古詩詞典故運(yùn)用課件

1、 古詩中的用典 用典，也叫“用事”，指在詩歌的語言中直接或間接地援用前人詩文名句、神話傳說、歷史故事等典故，使詩歌的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻。 一般而言，古典詩歌中的用典主要有以下兩種情形，即用事和引用前人詩句。一、用事用典用事用典是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。如永遇樂京口北固亭懷古、京口：江蘇鎮(zhèn)江市因臨京峴山、長江口而得名。 、孫仲謀：三國時(shí)的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。 、寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 、“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次帥晉軍北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。 、“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：

2、輕率。是說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。、“四十三年”句：作者于宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時(shí)正好為四十三年。 、佛貍祠：魏太武帝拓拔燾小名佛貍。他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。 、神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。 、廉頗：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將。 從注釋上不難看出全詞多處用典。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂（tu）胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國而不能施展才略的悲憤心情。 這個(gè)主旨，主要是通過四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這首詞是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評，因?yàn)椴环奖阏嬷闭f

3、，所以用典就是最好的辦法。二、引用或化用前人詩句用典 引用或化用前人詩句用典目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔揚(yáng)州慢） “春風(fēng)十里”引用杜牧贈別（娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如.)里的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨?！敬痤}步驟與提示】(1)首先找出用典的地方 (2)其次對詩中用典的地方進(jìn)行具體分析 (3)第三是結(jié)合詩歌的中心思想分析詩人用典的作用高考詩歌鑒賞的選題具有代表性和典型性，要想答題規(guī)范、切中要害，思

4、路必須圍繞以下幾點(diǎn)展開：1了解原來典故中的人、事的內(nèi)容意義。必須了解典故原意內(nèi)容，因?yàn)樗驮姼柚幸磉_(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。2明確詩人對所引用的典故的態(tài)度。必須明確作者是明用還是暗用，是正用還是反用，是正引還是化引等。明確這些，答題才有方向。不至于下筆千言，離題萬里。3體會詩人用典的用典意圖。詩人對往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說，詩人用典是針對現(xiàn)實(shí)而來的，目的是借典抒懷。 只同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能體味到詩人的情感所在。4答題時(shí)既要概括原來典故的內(nèi)含意義，更重要的是揭示出詩人在這里引用典故的現(xiàn)實(shí)意義。這樣答案才能完全而準(zhǔn)確。用典的作用：引前人之言之事，使立論有根據(jù)。詩中有不

5、便于直接敘述的，借典故的暗示，委婉道出作者的心聲。既使詩歌語言含蓄、洗煉，給人以想象的空間;又可使詩歌的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻?？墒盏窖院喴庳S、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。使文辭典雅，豐富詩歌內(nèi)涵（充實(shí)內(nèi)容，美化詩句)， 借古諷今。閱讀下面的宋詞，完成后面的問題。 如夢令（ 嚴(yán)蕊） 道是梨花不是；道是杏花不是 。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。思考：（1）這首宋詞用了一個(gè)著名的典故，它出自誰的什么作品？（1）“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”（或世外桃源）的典故，出自晉代文學(xué)家陶淵明的桃花源記。日暮倚杖水邊（金）王寂水國西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行

6、吟處，司馬江頭送別時(shí)。爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲?！咀ⅰ看嗽姙橥跫疟毁H官至河南蔡州時(shí)所作。問：此詩頷聯(lián)運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的感情？ 分析：用典，借屈原和白居易兩位古人，來表達(dá)自己謫官的愁思，正道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶。 人月圓金.吳激 南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家？ 恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！注北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴上偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。請簡要賞析這篇作品的表現(xiàn)手法。(2019年浙江卷)分析： 用典。 “舊時(shí)”句化用劉禹錫烏衣巷的詩“舊時(shí)王謝堂前燕，

7、飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達(dá)作者的亡國之悲； “江州”句化用白居易琵琶行的詩句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表達(dá)作者的身世淪落之痛和家國覆亡之恨后庭花指陳后主所作玉樹后庭花，后人視為亡國之音。 后庭遺曲和后庭也指后庭花古詩詞常用典故集錦1、投筆：后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。 如辛棄疾水調(diào)歌頭：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。2、長城：南史 檀道濟(jì)傳，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道

8、：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。 如陸游的書憤：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?、樓蘭：漢書載；樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如： 從 軍 行 王昌齡青海長云暗雪山， 疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。4、折腰：宋書 隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。 如李白夢游天姥嶺留別：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”5、化碧：莊子外物

9、載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁：漢書 蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。 如晏殊清貧樂：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?7、尺素：古樂府飲馬長城窟行：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。 如秦觀踏莎行：“驛寄梅花，魚傳尺索，

10、砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”8、青鸞：仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。 如李商隱無題：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?、雙鯉：古樂府飲馬長城窟行：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。 如李商隱寄令狐郎中；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?0、五柳：陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如 輞川閑居贈裴秀才迪 王維 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。 渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。11、東籬：陶

11、淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。 如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。12、三徑：陶淵明歸去來兮辭中有 “三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。 如白居易欲與元八卜鄰先有是贈：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?3、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。謝亭送別 許渾勞歌一曲解行舟， 紅葉青山水急流。 日暮酒醒人已遠(yuǎn)， 滿天風(fēng)雨下西樓。14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地

12、的代名詞。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?5、南浦：屈原楚辭 河伯：“送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。 白居易南浦別：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?6、陽關(guān)：王維送元二使安西；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時(shí)唱的歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。 如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?8、風(fēng)騷：原指詩經(jīng)的國風(fēng)和楚辭的離騷，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。 如毛澤東沁園春：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷

13、?！?9、雕蟲：語出漢代楊雄法言：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也?！焙髞肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g(shù)，多指文學(xué)技巧。 南園十三首 李賀尋章摘句老雕蟲， 曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上， 文章何處哭秋風(fēng)?20、鴻鵠：史記 陳涉世家載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。 如吳潛八聲甘州：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?1、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。 如辛棄疾定風(fēng)波：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋?/p>

14、白蜀道難：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?2、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。 如辛棄疾菩薩蠻：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?3 、黍離：詩經(jīng) 黍離中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 如許渾登洛陽故城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”24、桑榆：淮南子：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。 如王勃滕王閣序：“東榆已失，桑榆非晚”。25、商女；杜牧泊秦淮：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不

15、顧國家存亡而醉生夢死的典故。 如王安石桂枝香：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?6、杜康：說文解字中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。 如曹操短歌行：“何以解憂?唯有杜康?！?7、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。 暮江吟 白居易一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜， 露似珍珠月似弓。28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。 如王維相思：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”29、雞黍：論語載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動的老人，

16、就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。 如孟浩然過故人莊“故人具雞黍，邀我至田家?！?0、關(guān)山月樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g從軍行七首之二） 31梅花落曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛）由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。32霓裳羽衣曲相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽

17、鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右组L恨歌）33后庭花即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）34楊柳曲樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o涼州詞）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎兹虑灼湟唬?5行路難古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難”（李益從軍北征）36神器指帝位、政權(quán)。 老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?37 月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)

18、過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽怪錄定婚店）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。 38陶朱 春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。 39 祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。 40,秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。 41 連理枝、比翼鳥 連理枝指連

19、生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。42 孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。 43青梅竹

20、馬 出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。 44問鼎 左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。 45見背背，離開。謂父母去世。 李密陳情表：“生孩六月，父母見背?！?6逐鹿 漢書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?7三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。

21、古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”48,杜康 說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?49 鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！” 50秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?51彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。 52謝家 唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二： （1）用謝

22、安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說新語言語載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。” （2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。宋書謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 53雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于三國志魏書武帝紀(jì)）。 嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。 54 獻(xiàn)芹

23、 列子楊朱有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適自淇涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。” 55 執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名） 56 作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。 5

24、7虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。 、58紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙?/p>

25、思樹下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。 、59豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 60精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經(jīng)北山經(jīng)）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。 61青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?青鳥在此已成為傳書的信使。 、62擊

26、楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括滿江紅辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?63雞口牛后戰(zhàn)國策韓策：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 64 歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅

27、則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。 花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。 65泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。 66人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。 67仁人典出論語衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。 68 傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。 69玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。 70口碑典出五燈會元，比喻眾人的口頭稱頌。 71璧還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。 72方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某

28、項(xiàng)技術(shù)的專家。 73 等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。 74西席典出稱謂錄，代指老師。 75 心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。 76 三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。 77洗耳典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。 78斧正典出莊子徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正” 79抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。 含貶損之意的： 80染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。 81 射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。 雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。 涂

29、鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。 城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。 借光典出戰(zhàn)國策秦策，向別人詢問或請人給自己方便時(shí)的套話。 物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。 不才典出莊子山木篇，自謙沒有才能。 方寸典出三國志蜀志，指人的心。 提刀典出世說新語容止，比喻代人寫文章。 下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。 潤色典出論語憲問，比喻對文稿細(xì)加修飾。 春秋典出詩經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。 梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的

30、音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。 抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長干行：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?問鼎春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚

31、莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。晉書王敦傳：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會。 辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫

32、十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出哉？” 還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎

33、？” 金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白流夜郎贈辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。” 青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼

34、白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?哀鴻苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩小雅鴻雁曰：“

35、鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q ，勞苦）勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。 巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉對楚王問。 白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無

36、常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊沁園春和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。 吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，

37、登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。 雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。敦煌曲子詞魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。 莊周夢蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）

38、蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?采薇借指隱居生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈朱監(jiān)紀(jì)四輔：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出莊子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望