第七課、分析美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖(共7頁)

1、第七課 課題(kt)名稱：千姿百態(tài)(qin z bi ti)的美術(shù)作品分析(fnx)美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖授課班級(jí)：高二9班所授課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)目的：打破學(xué)生美術(shù)神秘的觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了藝術(shù)家的某種意圖，這種意圖可能是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，也可能是針對(duì)藝術(shù)的，而且無論是針對(duì)什么，它們都與藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情境有著密切的關(guān)系。我們從對(duì)藝術(shù)家的生存和成長環(huán)境中就可以找到藝術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品的意圖，進(jìn)而幫助我們理解美術(shù)作品。1、知識(shí)與技能：、引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，從而掌握從藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的角度，分析、理解美術(shù)作品的方法。、幫助學(xué)生增強(qiáng)美術(shù)鑒賞的興趣，提高美術(shù)鑒

2、賞的能力。 2、方法與過程：本課作為美術(shù)作品鑒賞中重要的部分，理解與學(xué)習(xí)對(duì)理解美術(shù)作品具有重要的意義。教學(xué)中以對(duì)作品的分析為引導(dǎo)，引起關(guān)注-深入討論-理解實(shí)踐-完成目的。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：啟發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品分析與討論，使學(xué)生關(guān)注美術(shù)作品中藝術(shù)家創(chuàng)作意圖和情感，讓學(xué)生理解在美術(shù)作品中藝術(shù)家情感表達(dá)的意義。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解藝術(shù)家的創(chuàng)作并不神秘，而是都表現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，而這種意圖又都具有其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。同時(shí)，不同的美術(shù)類型表現(xiàn)意圖的方式也是不同的。教學(xué)難點(diǎn)：主要是要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。教具準(zhǔn)備：本課教學(xué)幻燈片教學(xué)過程：課程引入：帶著問題： 1.羅

3、丹為什么要把巴爾扎克的雙手鏟去？2、羅丹(lu dn)為什么要把巴爾扎克的雙手鏟去？花兩分鐘時(shí)間讓學(xué)生把課本34頁的小故事看一遍，分別(fnbi)請(qǐng)學(xué)生回答。師總結(jié)：巴爾扎克是一位大文學(xué)家，羅丹完成巴爾扎克這座雕塑的時(shí)候還有一雙抓著睡袍的雙手，羅丹的學(xué)生看見這件雕塑時(shí)，對(duì)這雙塑造精湛的雙手大為贊美。當(dāng)他離開后，羅丹毫不猶豫地去掉(q dio)了這雙手，因?yàn)檫@雙完美的手把雕塑的主體頭和身體的魅力都消弱了，不能夠完全的表現(xiàn)出他心目當(dāng)中巴爾扎克這位大文豪的形象。所以他把那雙手鏟除了。藝術(shù)家都是按照自己的某種意圖來創(chuàng)作美術(shù)作品的。新課講授：一、藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看課本35頁上畢加索

4、的這幅作品，它是什么？學(xué)生回答：牛頭請(qǐng)大家再仔細(xì)觀察一下，請(qǐng)學(xué)生說出創(chuàng)作牛頭所使用的材料。（廢棄自行車的車把和車座）學(xué)生看后回答：單車的車把和座椅。分析：這是畢加索用自行車的車把和座椅組合而成的作品。畢加索用大家熟視無睹的部件，巧妙的加以組合，就成就了一件藝術(shù)品。提問：大家也都見過、騎過單車，為什么我們沒有能創(chuàng)作出“牛頭”來呢？藝術(shù)家為什么就能夠創(chuàng)作出來呢？他們比我們普通人多的是什么呢？其實(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖并不神秘，他們也是生產(chǎn)者，他們以視覺語言為手段，創(chuàng)作出藝術(shù)品為產(chǎn)品。他們比一般人有更敏感的視覺，以藝術(shù)的眼光看世界。正是現(xiàn)實(shí)生活中的某種觸動(dòng)，使得藝術(shù)家有感而發(fā)，從而產(chǎn)生表達(dá)和創(chuàng)作的沖動(dòng)和

5、欲望。簡單介紹畢加索。格爾尼卡1937年，西班牙的格爾尼卡小鎮(zhèn)為德國法西斯空軍夷為平地，畢加索聞?dòng)嵑髽O為憤慨，就創(chuàng)作這這幅格爾尼卡壁畫，對(duì)法西斯暴行表示強(qiáng)烈抗議。生日夏加爾是他最典型(dinxng)的作品。畫上描繪他在結(jié)婚前一次與他的女友貝拉相會(huì)的印象。那天夏加爾生日，貝拉拿著鮮花，步履輕盈地走進(jìn)畫室，他便立即躍起，飛到半空中，轉(zhuǎn)過頭來吻她。人物飄飄欲仙，構(gòu)思頗具幽默感，表達(dá)了畫家愉快的心情和對(duì)美好愛情的贊美。老師(losh)總結(jié)：任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都必然(brn)受到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兩個(gè)方面因素的觸動(dòng)后有感而發(fā)的。針對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，藝術(shù)家表明自己的態(tài)度、情感；針對(duì)藝術(shù)問題，藝術(shù)家闡述自己的觀點(diǎn)、主張。藝

6、術(shù)創(chuàng)作并不神秘，藝術(shù)家也是普通的勞動(dòng)者，只不過他們的產(chǎn)品是藝術(shù)，他們使用的手段是視覺語言二、影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素1、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和藝術(shù)感受和見解。如：1940年徐悲鴻所創(chuàng)的愚翁移山師：中國古代有一個(gè)愚公移山的神話故事，那這個(gè)故事與這幅畫有沒有什么關(guān)系呢？誰能夠給我講一講愚公移山的故事?學(xué)生講述愚公移山的故事。師：愚公移山體現(xiàn)是一個(gè)什么樣的精神？學(xué)生：堅(jiān)持不懈，不怕困難。師：嗯，很好，我們剛才聽了愚公移山的故事，那我們根據(jù)故事來分析徐悲鴻的這幅愚公移山先請(qǐng)學(xué)生結(jié)合故事分析畫面。畫面的右端有幾個(gè)高大結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土，他們的姿勢(shì)表情不一，有的睜大眼睛，有的張大嘴巴在大聲吶喊，有

7、的蹲在地上，有的挺腹，都呈現(xiàn)出一副蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)，人物占據(jù)大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面的感覺。畫面左邊有老有少，挑著一籮筐泥土的是起著運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)工作，婦女和小孩擔(dān)任后勤工作，人物松散，仰頭望向老翁，老翁仿佛在向下一代描述他移山的決心，以及移山之后的美好的前景。左右兩邊相比左邊松散，右邊緊張，左半部分感覺像是在后方，有半部分感覺像是在前線的感覺。每一幅作品都有他要表達(dá)的意義，畫面左右部分(b fen)為什么會(huì)有這樣的感覺呢？我們來看一看這幅作品產(chǎn)生的社會(huì)背景。1940年我國處于什么樣的社會(huì)(shhu)背景？ 學(xué)生(xu sheng)：抗日戰(zhàn)爭。老師總結(jié)：1937年盧溝橋事件抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，

8、1938年國民黨汪精衛(wèi)叛變，1940年，正是抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦的階段。這時(shí)徐悲鴻正在印度訪問，4月，徐悲鴻喜聞國內(nèi)傳來鄂北大捷，非常高興，他感到只有團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，積小勝為大勝，才能最后打敗日本帝國主義，取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。為此，他以中國傳統(tǒng)故事“愚公移山”為素材，重新創(chuàng)作了一件作品，以表達(dá)他的這種思想。徐悲鴻1927年去法國學(xué)習(xí)西畫，所以在這幅作品中他將中國的創(chuàng)繪畫與西方繪畫有機(jī)結(jié)合起來，中國的傳統(tǒng)繪畫中的白描被運(yùn)用到了人物的外輪廓，衣紋處理。而西方傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)的是透視關(guān)系，比例，明暗關(guān)系，在構(gòu)圖、人物、動(dòng)態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致。2、藝術(shù)家所處的社會(huì)和文化情景以及個(gè)性、知識(shí)水

9、平。A. 不同社會(huì)和文化情境：欣賞作品：西方西斯廷教堂天頂畫米開朗基羅 文藝復(fù)興時(shí)期東方叢竹圖 鄭燮四君子 梅 蘭 竹 菊梅:高潔傲岸，堅(jiān)強(qiáng)不屈；蘭：幽雅空靈，高尚人格的象征；竹：虛心直節(jié)，氣節(jié)，寧死不屈的精神，菊：冷艷清貞，淡泊名利。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對(duì)時(shí)間秩序和生命意義的感悟。師：中西方各是通過什么來表現(xiàn)？生：文藝復(fù)興時(shí)期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖會(huì)通過宗教題材表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，而中國的文人畫家的創(chuàng)作意圖則可能是通過梅、蘭、竹、菊或山水來表達(dá)他的個(gè)人情操和筆墨情趣。 師補(bǔ)充(bchng)：在不同的社會(huì)和文化背景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作所針對(duì)的問題也就不同，

10、因而(yn r)其創(chuàng)作意圖就會(huì)大相徑庭。 B.同一社會(huì)形態(tài)(shhuxngti)和文化情境：欣賞作品：怒吼吧，中國李樺和離婚訴古元 師：為什么在同一時(shí)期的作品畫出來的感覺會(huì)不一樣？ 生：由于李樺成長于國民黨統(tǒng)治區(qū)，受到的是魯迅傳播的德國表現(xiàn)主義風(fēng)格的影響，因此他的作品就意在以表現(xiàn)主義的風(fēng)格揭露和批判現(xiàn)實(shí)。而古元是成長于延安解放區(qū)的民主環(huán)境中，在毛澤東精神的知道下，他的作品則意在以樸實(shí)、平和的寫實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)和歌頌延安人民的生活景象。師總結(jié)：在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)成長過程、環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平等也造成了藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異。所以，對(duì)所有這些相關(guān)因素的了解都將有助于我們把握藝術(shù)家的

11、創(chuàng)作意圖，將來同學(xué)們有機(jī)會(huì)去參觀畫展的時(shí)候，可以提前翻閱一些畫家的成長過程，生活環(huán)境，家庭背景，個(gè)性，知識(shí)水平以及作品的創(chuàng)作背景等等，使我們?cè)谛蕾p的過程中可以較容易的把握住藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，從而對(duì)作品做出正確、合理的理解，而不是走馬觀花，毫無收獲的離開展覽館。三、藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？具象藝術(shù)：開國大典 油畫董希文師：不同的藝術(shù)家通過不同類型的藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的意圖或方式是不同的。A.具象藝術(shù)（內(nèi)容、形式）鑒賞開國大典 油畫董希文師問：作品描述了怎樣的歷史場(chǎng)景？學(xué)生(xu sheng)：這是1949年毛澤東在天安門城樓上宣布中華人民成立了的一個(gè)(y )場(chǎng)面。師問：毛澤東的主題地位是如何體現(xiàn)(

12、txin)出來的？學(xué)生：燈籠，圍欄，領(lǐng)導(dǎo)人物構(gòu)圖的方向都指向毛澤東。師問：在畫面當(dāng)中你看到了什么？學(xué)生：在畫面的中心塑造了人民領(lǐng)袖毛澤東的莊嚴(yán)形象，他正在宣布：“中華人民共和國成立了”，這說明了這是一個(gè)新的時(shí)代的開始，畫面上朱德、劉少奇、宋慶齡等領(lǐng)導(dǎo)人物的臉上也因此露出了自豪的笑容。紅地毯、紅柱子、紅燈籠、遠(yuǎn)處的紅旗和藍(lán)色的天空、黃色的菊花、遠(yuǎn)處的綠樹，這些鮮艷色彩不僅對(duì)比強(qiáng)烈，而且營造了喜慶、莊嚴(yán)的氣氛。師問：與照片相比較有什么不同？學(xué)生：照片上左右兩邊都有領(lǐng)導(dǎo)人物，而董希文的作品開國大典把領(lǐng)導(dǎo)人物都安排到左邊，另外董希文畫的大紅柱子位置如果是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪的話，那么毛主席站的位置應(yīng)該有個(gè)紅柱

13、子，但作品里面沒有，說明作者在這里進(jìn)行了主觀處理。老師：那畫家為什么這樣做呢？學(xué)生：這樣可以集中表現(xiàn)宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，從而突出開闊大典盛況和宏偉的氣勢(shì)。長方形的構(gòu)圖不僅展現(xiàn)出開闊、明麗的天空，而且也象征祖國的未來前程似錦、光明燦爛。師問：表達(dá)了作者怎樣的創(chuàng)作意圖? 學(xué)生：表達(dá)一個(gè)新時(shí)代的開始，表現(xiàn)了中國人民擺脫了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫，從此翻身解放的豪邁的精神風(fēng)貌。總結(jié)：由此得出具象藝術(shù)必須收集形象，創(chuàng)造出典型的藝術(shù)形象，然后構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)，并營造出故事的典型環(huán)境，來表達(dá)作者的創(chuàng)意意圖。B.意象藝術(shù)（整體氛圍的渲染）荊軻刺秦王（漢代畫像石）、盧昂大教堂莫

14、奈（法國） 老師(losh)：以漢代畫像荊軻(jn k)刺秦王和莫奈作品盧昂大教堂為例，說說意象藝術(shù)是如何體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖的？ 學(xué)生(xu sheng)：荊軻刺秦王沒有著意刻畫人物表情和心理活動(dòng)，而是通過秦王在逃，荊軻在追，和畫面中間銅柱上插著的匕首這一場(chǎng)景來渲染緊張的氣氛。莫奈的盧昂大教堂，教堂是什么樣子對(duì)于莫奈來說并不重要，重要是通過光點(diǎn)的融合所營造出整體光的效果和氛圍。師總結(jié)：嗯，很好。意象表現(xiàn)性藝術(shù)主要側(cè)重于作者的感覺和情感的表達(dá)，并不拘泥于具體的時(shí)空和形象的典型性，所以就不必去搜集和歸納形象，也不必著意刻畫形象的心理活動(dòng)，而是通過整體氣氛的渲染就可以直接傳達(dá)出作者的意圖。C、抽象藝術(shù)（形式語言本身及其構(gòu)成關(guān)系）