記敘歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者的事跡。是全書的大綱。共12篇。世家:分述“輔拂股肱”之臣、世襲家族及重要歷史人物事跡，共30篇。列傳:為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記。不僅記“立功名于天下者”，也記社會各階層人物以及與華夏民族相依相存的兄弟民族。共70篇。15表:是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)。共10篇。書:是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項的記載。共8篇。史記通過這五種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系。這種著作體裁被稱之為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。16關(guān)于史記的補(bǔ)作司馬遷說，史記有本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列

9、傳70篇，共130篇。班固在漢書司馬遷傳中提到史記缺少10篇。三國魏張晏指出這10篇是景帝本紀(jì)、武帝本紀(jì)、禮書、樂書、律書、漢興以來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳蒯列傳。17今本史記也是130篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補(bǔ)寫過史記，今本史記中“褚先生曰”就是他的補(bǔ)作。其中武帝紀(jì)、三王世家、龜策列傳和日者列傳四篇由漢博士褚少孫補(bǔ)缺。18許多人認(rèn)為褚少孫是史記的主要續(xù)補(bǔ)者,但是他到底補(bǔ)缺多少,各人說法不一。張晏認(rèn)為褚少孫續(xù)補(bǔ)四篇。姚振寧在隋書經(jīng)籍志考證中說史記缺少十五篇,全由褚少孫續(xù)補(bǔ)。有人認(rèn)為傅勒列傳文章格調(diào)酷似司馬遷,褚少孫未必能寫出如此文章。

10、19漢書藝文志載馮商續(xù)補(bǔ)太史公七篇韋昭注云馮商“受詔續(xù)太史公書十余篇”劉知幾認(rèn)為續(xù)補(bǔ)史記的不只是褚、馮兩家，而有十五家之多：“史記所出,年止太初,其后劉向,向子欲,及諸好事者,若馮商,衛(wèi)衡,揚雄,史岑,梁審,肆仁,晉馮,段肅,金丹,馮衍,韋融,蕭奮,劉恂等相繼撰續(xù),迄于哀平間,尤名史記”。后人大多數(shù)不同意張晏的說法，但史記殘缺是確鑿無疑的。20史記并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。司馬遷秉筆直書，在某些方面,敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。朝廷對史記既憎之,又重之,秘不示人,閱讀范圍限制于朝廷上層的極少一部分人中。朝廷曾下詔刪節(jié)和續(xù)補(bǔ)史記。后漢書楊終傳云，楊終“受詔刪太史公書為十余萬言

11、”。被刪后僅十余萬言的史記，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的史記。 21史記的特點 （一）“紀(jì)傳體”體例紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。史記以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，以人物為主體編纂歷史?！氨炯o(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。 22（二）百科全書式的通史綜合政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識纂史從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。第

12、一個為經(jīng)濟(jì)史作傳：平準(zhǔn)書、貨殖列傳；第一個為少數(shù)民族立傳：匈奴列傳、西南夷列傳；第一個為卑微者列傳：刺客列傳、游俠列傳。第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)。23（三）秉筆直書的史學(xué)傳統(tǒng)（實錄精神）班固：司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。 秉筆直書：史學(xué)家必須忠于歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史。-信史反對“譽者或過其失，毀者或損其真”的作法項羽、先秦的法家和秦代的暴政24一條重要線索：重視人的歷史作用。反天命，強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。帝王將相+社會上的各種人，如陳勝、吳廣重視物質(zhì)生產(chǎn)活動在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興

13、衰緊密地聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出以史為鏡、鑒往知來的思想25（四）文采出眾，開傳記文學(xué)先河栩栩如生、風(fēng)采各異的人物畫像：王侯將相、士人食客、先秦諸子、刺客、游俠、商人大賈、醫(yī)卜、俳優(yōu)魯迅：史記“史家之絕唱，無韻之離騷”。26司馬遷的貢獻(xiàn)：1、通史體裁的建立2、史學(xué)獨立地位的樹立史部在經(jīng)部內(nèi)：劉歆七略和班固藝文志，史書附在春秋后。史學(xué)取得獨立地位：晉朝荀勖把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。3、史傳文學(xué)傳統(tǒng)的建立27史記的不足“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響、“天命”、災(zāi)異和歷史循環(huán)論的神秘思想六國年表序論述秦并天下的原因： “天所助” 。高

14、祖本紀(jì)帶有“三統(tǒng)循環(huán)論”的色彩，以為“三五之道若循環(huán)，終而復(fù)始”。天官書，記述各種特殊的自然天象時，常常與人事聯(lián)系在一起，更多地表現(xiàn)了災(zāi)異的神秘思想。28第二節(jié)史家之絕唱史記的史學(xué)價值一、前無古人，后無來者?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”。記事時間上起于當(dāng)時人們所認(rèn)為是歷史開端的黃帝，下至司馬遷寫作本書的漢武帝太初年間（前104前101）；空間包括整個漢王朝版圖及其周邊作者能夠了解到的所有地域。是我國古代三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面歷史的記載，司馬遷意識中通貫古今的人類史、世界通史。不代表漢武帝的意志。被列為中國第一部“正史”，24史之首。29二、史記的史學(xué)精神。1、實錄精神

15、。漢書司馬遷傳：“皆稱遷有良史之才，服其善序（敘）事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”?！安惶撁?，不隱惡”史家才、學(xué)、識、膽的高度統(tǒng)一302、批判精神。不是一部為統(tǒng)治者唱贊歌的史書，而是一部批判性的史書：對漢王朝的歷史，對當(dāng)代漢武帝時代的政治揭露和批判，并不帶有丑化的性質(zhì)，而是具體真實可信的，體現(xiàn)人物的真實性格和史實記錄。深刻的懷疑和思考：成功與道德品質(zhì)、正義的關(guān)系313、人本精神。首創(chuàng)以“紀(jì)傳”為主的史學(xué)體裁，第一次以人為本位來記載歷史，表現(xiàn)出對人在歷史中的地位與作用的高度重視。以上層人物為主，但其范圍已擴(kuò)大到整個社會，包括社會中下層人物和非政治性人物。-歷

16、史是由英雄和平民百姓共同創(chuàng)造的，而不僅僅是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的。32第三節(jié)無韻之離騷史記的文學(xué)性一、抒情性報任安書： 古者富貴而名摩滅，不可勝計，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道。故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文而自見。-文學(xué)創(chuàng)作的動機(jī)331、 “太史公曰” 直接對所記人和事議論、抒情。 伯夷列傳：或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而

17、餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)，然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終！是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。至若近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂富貴，累世不絕！或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也！余甚感焉！儻所謂天道，是邪？非邪？342、在敘事中抒情在一大批悲劇人物形象塑造中寄寓作者的同情和不幸遭遇，全書具有濃郁的悲劇氣氛：項羽本紀(jì)、李將軍列傳35二、敘事藝術(shù)。1、敘事藝術(shù)特色：故事的傳奇色彩和戲劇性善于在逼真的場景和尖銳的矛盾沖突中展開故事，塑造人物形象。典型的文

18、學(xué)敘述手法：在保證歷史事件歷史人物真實的前提下，運用很多傳說性的材料，在細(xì)節(jié)上作了一些必要的虛構(gòu)。362、互見法。2.1人物和事跡互見：-將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主。避免行文重復(fù)采用人物互見法，將該事系于一個主要人物，而在其他傳記里，或者略寫，或者不寫，或者以“語在某某事中”作交代372.2文史互見：-既有史學(xué)的可信性，又有文學(xué)的可讀性。所謂文學(xué)的可讀性，即指故事的傳奇性和人物形象的塑造。在漢代以前，沒有完整的人物傳記，人物形象的刻畫較簡略。史記把中國文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)，提高到一個劃時代的高度。383、大手筆，大場面，大氣度。勾連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架歷史與邏輯相統(tǒng)一

19、的敘事脈絡(luò)注重對歷史事件的因果關(guān)系的探索展示善于敘寫復(fù)雜事件和描寫各種宏大場面善于把人物置于廣闊的社會背景和重大的場面中來表現(xiàn)-人物傳記既有宏偉的畫面又有深邃的意蘊，風(fēng)格雄深雅健的39三、人物塑造。既是歷史人物，又是文學(xué)形象數(shù)量眾多、類型豐富、個性較鮮明各種藝術(shù)手段塑造人物：-外貌肖像描寫（“怒發(fā)上沖冠”）-場景描寫（“垓下之圍”）-細(xì)節(jié)描寫、語言描寫-對比映襯描寫（不同人物性格、命運的對比以及同一人物前后不同命運的對比）在具體的行動中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運變化中，在不同人物之間的對比中完成人物形象塑造40四、語言藝術(shù)。代表先秦兩漢“古文”的最高成就。1、從戰(zhàn)國和漢初散文語言駢儷化

20、的風(fēng)氣中解脫出來，拋棄了鋪張排比，形成充滿情致、淳樸簡潔、疏宕從容、通俗流暢的散文風(fēng)格。用的是當(dāng)時的書面語，但有的篇章幾乎接近于當(dāng)時的口語，新鮮活潑，很有情感，很有生活氣息。412、對古代語言的革新。徹底翻譯尚書改動左傳、國語剪裁、大段抄錄戰(zhàn)國策42小結(jié)：史記的文學(xué)成就既是史學(xué)名著，亦是文學(xué)名著。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。敘述歷史中包含著作者深情，滲透著自身的人生體驗、內(nèi)心痛苦郁悶。使用了大量文學(xué)手段，達(dá)到極高文學(xué)成就。43敘事藝術(shù)文學(xué)性的敘事態(tài)度：-努力再現(xiàn)歷史場景和人物活動的意識；敘事方式：-第三人稱客觀敘述，最后論贊部分評價表達(dá)自己看法。故事性強(qiáng)，很多傳記由栩栩如生的故事構(gòu)成

21、。故事富有戲劇性，在逼真的場景尖銳的矛盾沖突中展開故事。44互見法：選取安排材料表現(xiàn)人物性格、反映歷史的方法。將一人事跡分散在不同地方而以本傳為主，或?qū)⑼路稚⒃诓煌胤蕉砸粋€地方敘述為主。有無互見和詳略互見作用：-避免行文重復(fù)；-為了表現(xiàn)人物思想性格的多樣性和完整性；-有時為了避禍。45人物形象的塑造將塑造人物形象的藝術(shù)提高到劃時代新高度。特點：數(shù)量眾多、類型豐富、個性鮮明善于描寫人物外貌和神情，使人物形象具有可視性生活細(xì)節(jié)的描寫表現(xiàn)人物性格，展現(xiàn)其內(nèi)心世界對話戲劇性場景中刻畫人物46語言的高度概括性、生動性、形象性 將古代語言和現(xiàn)實生活中的語言融合為一。引用古代史料或徹底譯寫，或改寫，

22、或剪裁，或抄錄。廣泛引用民謠47作品講讀項羽本紀(jì)人物傳記中最為精彩的篇章之一。記敘了項羽由少年時期到起義，由起義滅秦到楚漢爭斗，直至烏江自刎的一生經(jīng)歷。生動形象地塑造了西楚霸王的形象。有作者的贊美、同情、哀惋之情。是一曲英雄的頌歌與哀歌。48項羽本紀(jì)大致可分為五個部分：一、吳中起事。二、殺宋救趙。三、鴻門宴。四、楚漢之爭。五、垓下之圍。49人物描寫的藝術(shù)成就主要有以下幾點：（1）圍繞中心人物選擇材料，以人物命運的變化為線索，串聯(lián)起人物的事跡和歷史事件來結(jié)構(gòu)全篇。鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍，則是文章布局中由成功到轉(zhuǎn)折至失敗的關(guān)鍵。精心選材與組織結(jié)構(gòu)，突出人物的性格、氣質(zhì)與形象。50（2）善于將人

23、物事跡和歷史事件故事化，善于構(gòu)造矛盾沖突和戲劇性的情節(jié)、場面，從而使人物形象在故事化、戲劇性的情節(jié)和矛盾沖突中展示出來。51（3）善于抓住人物性格的本質(zhì)特征，以典型的細(xì)節(jié)描寫和人物性格化的語言刻劃人物的性格。加強(qiáng)了一些場面描寫，來創(chuàng)造氣氛烘托人物形象。運用了對比及側(cè)面描寫的手法。52第四節(jié)史記的地位和影響一、紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，傳記文學(xué)的開端。先秦時期的史著主要是編年體和國別體，以記事和記言為主，已有記敘人物的成分。史 記綜合借鑒了前代史著的體例首創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體有承前啟后的地位是傳記文學(xué)發(fā)展成熟的標(biāo)志53二、后世史學(xué)和文學(xué)學(xué)習(xí)的范本1求實求真的創(chuàng)作精神和批判精神優(yōu)秀人物形象的人格精

24、神沾溉后世文人542古代文章的典范之作，寫作方法、語言藝術(shù)、文章風(fēng)格等，都為后世散文家所模范、學(xué)習(xí)。唐宋古文運動、明代前后“七子”、清代的桐城派都推崇史記，并深受其影響。553對后世小說和戲劇也產(chǎn)生了一定的影響。有些篇章具有很強(qiáng)的故事性和戲劇性因素，為小說、戲劇的創(chuàng)作提供了藝術(shù)手法上的借鑒。人物故事為后世歷史小說、歷史戲劇所取材。56第五節(jié) 班固和漢書一、班固1班固的家學(xué)淵源和正統(tǒng)儒家思想。-董仲舒開創(chuàng)的漢儒思想體系，原始儒學(xué)的基本精神和陰陽五行天人互滲 的理論色彩572集經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家于一身經(jīng)學(xué)著作：白虎通德論（白虎通義）-根據(jù)章帝建初四年詔令群儒在白虎觀講論五經(jīng)大義撰集。史學(xué)著作：

25、漢書文學(xué)創(chuàng)作：辭賦班馬并稱史漢對舉58二、漢書1漢書的成書劉向、劉歆、揚雄、班彪等人續(xù)補(bǔ)史記班彪史記后傳65篇最為著名。班固以史記的漢代部分和史記后傳65篇為基礎(chǔ)編撰了漢書。大體上武帝以前的歷史記載多采用史記原文，稍作改動和補(bǔ)充，以后部分多本于史記后傳。后漢書班昭傳：班固著漢書，其八表及天文志未完成便下獄身死，由其妹班昭、馬續(xù)續(xù)寫完畢。592漢書的體例第一部紀(jì)傳體斷代史體例上基本承襲史記，體例更詳備嚴(yán)整，改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”。開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的體例增補(bǔ)武帝后的歷史，加工、整理和補(bǔ)充武帝前的歷史增刑法志、五行志、地理志、 藝文志等。60史記五體：12本紀(jì)、30世家、70列傳

26、、10書、8表漢書四體：12帝紀(jì)、70列傳、8表、10志，共100篇，120卷記事起于漢高祖元年，迄于王莽地皇四年。第一部紀(jì)傳體斷代史后來的正史都是斷代史，其體例大都以漢書為基準(zhǔn)。613漢書的思想觀點（1）立足于儒家的正統(tǒng)思想，維護(hù)社會的統(tǒng)治秩序和道德秩序，并以之作為立論和評價歷史的根據(jù)和尺度。具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性缺乏史記學(xué)術(shù)思想的兼融性、宏闊性和個性特征，以及深刻的批判精神。62（2）繼承原始儒學(xué)的實用理性、道德精神和人本思想，以及古代的“實錄”的史學(xué)傳統(tǒng)，重視對歷史的深刻反思和客觀反映。能夠以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù) 態(tài)度比較真實地再現(xiàn)了一代的歷史。歌頌褒揚忠于國家和民族、對社會有所貢獻(xiàn)、能夠體恤人

27、民疾苦、個人品德高尚的歷史人物。批判和暴露了專橫暴 虐、魚肉百姓、殘忍狠毒、諂媚卑鄙的歷史人物。思想的核心：維護(hù)封建正統(tǒng)的價值觀、道德中心主義和重視人本思想634漢書的藝術(shù)成就基本藝術(shù)手法繼承史記（1）人物形象的塑造蘇武傳、李陵傳、朱買臣傳、霍光傳是西漢各類人物的形象的畫卷64（2）選材結(jié)構(gòu)：以主要人物為中心，敘事：以人物行為和人物語言為主，人物描寫形象、生動、傳神，注重細(xì)節(jié)的描寫。65（3）漢書的特點：A、材料更豐富，組織更嚴(yán)密、條理更 清晰，較史記更加謹(jǐn)嚴(yán)整飭。B、敘事描寫細(xì)膩工致、精確嚴(yán)謹(jǐn)-“太史公書疏爽，班固書密塞”（朱熹朱子語類卷134） -史記“文直而事覈”、漢書“文贍而事詳”（范

28、曄后漢書班固傳贊） C、主體風(fēng)格典雅溫厚，不同于史記的宏放恣肆-劉知幾史通論贊：“孟堅辭惟溫雅，理多愜當(dāng)。其尤美者，有典誥之風(fēng)?！?65、史漢優(yōu)劣異同：（1）歷史觀的差異史記：私書，“成一家之言“的獨創(chuàng)性著作。書中具有豐富的思想內(nèi)容和深刻的批判意識；漢書：奉詔而作的官史，作者站在儒家正統(tǒng)思想的立場為封建王朝服務(wù)，缺乏批判現(xiàn)實的精神。67（2）藝術(shù)特色不同史記：多用通俗化口語，簡潔明朗、淺易近人；漢書：語言工整凝練，尚藻飾，傾于俳偶，喜用古字，入于艱深。范曄：“遷文直而事核，固文贍而事詳”68（3）記事時間不同：史記：上下三千年的通史，規(guī)模宏偉、氣魄壯大。因年代久長，史事繁雜，有疏略和抵牾之處。

29、漢書：不到三百年的斷代史，規(guī)模小，記事詳贍嚴(yán)密，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。69漢書在歷史觀和散文語言上不如史記不能否認(rèn)漢書在史傳文學(xué)上價值，其中也有不少出色的人物傳記，在暴露現(xiàn)實，反映生活，描寫人物上獲得很好的成就：蘇武傳、東方朔傳、朱買臣傳、霍光傳一般說來，班固筆下不像司馬遷那樣時時滲透情感，只是具體描寫事實、人物言行，卻也常常能夠顯示人物的精神面貌：如張禹傳、李廣蘇建傳漢書表現(xiàn)岀與史記不同的風(fēng)格，體現(xiàn)了漢代散文由散趨駢、由俗趨雅的大趨勢。70作品講讀蘇武傳1漢書寫得最精彩的篇章之一。全文可分為兩大部分：一、記敘了蘇武出使匈奴被扣留十九年的艱苦卓絕的經(jīng)歷。二、記敘了蘇武返 國后的一些情況。71作者以生動

30、的筆觸和無限贊美之情，塑造了一個封建社會的忠臣義士的形象，謳歌了蘇武的愛國精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)。722蘇武傳的藝術(shù)特點：（1）蘇武的形象塑造成功，生動感人，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。-作者的人格審美的觀照及審美情感的透入。73（2）圍繞中心人物選材，詳略得當(dāng)，剪裁得體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。對最能反映人物本質(zhì)精神和思想性格的材料，加以細(xì)致的描寫，如衛(wèi)律逼降、李陵勸降。對蘇武的官職及兩國互扣來使等一般情況一帶而過。74（3）以人物的語言和行為及細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物性格、塑造人物形象。也運用了正側(cè)面描寫、對比烘托等手法。75（4）語言精煉準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力和形象性。敘事語言精煉傳神，描寫如畫；人物語言深入到了人物精神與

31、心理世界的深處。76漢書 藝文志我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。簡稱漢志，屬于史志書目。漢書十志之一，該書是作者根據(jù)劉歆七略增刪改撰而成的，仍存六藝、諸子、方技六略三十八種的分類體系，另析“輯略”形成總序置于志首，敘述了先秦學(xué)術(shù)思想源流。其中刪兵書十家，增七略，完成后劉向、揚雄、杜林三家于西漢所撰寫的著作?？偣仓泩D書三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。77漢書 藝文志序昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩分為四，易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然肴亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。78至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指