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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：陳**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2022-07-21 格式：PPT 頁數(shù)：25 大?。?57.50KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、第四部分生活與哲學(xué)2017屆高三政治一輪復(fù)習(xí)課件歷史唯物主義哲學(xué)的概況（第一單元 1.2.3.)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物論 4.5. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 6.唯物辯證法 7.8.9.10. 社會(huì)歷史觀 11. 生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)（第二、三單元)（第四單元)世界的本質(zhì)（是什么？）人如何認(rèn)識(shí)世界世界存在的狀態(tài)（怎么樣？） 社會(huì)的存在與發(fā)展價(jià)值觀（人生價(jià)值觀12人的存在及價(jià)值馬克思主義哲學(xué)唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法唯物史觀價(jià)值觀歷史唯物主義辯證唯物主義世界的物質(zhì)性和意識(shí)的本質(zhì)、作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系實(shí)踐的特點(diǎn)及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的反

2、復(fù)性和無限性價(jià)值及人的價(jià)值的內(nèi)涵價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系人類社會(huì)的基本矛盾和規(guī)律人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)(第4、5課)(第6課)(第7、8、9、10課)(第11課)(第12課)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一單元 生活智慧與時(shí)代精神考點(diǎn)展示：考點(diǎn)1、哲學(xué)與世界觀和方法論考點(diǎn)2、哲學(xué)與具體科學(xué)考點(diǎn)3、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容考點(diǎn)4、唯物主義和唯心主義（唯物主義和唯心主義的分歧、 唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)、唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)）考點(diǎn)5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征考點(diǎn)6、

3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果一、本義P6；產(chǎn)生P4；作用P6；功能P25；任務(wù)P6。二、三對(duì)關(guān)系：三、哲學(xué)的基本問題：（是什么？為什么？）四、哲學(xué)的兩大派別：唯物、唯心（劃分的依據(jù)、 兩者的分歧、基本觀點(diǎn)、基本形態(tài)、局限性和優(yōu)點(diǎn)）五、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：六、哲學(xué)史上的偉大變革馬哲的產(chǎn)生1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）；2、世界觀與方法論的關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）；3、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）。什么是真正的哲學(xué)？為什么？哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？哲學(xué)的作用（ “對(duì)個(gè)人” 作用）馬哲產(chǎn)生的條件、意義馬哲的特征馬哲中國(guó)化的重大理論成果馬哲的作用第一單元知識(shí)結(jié)構(gòu)：第一課 美好生活的向?qū)?1)哲學(xué)的

4、智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)在一定意義上,我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。1、哲學(xué)的產(chǎn)生2、哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)源于生活 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界） 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 。 【提示】哲學(xué)智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。 3、哲學(xué)與世界觀和方法

5、論哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。特點(diǎn)不同：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的思想體系聯(lián)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象,都是對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯(cuò)誤傾向反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別含義不同:世界觀

6、是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問1、正確理解哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)源于生活，哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)高于生活，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)哲學(xué)依賴于實(shí)踐。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和

7、發(fā)展的源泉?jiǎng)恿Α?3)實(shí)踐需要哲學(xué)。人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的自覺活動(dòng)，哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的理論指導(dǎo)和思維前提。2、哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。這里的整個(gè)世界既包括客觀世界(自然界與人類社會(huì)),也包括主觀世界(人類思維)。易錯(cuò)提示誤區(qū)一：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。誤區(qū)二：任何哲學(xué)都能夠?yàn)槿藗兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。誤區(qū)三：對(duì)世界某一部分（方面）的看法及觀點(diǎn)就是世界觀。誤區(qū)四：世界觀就是哲學(xué)。誤區(qū)五：科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。1. 現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一

8、個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?（ ）A. 哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B. 哲學(xué)可以使我們正確辨識(shí)事物，永不犯錯(cuò)C. 哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維D. 哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)D 1、具體知識(shí)的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)；三類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)?？键c(diǎn)二：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象

9、出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別哲 學(xué)具體科學(xué)對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；

10、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(已刪除），具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)誤區(qū)一：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。誤區(qū)二：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)?！咎崾尽空軐W(xué)與具體科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的。愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn), “對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明（ ）A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C.哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一

11、般的方法論D.戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 B考點(diǎn)三：哲學(xué)與時(shí)代精神（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 （2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 （3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想（批判功能）；預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量（塑造引導(dǎo)功能）。 誤區(qū)三：只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。誤區(qū)一：哲學(xué)都是自己時(shí)代的精

12、神上的精華。誤區(qū)二：任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。面對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)可以正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可以不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映，因此，哲學(xué)并不都是自己時(shí)代的精神上的精華。 哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，

13、但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。哲學(xué)的性質(zhì) 決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”，就必須正確地反映自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展在具體知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、總結(jié)和升華如實(shí)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A B C DB1、哲學(xué)的功能：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能考點(diǎn)四 哲學(xué)的作用3、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)4、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 【提示】哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的功能 (或作用) 只有真正的哲學(xué)才能完成哲學(xué)的任務(wù)2、真正哲學(xué)的作用：可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。4、馬克思主義哲學(xué)的作用（P25綜合探究）(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(1)從哲學(xué)的起源看：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)