甘肅皋蘭一中高考實(shí)戰(zhàn)模擬考試語文試題

1、甘肅省皋蘭一中2008年高考實(shí)戰(zhàn)模擬考試試卷語文試題本試卷分第I卷（選擇題）和第n卷（非選擇題）兩部分。滿分150分?？?3t用時(shí)150分鐘。第I卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）.下列各組詞中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.矍銖滿堂彩燥動(dòng)明查秋毫B.神采一炷香分內(nèi)詞不達(dá)后C.摩拳列提綱干練怨天憂人D.溶鑄緊箍咒追朔春捂秋凍.依次填入下列各句橫線中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）法國(guó)記者蒲皓琳認(rèn)為，胡錦濤報(bào)告中提出要建設(shè)“生態(tài)文明” ，這是中國(guó)在發(fā)展 上的一個(gè)創(chuàng)新, 對(duì)全球的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)巨犬貢獻(xiàn)。有人說我國(guó)小說有很多起源，其實(shí)源頭只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說

2、是將人神 化，這二者之間的 很難準(zhǔn)確劃分。2月25日，情暖人間甘肅省慈善賑災(zāi)義演在省廣電中心一號(hào)演播大廳隆重舉行，晚會(huì)結(jié)束，共收到社會(huì)各界捐款近 700萬元。A.理念界限 截至 B.觀念分界截至C.理念 分界 截止 D.觀念 界限 截止.下列各旬中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.面對(duì)魚龍混雜的媒介信息，人們往往缺乏辨識(shí)與批判的能力，對(duì)于其中一些不合情理的和超越經(jīng)驗(yàn)世界的虛擬內(nèi)容，往往容易作合理化的接受。B.百家講壇等講座類節(jié)目，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又滿足了不同層面群體的文化需求，在本 質(zhì)上踐行著孔子的一個(gè)核心教育思想一一與胡無婁。C.蘭州市政府加大城市建設(shè)的力度，創(chuàng)建了多處城市生態(tài)

3、景觀，它們精致美觀，真實(shí)可感，尤其是黃 河風(fēng)情線如鏡花木月,，給城市增添了許多詩意。D.在2008年亞洲杯的角逐中，中國(guó)男足在小組賽中就慘遭淘汰，錢羽而中.，男足的表現(xiàn)引起球迷們的 普遍不滿。.下列各句中，沒有語病的一句是A.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略決策，是在我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大而又進(jìn)入 現(xiàn)代化中期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的背景下，為解決“三農(nóng)”問題而提出的。B.國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到，海洋資源的開發(fā)利用是人類走出當(dāng)前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困 境和未來發(fā)展的重要出路。C.現(xiàn)代生活產(chǎn)生了許多文明病，這些問題往往都是因?yàn)槲覀冞^度使用生命，不懂得節(jié)制與生生不息 的道理。D.不僅中國(guó)傳

4、統(tǒng)文化描繪了和諧社會(huì)、大同世界的理想目標(biāo)，而且昭示了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本途徑。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成 57題。從五四新文化運(yùn)動(dòng)前后開始，中國(guó)知識(shí)分子就反復(fù)研究著中國(guó)文化和西方文化的異同，很多學(xué)者都提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。但我認(rèn)為，似乎有一點(diǎn)人們都有所忽略，即中國(guó)文化就其根柢為平民文化，而西方文化就其根柢則為貴族文化。西方的文化與中國(guó)的文化是不同的。在古希臘，有奴隸主、平民和奴隸，國(guó)家不是屬于哪個(gè)家族，而 是屬于奴隸主和平民，只有奴隸沒有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。當(dāng)對(duì)的知識(shí)分子不是奴隸，而是國(guó)家的公民，他 在本能中就認(rèn)為這個(gè)國(guó)家不僅僅是“別人”的，同時(shí)還是“自己”的，對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)

5、任，也有為國(guó)家 負(fù)責(zé)的權(quán)利。這就使西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性。在這里，我們可以比較一下孟子與梁惠 王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。盂予對(duì)梁惠王也有批評(píng)，但卻是一個(gè)平民知識(shí)分子對(duì)政治權(quán)力執(zhí)掌 者的批評(píng)，這種批評(píng)沒有平等對(duì)抗的性質(zhì)，而是勸諭性的：國(guó)家是你的，我勸你這樣治理，因?yàn)檫@樣治理 才能治理好，對(duì)你是有好處的。你要實(shí)在不聽，我也沒有法子，但那對(duì)你是不利的。蘇格拉底就不同了， 他是自行其是，在法庭上還侃侃而談，一副目中無人的樣子，因?yàn)樗⒉挥X得除了真理之外還應(yīng)該屈從于 誰的意志。在這種根本的文化精神上，柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜 劇家，也不像中國(guó)知識(shí)

6、分子那么謙虛，他們不是載他人之道，而是載自己之道，直接揭出人生的苦難和人 性的弱點(diǎn)，讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀(jì)，教皇和牧師就是知識(shí)分子，因?yàn)檎淌欠?離的，所以這些知識(shí)分子只服從上帝，而不服從國(guó)王和官吏。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者重視“人”的智 慧、“人”的幸福，但這個(gè)“人”不同于中國(guó)的“民”。中國(guó)的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，而西方的“人”是相對(duì)于宗教的“神”而言的，是包括貴族，并且當(dāng)時(shí)是以貴族為主體的。在薄伽丘 的十日談里，講故事、發(fā)議論的是一些貴族青年；在莎士比亞的戲劇里，講的多是貴族。的故事，大 概只有福斯塔夫這個(gè)人物，才是真正的平民典型。但他在整個(gè)莎士比亞的

7、戲劇里，只是一個(gè)穿插性的喜劇 人物。直到19世紀(jì)，像福樓拜、喬治桑、屠格涅夫、列夫托爾斯泰等很多作家還是貴族出身，他們 對(duì)下層社會(huì)群眾的同情不是自憐或自戀，他們對(duì)貴族階級(jí)的批判不是報(bào)復(fù)或泄憤。前者帶有關(guān)心人類命運(yùn) 的性質(zhì)，后者帶有自我懺悔的性質(zhì)。都不是旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。我們現(xiàn)在最關(guān)心的是西方現(xiàn)代主義 和后現(xiàn)代主義文學(xué)， 我認(rèn)為，恰恰是從現(xiàn)代主義開始，平民知識(shí)分子的作家才占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但在這時(shí),西方社會(huì)也民主化了。他們是平民知識(shí)分子，但卻不是社會(huì)之外的、與國(guó)家無關(guān)的人。他們關(guān)心著自己， 同時(shí)也是關(guān)心著人類。自然沒有了貴族和平民之分，也就無所謂貴族意識(shí)與平民意識(shí)了。盡管如此，西方 平民知識(shí)

8、分子還是擔(dān)心著文化的平庸化，尼采就是一個(gè)平民知識(shí)分子，但他呼喚“超人”的出現(xiàn)。按照我 的理解，“超人”就是平民出身的貴族，出身平民，但不能沒有貴族的精神。.下列對(duì)“這個(gè)人不同于中國(guó)的民” 一句中，“人”和“民”的理解，不正確的一項(xiàng)是“人”是西方文藝復(fù)興時(shí)期相對(duì)于宗教的“神”而言的“民”是相對(duì)于擁有政治權(quán)力的統(tǒng)治者而言的?！叭恕笔侵敢再F族為主體的，不包括平民的知識(shí)分子?！懊瘛币舶献釉趦?nèi)的諸多平民知識(shí)分子。.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在古希臘，西方當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子是國(guó)家的公民，在本能中認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)任，也有為 國(guó)家負(fù)責(zé)的權(quán)利。B.福樓拜、屠格涅夫、列夫托爾斯泰的作品中對(duì)貴族階級(jí)

9、的批評(píng)既有自我懺悔的性質(zhì)，又有對(duì)貴族階級(jí)的泄憤。C.中國(guó)文化向來是一種平民性質(zhì)的文化，中國(guó)知識(shí)分子往往載他人之道對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行委婉的勸諭。D.西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)中，平民知識(shí)分子作家占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化之所以不同予西方文化，在作者看來，主要是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家政權(quán)的旁觀者的冷嘲 和幸災(zāi)樂禍。B.西方知識(shí)分子之所以自行其是，是因?yàn)樵谒麄兛磥?，除了屈從于真理外，不?yīng)該屈從于其他人的 意志。C.平民知識(shí)分子如果在西方社會(huì)中能占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，那么西方文化必將缺少貴族精神。D.西方文化進(jìn)入現(xiàn)代主義后，隨著社會(huì)的平民化，文化也將隨之麗平庸化。三、（9分，

10、每小題3分）閱讀下面的文言文，完成 810題。李敏，字公勉，襄城人。景泰五年進(jìn)士。授御史。天順初，巡按畿內(nèi)。以薊州餉道經(jīng)?？冢喔材?， 建議別開三河達(dá)薊州，以避其險(xiǎn)，軍民利之。成化初，用薦超遷浙江按察使。再任湖廣。歷山西、四川左、右布政使。十三年擢右副都御史，巡撫 大同。敵騎出沒塞下，掩殺守墩軍，敏伏壯士突擒之。修治垣塹，敵不敢犯。十五年召為兵部右侍郎。逾 四年，病歸。河南大饑，條上救荒數(shù)事。詔以左副都御史巡撫保定諸府。二十一年改督漕運(yùn)，尋,召拜戶部尚書。先是，敏在大同，見山東、河南轉(zhuǎn)餉至者，道遠(yuǎn)耗費(fèi)，乃會(huì)計(jì)歲支外，悉令輸銀。民輕赍 ,易達(dá)，而將 士得以其贏治軍裝，交便之。至是，并請(qǐng)畿輔、山西

11、、陜西州縣歲輸糧各邊者，每糧一石征銀一兩，以十 九輸邊，依時(shí)值折軍餉，有余則召汆以備軍興。帝從之。自是北方二稅皆折銀，由敏始也。崇文門宣課司 稅，多為勢(shì)要所侵漁。敏因馬文升言請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂，敏再疏求去。帝慰留之。 貴戚請(qǐng)隙地及鷹房、牧馬場(chǎng)千頃，敏執(zhí)不可，事得寢。當(dāng)憲宗末，中官、佞幸多賜莊田。既得罪，率辭而歸之官，罪重者奪之。然不以賦.民。敏請(qǐng)召佃，畝科銀三分，帝從之，然他莊田如故也。會(huì)京師大水，敏乃極陳其害，言：今畿捕皇莊五，為地萬二千八 百余頃；勛戚、中官莊三百三十有二，為地三萬三千一百余頃。官校招元賴為莊頭，豪奪畜產(chǎn)，戕殺人， 污婦女，民心痛傷。災(zāi)異所由生?；是f始正統(tǒng)

12、間，諸王來封，相 .閑地立莊。王之藩，地仍歸官，其后乃沿 襲。普天之下，莫非王土，何必皇莊。請(qǐng)盡革莊戶，賦民耕。畝概征銀三分，充各宮用度。無皇莊之名，而有足用之效。至權(quán)要莊田，亦請(qǐng)擇佃戶領(lǐng)之，有司收其課，聽諸家領(lǐng)取。悅民心，感和氣，無切于此。 時(shí)不能用。南京御史與守備太監(jiān)蔣琮相訐，御史咸逮謫，而琮居職如故。敏再疏力爭(zhēng),皆不聽。弘治四年，得疾 乞休，帝為遣醫(yī)視療。已，復(fù)力請(qǐng)，乃以葉淇代，詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈(zèng)太子少保，謚恭靖。（ 選自明史卷一百八十五 ） 8.對(duì)下列加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.尋召拜戶部尚書尋:不久B.民輕赍易達(dá)赍:攜帶C.然不以賦.民賦：賦稅D.相閑地立莊褶;察看.下列

13、各組句子中，全部表現(xiàn)李敏力革弊政的一項(xiàng)是建議別開三河達(dá)薊州修治垣塹條上救荒數(shù)事會(huì)計(jì)歲支外，悉令輸銀請(qǐng)隙地及鷹房、牧馬場(chǎng)千頃盡革莊戶，賦民耕A. B,C.D.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.李敏進(jìn)士出身，歷官御史、巡撫、漕運(yùn)總督、戶部尚書。在任期間，建言獻(xiàn)策，除弊利國(guó)。B.李敏巡撫大同時(shí)，實(shí)行以銀折糧的辦法，減輕了畿輔、山西、陜西各州縣每年輸糧于各邊的勞苦。C.李敏極力建議革除皇莊，斥逐莊頭，將皇莊改為官田，招百姓承租，每畝收租銀三分。憲宗接受 了這個(gè)建議。D.李敏在弘治四年，因病向皇帝辭職，皇帝不僅派醫(yī)生給他治病，而且還下詔讓李敏乘車返回故里。第II卷（非選擇題，共120分）

14、四、（23分） TOC o 1-5 h z .把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）成化初，用薦超遷浙江按察使。（4分）譯文:（2）南京御史與守備太監(jiān)蔣琮相訐，御史成逮謫，而琮居職如故。（6分）譯文：.閱讀下面這首唐詩，回答問題 （8分）觀濤朱慶余木落霜飛天地清，空江百里見潮生。 鮮飆出海魚龍氣，晴雪噴山雷鼓聲。 云日半陰川漸滿，客帆皆過浪難平。 高樓曉望無窮意，丹葉黃花繞郡城?！咀ⅰ繚哄X塘江大潮。魚龍：張衡西京賦“海鱗變而成龍”，喻變化迅速。（1）你認(rèn)為詩的哪一聯(lián)寫出了 “濤”的氣勢(shì)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（2）從全詩看，“高樓曉望無窮意，丹時(shí)黃花繞郡城”似與

15、“觀濤”無關(guān)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）古之圣人，, ；， ，。是故圣益圣，愚益愚。（韓愈師說）（2）惟草木之零落兮， 。（屈原離騷）半壁見海日， 。千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 。（李白夢(mèng)游天文吟留別 ）,水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥蘇幕遮）落紅不是無情物， 。（龔自珍己亥雜詩）五、（22分）閱讀下面的文字，完成 1417題。大地的心靈劉白羽今天黎明，我在田野上緩緩行走時(shí)，忽然為一條靜靜閃光的河流所吸引，它使我回憶起一段往事。四十多年前，我有過一段在沙漠上長(zhǎng)途跋涉的經(jīng)歷。黃沙漫漫，一望無際，色調(diào)是那樣單純。赤地千 里，烈日炎炎。你感到酷熱，

16、卻沒有汗水，因?yàn)楹顾怀鰜砹⒓幢徽舭l(fā)了。茫茫然一眼望去，連一點(diǎn)陰影 都沒有，沒有一株樹，沒有一棵草，偶爾有一只云雀，婉轉(zhuǎn)鳴叫，從瓦藍(lán)的天空中，倏然飛過，留下一個(gè) 影兒，也使你覺得十分欣喜。但，漸漸我為這大地的莊嚴(yán)、寧靜所感染了。如果說大海的雄偉在于波瀾洶 涌，這大地的雄偉則在于沙浪無垠，所以古人稱為瀚海。正是這瀚海，給我打開了大自然的神奇奧秘。這 里沒有樹木、河流、房屋、山巒，因而大地就那樣赤裸裸地展開來了。像嬰兒在吮吸乳汁時(shí)，撫摸著的母 親的胸膛，它那樣溫柔，那樣坦蕩。這時(shí)，你確實(shí)覺得你就是大地之子。在這里，沒有颶風(fēng)喧嘩，沒有大 霧彌天，它只是如此真實(shí)，如此親切，處處閃耀著生命的光華，就像母

17、親手把手教兒學(xué)步，它讓沙漠鍛煉 你的腳力，考驗(yàn)?zāi)愕囊庵?，沒有什么可援手，沒有什么可攀援，你就憑著你自己從深陷的沙窠里跋涉向前。 正是這平淡無奇的淡淡黃色，給黎明的曙光、黃昏的晚霞，染出濃艷的色彩。它用它的生命的光華燃燒你 的生命的光華。我不免發(fā)懷古之幽思了，天蒼蒼，野茫茫，我們的祖先不就是在這樣的大地上開始游牧生 活的嗎？一一我仿佛看到篝火通紅，聽到歌聲嚓亮我懷著對(duì)大地深深之愛，跋涉幾天之后，一個(gè)傍晚，我們忽然走進(jìn)一道沙漠的峽谷。大自然真是造化無窮呀！這峽谷竟是一片沙漠綠洲。谷地流著一條翡翠一樣的碧綠的河流。河水給沙 漠濾過，清澈極了，清涼極了。進(jìn)入峽谷后，一下就把沙漠上的炎熱蕩滌一盡，而為一

18、種清新的空氣所陶 醉了。一株株郁郁蔥蔥的樹木，在清涼的微風(fēng)中像開屏的孔雀一樣微微顫抖。這兒的一切碧綠森然，像一 種奇妙的夢(mèng)幻，把我們的心靈都染得綠盈盈的。當(dāng)我們涉過河流，穿過叢林時(shí)，我們聽到了喔喔雞啼，哮 哮羊鳴，而峽谷的峭壁上，永遠(yuǎn)不停地像細(xì)細(xì)水霧一樣瀉著流沙。我們當(dāng)天就在這綠洲中宿夜。當(dāng)晨光來 臨時(shí)，我走到小河邊，驀然想到：在這莽無涯際的沙漠中，這明亮的小河呀，不正是大地的眼睛嗎？透過清澈而澄澈的河水，不正流露出大地心靈的脈脈深情嗎？多少年過去了，我早已將那一剎那的沉思忘卻了。一九五六年，我訪問南斯拉夫，在斯洛文尼亞，去游布列特湖，從懸崖高處眺望阿爾卑斯山冰峰環(huán)抱 中這碧綠的湖。據(jù)說在這湖

19、心小島的教堂鐘樓上有三口大鐘，其中一口，不知哪朝哪代落入湖中，至今， 每當(dāng)微風(fēng)吹拂，漣漪蕩漾時(shí)，人們還能聽到發(fā)自湖心的微微鐘聲。斯洛文尼亞人管這碧綠的湖，叫“山上 的眼睛”。啊，這是多么美的一句詩呀 ！我立刻由“山上的眼睛”聯(lián)想到“大地的眼睛”。好像生活有意在證明我?guī)资昵霸谏衬畭{谷那一剎那間的凝想是多么正確。一九八零年，我出訪法國(guó) 和意失利，飛越喀喇昆侖山時(shí)，從極空高處俯瞰，那一望無際的白皚皚的冰雪世界之中，有幾顆綠色的小 點(diǎn)，就像落在雪白紙片上的一滴滴藍(lán)墨水。這碧綠的湖，真正大地的眼睛。它張開湛藍(lán)的眼珠向高空凝望，望飄蕩的彩云，望燦爛的陽光，望喀喇昆侖山這冰封雪凍的巨人。我在高空翱翔，不但

20、看到了大地的凝注 的眼神，仿佛還聽到了大弛心靈的呼喚。今天，我漫步在田野上，仿佛一下又回到那沙漠峽谷的河邊。從潺潺水聲中，感到大地心靈的顫悸、 歡悅，聽到大地心靈的詠頌、歌唱。這時(shí)，我唯一要說的一句話，就是大地的心靈是多么美?。。ㄓ袆h節(jié)）.作者為什么說“我為這大地的莊嚴(yán)、寧靜所感染了”？作者用大段文字寫沙漠旅程與感受的作用是什么？ （4分）答：.沙漠峽谷河流為什么被作者譽(yù)為“大地的眼睛”“大地的心靈” ？請(qǐng)加以說明。（6分）答：.文章所寫的內(nèi)容時(shí)空跨度大，但通篇渾然一體。這是為什么叫作簡(jiǎn)要分析。（6分）答：.“大地的心靈是多么美啊”，我們每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)和感受。請(qǐng)你借助具體意象將你的體驗(yàn)與

21、感受 表達(dá)出來。（6分）答：六、（15分）.閱讀下面兩則材料，按要求回答問題。（5分）【材料一】非洲紅臉猴在夜晚睡覺的時(shí)候，總愿意躲藏在長(zhǎng)滿尖刺的灌木叢里，因?yàn)榧t臉猴的天敵都 是非常怕刺怕扎的。所以，紅臉猴睡在里面相對(duì)安全了許多，但是，紅臉猴會(huì)被這些尖刺扎傷的概率也很 大。【材料二】紫斑魚是海洋動(dòng)物里最漂亮的一種魚，渾身五光十色。如此美麗的紫斑魚，全身卻長(zhǎng)滿了 針狀的尖刺，又尖又硬，帶有一種毒素。紫斑魚就是借此來攻擊其他魚類的。但是，紫斑魚在攻擊其他魚 類時(shí)，都要先憤怒起來以分泌有效的毒素，從而使身上的毒刺堅(jiān)硬起來。因此，紫寬魚大都?jí)勖芏蹋?常能活七八年的紫斑魚，實(shí)際上大多活不到兩年。從紅

22、臉猴和紫斑魚的生活中，你悟出一個(gè)什么道理，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字表述。并對(duì)這一道理作簡(jiǎn)要的闡 述。字?jǐn)?shù)不超過 50字。道理： （2分）闡述：（3分）（50 字）.為了解大學(xué)生的道德意識(shí)狀況，教育部設(shè)計(jì)了 “你最看重人的哪些品質(zhì)或關(guān)系”和“你覺得現(xiàn)在的人實(shí)際上哪些品質(zhì)或相互關(guān)系居多”兩個(gè)問題，對(duì)全國(guó) 31個(gè)省份78個(gè)高等院校的2162 名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查人員將調(diào)查結(jié)果繪制成以下圖表。請(qǐng)你用一句話概括從圖表中得出的結(jié)論。（4分）大學(xué)生心理期許道德狀況與自認(rèn)現(xiàn)實(shí)道德狀況對(duì)比圖結(jié)論：.北京奧組委2007年12月31日正式發(fā)布了年度“十大奧運(yùn)熱點(diǎn)詞匯”評(píng)選結(jié)果。網(wǎng)友評(píng)出的十大奧運(yùn)熱點(diǎn)詞匯按得票數(shù)排序分別

23、是：祥云；好運(yùn)北京；同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想；開閉幕式；鳥巢、水立方；倒計(jì)時(shí)；門票抽簽；火炬接力路線；奧運(yùn)歌曲；北京邀請(qǐng)世界。請(qǐng)你從以上十個(gè)詞匯中任選35個(gè)，運(yùn)用兩種修辭手法，寫一段奧運(yùn)宣傳詞，字?jǐn)?shù)不超過80字。（6分）（80 字）七、（60分）.閱讀下面的材料，按要求作文。一艘海輪觸礁沉沒，船上的兩個(gè)旅客幸運(yùn)地抱著同一塊木板，漂到一塊礁石上。清點(diǎn)身上的物品，一 個(gè)人口袋里有一袋用塑料袋包著的餅干，另一個(gè)人身上揣著一壺淡水。這可是救命的東西啊！在這茫茫大海上，誰知道彳f么時(shí)候才能獲救呢？有礦泉水的人感到肚子很餓，他眼巴巴地看了看同伴手中的餅干，有餅干的人連忙把餅干緊緊地抱在 懷里。有餅干的人感到

24、口里很渴，他眼饞地瞅了瞅同伴手里的水壺，有淡水的人慌忙把水壺攥得更緊。就這樣，兩天過去，有餅干的人因?yàn)闆]有水，渴得喉嚨冒火，渾身發(fā)軟，癱倒在地。有淡水的人因?yàn)?沒吃一點(diǎn)兒東西，餓得兩眼發(fā)花，四肢無力，奄奄一息。他們都明白，再這樣下去，恐怕是等不到獲救的時(shí)候了。于是，經(jīng)過協(xié)商速成了一項(xiàng)協(xié)議：共同享用僅有的物質(zhì)?？窟@袋餅干和淡水的維持，他們艱難地熬過了整整一個(gè)星期，終于盼來了一艘漁輪。他倆緊緊地?fù)肀?在一起，淚水奪眶而出。一個(gè)說：“我們到底獲救了 ！”另一個(gè)說：“我們還獲得了一次難得的人生體驗(yàn)！”請(qǐng)認(rèn)真閱讀材料，根據(jù)材料的涵義作文。文體不限（詩歌除外），可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情,發(fā)表議論；題目自擬；不少于 800字。一、（12分，每小題3分） 二、（9分，每小題3分） 三、（9分，每小題3分） 四、（23分）（10 分）（4分）成化初年 “超” “遷”各1分，譯出，（2） （6分）南京御史; 琮（仍舊）像先前一樣做1 12. （8 分）（4分）頷聯(lián)直接 從海上襲來一陣挾帶著清: 白波奔躍，湖頭壁立，聲: 從捉摸的特點(diǎn)；下旬借助I頸聯(lián)從側(cè)面寫錢塘湖: 下句寫眾多舟船不能壓平i 平襯托潮之高，勢(shì)之猛,（4分）有關(guān)系。（ 象。寫“丹葉黃花”是: 看到“丹葉黃花”之美。 之氣勢(shì)。（每點(diǎn)2分，答