論語孟子等試題庫

1、-. z.24. 閱讀下面的材料，完成題目24. 顏回惡衣惡食24. 此題考察對名著容的理解能力。解答時應結合詩文容加以分析，在平時要注意積累與識記。由子路可推知第一個空應是人名，第二個空是對上文的總結，根據(jù)簞食瓢飲和衣敝缊袍加以概括，即可得出答案。48.閱讀下面論語選段，答復以下問題。4分子問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉，爾所謂達者？子對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。注釋：達，通達，顯達。聞，有名望。下人，對人謙恭在對達的認識上，孔子和子的看法有什么不同？

2、48. 子認為，達就是聞，在邦國中有聲望1分，注重外表名聲1分；孔子認為，達是品質(zhì)正直，遵從禮義，體察人情，待人謙恭1分，注重道德修養(yǎng)1分。51.閱讀下面論語孟子選段，答復以下問題。6分子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。論語述而孟子曰：教亦多術矣。予不屑之教導也者，是亦教導之而已矣。孟子告子下孟子曰：行有不得者，皆反求諸己。孟子離婁上1上面兩個選段講述了共同的教育理念，請概括。2分2請分別站在教師和學生的角度，談談你是如何理解孟子的教亦多術？請簡析。4分51. 1因材施教，啟發(fā)式教育，注重教育時機。2分2)站在教師的角度，通過不屑之教或者不言之教，使其反省自身，喚醒其自省的

3、可能。2分，意思對即可。51. 試題分析：解答此題，可先根據(jù)對文段容的疏通及理解，從語段中篩選出能表達教育理念的關鍵詞，然后根據(jù)意思，歸納出一樣的教育理念。例如，不憤不啟，不悱不發(fā)這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。不屑之教導是因材施教，注重教育時機。第二問，要首先理解孟子的教亦多術的意思，然后再聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，從教師和學生的角度來闡述理解與看法，只要言之有理即可?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。65.閱讀下面的論語選段，答復以下問題。6分1子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮

4、，有恥且格。2南宮適問于孔子曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宮適出。子曰：君子哉假設人！尚德哉假設人!請概括孔子想要建立個怎樣的社會。簡析孔子的這種想法在當今社會的現(xiàn)實意義。65. 孔子想要建立一個有道、有德、為政以德的社會?？鬃訉τ眇⒌馁澝朗菍€人的高尚品德和德政的贊美，在當今依然有著積極的意義?？鬃酉Ｍㄟ^道德教化來建立一個理想的社會，保守思想的背后，正是他對人類優(yōu)秀品質(zhì)傳承的追求。在今天的社會，個人的道德品質(zhì)聚集便是一個民族的道德綜合，孔子對高尚品質(zhì)的贊美意義深遠，而以德治國更是重要。65. 試題分析：孔子說，治理一個國家，如果靠各種政令、法令等統(tǒng)治手段，

5、則老百姓可能由于恐懼和防止處分而勉強守法，卻沒有羞恥之心；然而，如果用道德來引導，用禮制來治理國家，則老百姓就會有羞恥之心，以禮為榮、無禮為恥，自覺遵紀守法，也就是人心歸服了。在此，孔子并不否認各種政令、法令對于治理一個國家的重要性。他只是強調(diào)，要維護國家的久安，最好的方法是：以德治國，通過道德和禮儀的教化，讓百姓產(chǎn)生羞恥之心，知榮辱，守法紀，心悅誠服地做一個良民，從而使整個社會的秩序井然。如今，我們一方面在進展社會主義法制建立，另一方面在不斷加強公民的道德教育。兩者同時并舉，目的是把我們的國家建立成高度文明的社會主義強國。道之以德，齊之以禮，有恥且格，可以明顯看出，儒家講求的就是仁政與德政，

6、以及禮的樹立?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！緟⒖甲g文】1孔子說：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。2南宮適問孔子：羿善于射箭，霽善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下?？鬃記]有答復，南宮適出去后，孔子說：這個人真是個君子呀!這個人真尊崇道德呀!1. 閱讀下面的論語答復以下問題。(6分) 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。論語公冶長或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。論

7、語憲問(1).以德報怨的含義是；以直報怨的含義是。2分1. 【小題1】2分以德報怨：以恩惠回報怨恨；以直報怨：以公正正直的態(tài)度對待怨恨。試題分析：此題實質(zhì)考察對段落中心意思的歸納。解答此題關鍵是對報的準確理解，此處報的意思是報答。類似題目一定要回到語境中來揣摩?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 (2).面對他人帶來的怨，有人匿怨，有人主以德報怨，而孔子不同意這兩種做法，主以直報怨，為什么？請結合選文簡析。4分【小題2】4分答案：匿怨的人不真誠，表里不一1分；以德報怨混淆了是非的判斷標準，雖然有善的一面，但也容易縱容惡。1分以直報怨，即以公正正直的態(tài)度來對待別人的帶來的怨，

8、既保持了人的率真和尊嚴1分，也表現(xiàn)了儒家的原則性。1分所以孔子主以直報怨。試題分析：抓住文段中何以報德？以直報怨，以德報德來揣答復即可。尤其是何以報德？這一反問句。另外要注意正確句中直是正直的意思?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。閱讀論語中的一段文字，答復下面的問題。6分齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？(論語顏淵有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！(論語學而(1).齊景公說雖有粟，吾得而食諸，你認

9、為齊景公真正理解孔子的話了嗎？3分答：4. 【小題1】齊景公的結論只關心生活中的吾，只關心吾食之，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關系的理解實在有天壤之別。3分(2).為什么說孝弟也者，其為仁之本與？3分答：【小題2】因為我們的生命是父母給的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此，一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人呢？3分試題分析：此類題首先要粗讀文段，疏通文段容大意，然后從文段中找出能代表人物觀點的句子進展分析概括。如第一段，可以從二者的對話中進展比擬分析，孔子說的是君臣父子倫理關系，而齊景公說的是生活中的具體事情，也可以

10、從句式上分析。第二問在答題時，要結合著自己對現(xiàn)實生活的理解，用自己的語言來答復，可以從孝的原因、孝的意義等方面闡述自己的看法。考點：對作品進展個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F、歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C 5. 閱讀論語選段，答復以下問題。子問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉，爾所謂達者？子對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。 (論語顏淵注 達：通達，顯達。聞：有名望。下人：下，動詞。對人謙恭有禮。(1).子與孔子對達的看法有何區(qū)別？3分

11、【小題1】子注重外表名聲，而孔子更注重品德正直、喜好仁義，善解人意。3分(2).請簡要分析孔子在答復子時所闡述的觀點。3分【小題2】孔子認為子說的有名望不能算是真正的達。從在修養(yǎng)和對待他人等方面，提出了士只有做到品質(zhì)正直、遵從禮義、善于體察人情、不慕虛名，才算是真正的通達。3分試題分析：答題時，首先要粗讀文段，疏通文段容大意，然后從文段中找出關鍵詞進展分析概括即可。如子在邦必聞，在家必聞。孔子質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，聞即名聲；直義察即正直、仁義、善解人意。分析孔子闡述的觀點時，可從在修養(yǎng)、對待他人等方面分析概括。要結合著具體容組織答案?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜

12、合C 7. 閱讀下面文字，按要求答題。6分(孟子曰：)圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸，則，歸墨。氏為我；是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。(孟子滕文公下) 孟子曰：子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為乏。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。(孟子盡心上) (1).孟子認為朱、墨翟這兩種學說有哪些共同特點請簡要概括。3分7. 【小題1】6分(1)兩種學說在當時社會上廣泛流行；兩種學說偏執(zhí)一端，缺乏變通。兩種學說對道都會產(chǎn)生損害。試題分析：抓住文段中朱、墨翟之言盈天下，子莫執(zhí)中；執(zhí)

13、中為近之，所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也這些評價性的句子來揣摩才能概括出作者的觀點。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。(2).根據(jù)上面的選段，簡要談談孟子在行為上提倡什么主。3分【小題2】)孟子提倡中庸權變，反對極端偏執(zhí)。朱利己而害仁，墨翟兼愛而害義，兩家的主各執(zhí)一端，因而受到孟子無情地批判。孟子既肯定了子莫執(zhí)守中道行為，但又指出子莫執(zhí)中而不知權變有害于時中的缺點。試題分析：解答此題關鍵在于要理解清楚文段的意思。文段中氏為我；是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也，子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也這兩句話是揣

14、摩孟子主的關鍵?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。參考譯文：孟子說：(如今)圣王不出現(xiàn)，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發(fā)議論，朱、墨翟的言論充塞天下。天下的言論，不是歸向朱派，就是歸向墨翟一派。朱宣揚一切為自己，這是心目申沒有君王；墨翟宣揚對人一樣地愛，這是心中沒有父母。心目中無父無君，這就成了禽獸。孟子說：子奉行為我，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。墨子提倡兼愛，(哪怕)從頭到腳都受傷，只要對天下有利，也愿意干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。(但是，)持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點上。執(zhí)著于一點之所以不好，是因為它損害了道，抓住了一點而丟棄了其他一

15、切的緣故。9. 閱讀下面一段話，完成后面各題?？鬃又^季氏，八佾y舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？注：當時宮廷的舞樂隊按制度是：天子八佾八人為一行，叫一佾；八佾是六十四人，諸侯六佾；卿、士大夫四佾，季氏只能用四佾。(1).孔子的話反映了他的思想。3分【小題1】克已復禮(2).如何評價孔子的這一思想及它的現(xiàn)實意義。8分【小題2】孔子克己復禮思想的核心是維護西周的等級名分制度，這是他思想的保守方面。2分克己復禮是為仁，是求仁的途徑，是孔子仁的思想的一個方面。2分去其糟粕，取其精華，其禮的容對現(xiàn)在建立和諧社會的意義。4分【小題1】試題分析：首先是明確孔子這句話的意思，按制度是：天子八佾八人為一行，叫一佾

16、，八佾是八八六十四人諸侯六佾四十八人，卿、大夫四佾三十二人。可是季氏卻成心打破老規(guī)矩，偏要設置64人的大型舞樂隊，孔子是站在維護奴隸制的立場，反對新興地主階級的，所以他談到季氏的時候，就憤怒的說八佾舞庭，是可忍，孰不可忍也！，這句話的意思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！就是說：這是最不能容忍的事情了。然后再想想孔子的思想主要哪些，就能判斷了?？键c：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B?！拘☆}2】試題分析：評價克己復禮這一思想的現(xiàn)實意義，要有層次，一方面是孔子的出發(fā)點，從這一出發(fā)來點評；二是從現(xiàn)今社會的角度，立足于禮，從禮的角度來點評其現(xiàn)實社會意義。考點：分析概括作者在文中的

17、觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。10. 閱讀下面的文字，完成題目。12分徐子曰：仲尼亟稱于水，曰水哉，水哉！何取于水也？孟子曰：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。孟子離婁下水有原本，不已而漸進以至于海，如人有實行，則亦不已而漸進以至于極也。朱熹四書集注【注】亟：屢次?？疲和?，坎，洼地。聲聞過情：名聲超過實際。(1).請簡要概括有本之水和無本之水的特點。4分答：【小題1】有本之水：源源不斷，奔流不息。無本之水：來得快、大、易干涸。(2).請結合朱熹的注解簡要分析孟子以水為喻所闡述的觀點。

18、8分答：【小題2】以源泉和雨集喻指兩種相反的立身修道的和方法，強調(diào)立身修道要務本，不要浪得虛名；要循序漸進，不要急于求成；要不斷進取，堅持不懈，努力躬行，最終到達道德學問的完美境界?！拘☆}1】試題分析：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是這是有本之水的特點；茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也這是無本之水的特點?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！拘☆}2】試題分析：孟子這番議論是借水性將君子立身修圌道的過程充分表現(xiàn)出來：一是君子要像有本之水那樣立于儒家之道這個根本，才能獲得取之不盡，用之不竭的動力源泉。二是水之不舍晝夜，盈科而進的特點，正與君子

19、鍥而不舍的修圌道過程相似。既有不竭之本，又能堅持不懈，努力躬行，就能漸進到達道圌德學問的完美境界考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。11. 閱讀論語中兩段文字，完成后面題目。5分子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？子游問孝。予曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？(1).指出孔子與世人對孝的認識的異同。2分【小題1】同：能贍養(yǎng)，提供物質(zhì)保障。異：孔子認為孝更在于敬，和顏悅色，從心尊敬、關愛父母。2分，兩個要點各1分，意思符合即可(2).2012年，新二十四孝行動標準公布，其中有支持父母的業(yè)余愛好仔細聆聽父母的往事陪父

20、母拜訪他們的老朋友等。結合孔子的孝道觀，談談你對此的看法。3分【小題2】符合孔子的孝道觀。列舉的新二十四孝行動標準更關注關心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質(zhì)，這正是孔子所倡導的敬的表達。3分。觀點明確1分，分析在理2分。有欠缺酌扣【小題1】試題分析：這是一道概括文意的題目，從第二句中今之孝者，是謂能養(yǎng)，可以看出一樣點是能養(yǎng)，從不敬，何以別乎，可以看出孔子更強調(diào)敬?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！拘☆}2】試題分析：這是一道談自己的看法的題目，首先提出自己的觀點，然后結合選文進展解釋說明，支持父母的業(yè)余愛好仔細聆聽父母的往事陪父母拜訪他們的老朋友正是

21、一種精神層面的尊重，所以符合孔子的孝道觀?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。12. 閱讀下面兩段文字，完成后面題目。5分弟子, 入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁。行有余力, 則以學文。或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？(1).謹而信的謹字, 從言，伯峻注云: 寡言叫做謹。請結合伯峻的注釋，說說以上容表現(xiàn)了孔子如何對待言與仁的關系？2分【小題1】孔子認為，謹言是仁的必修課，巧言令色, 鮮矣仁，仁者只要辭達而已矣，他反對偏佞，認為多言有害。(2).你是否贊同孔子對雍的辯白？請說明理由。3分【小題2】贊同：說話慎重，句句有著落

22、，才能服眾，不招禍害，反而能成事。不贊同：21世紀人才必須敢說，不能木訥，要敢于表達自己?！拘☆}1】試題分析：根據(jù)孔子表述謹而信, 泛愛眾, 而親仁，先強調(diào)了謹然后才是親仁可知謹言才能仁；根據(jù)御人以口給，屢憎于人的憎的意思，可知認為言多有害?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【小題2】試題分析：解答此題首先要明確態(tài)度，就句段涵來說，只能選贊同。闡述到理由時一定要和現(xiàn)時相聯(lián)系，注意經(jīng)典文化在當今時代的意義?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。13. 閱讀下面的材料，完成后面題目。5分1子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥

23、且格。(論語為政) 2顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？(論語顏淵) 3大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜無知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何謂無知！密愧而出。后漢書卷五十四震傳(1).孔子認為實踐仁的途徑是什么？2分【小題1】克己復禮，為仁由己(2).根據(jù)所給的三則材料，從個人修養(yǎng)角度談談儒家提出的德治的意義。3分【小題2】道德具有自凈、自羞、自律、自省的功能，一個人擁有了道德，心中就能常駐羞恥心，能自我約束

24、，自我反省。14. 閱讀下面的材料，完成后面題目。5分子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。論語父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待，而況無父子之澤乎？非子【注】懷衽：懷抱。澤：恩惠。(1).從上述兩段文字中，分別概括孔子和非子的義利觀。2分(2).對這兩種義利觀作簡要評析。3分14. 【小題1】孔子：重義并不排斥利。非子：只重利完全排斥義。2分評分標準:2分。答對一方面得1分?！拘☆}2】孔子注重義，但并不反對正當?shù)那罄?，主見利思義獲利應以守義為前提，反對見利忘

25、義。非認為每個人都是為了追逐利，君臣父子之間只有利，沒有義。理想的義利觀應該是義利統(tǒng)一的，孔子的觀點應該提倡；非子觀點完全是功利主義，否認了道德和文化教育，使人們爭名奪利，給社會帶來危害，缺乏取。3分試題分析：概括孔子的義利觀扣住文中不義而富且貴，于我如浮云即可，概括非子的義利觀扣住文中故父母之于子也，猶用計算之心以相待，而況無父子之澤乎？即可?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！拘☆}2】試題分析：解答此題是非觀念應清楚，應當肯定孔子的觀點，否認非子的觀點。如果肯定了非子的觀點，就與當今社會主流價值相背離。考點：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。15.

26、 閱讀下面兩段文字，完成后面題目。5分子貢：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未假設貧而樂，富而好禮者也。子貢：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。 (學而第15章) 2子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 (里仁第5章) (1).孔子對子貢比擬滿意，是因為子貢能獨立思考、_(用成語概括)，因而得到孔子的贊揚。第一段對話表達了孔子的教育。2分【小題1】舉一反三啟發(fā)誘導(2).結合上面兩段文字，請簡要說明孔子對貧富的理解。3分答：【小題2】例如：孔子認為貧窮是人人厭惡的，貧者追求富貴無可厚

27、非，但必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩将@取，否則寧守清貧而不去享受富貴；而富者，不可因為擁有財富便目空一切，要努力當個富而好禮者。試題分析：由子貢：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？的答復就可想到舉一反三這個成語，啟發(fā)誘導的教育不難理解?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【小題2】試題分析：根據(jù)富與貴，是人之所欲也貧與賤，是人之所惡也這兩句就可概括出孔子認為貧窮是人人厭惡的；再根據(jù)不以其道得之，不處也不以其道得之，不去也就可概括出但必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩将@取，否則寧守清貧而不去享受富貴?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。參考譯文：子貢說：貧窮時

28、不諂媚，富有時也不驕縱，這種表現(xiàn)如何？孔子說：還可以，可是比起能做到貧窮而仍能長保其樂，富有而能崇尚禮儀的人，就還差一點了。子貢說：詩經(jīng)上說處理骨角玉石時，要不斷地切磋琢磨，精益求精，是否正是教師現(xiàn)在的意思呢？孔子說：賜??！現(xiàn)在已經(jīng)可以和你一齊討論詩經(jīng)了，因為告訴你一件事，你就可以推悟出另外一件相關的事來?？鬃诱f：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈΥ筒粫[脫的。16. 閱讀下面四段文字，完成后面題目。5分一子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。二子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

29、也不改其樂。賢哉，回也！三子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。四處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情。史記斯列傳第二十七(1).以上材料中所強調(diào)的儒家重要思想是：【小題1】安貧樂道。1分(2).請簡述孔子和斯的觀點的區(qū)別。4分【小題2】孔子追求仁道，不以吃穿不好為恥辱，以精神的快樂填充物質(zhì)的匱乏。斯認為卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀，所以竭力追求利祿，持有功利主義的人生觀。16. 試題分析：這是一道名著閱讀的題目，的考卷明確了對論語的考核，并

30、且指定了篇目，記住指定篇目的容、思想即可，關于探究的題目，有自己的觀點，能夠自圓其說即可?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【參考譯文】人處卑賤之位，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。所以最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標謗自己與世無爭，這不是士子的本愿。17.閱讀下面兩段材料，答復以下問題。12分【材料一】在孟子中有這樣的記載：互鄉(xiāng)是一個風俗惡劣的地方，人們一般不和這個地方的人打交道，但是，該地的一個少年卻得到了孔子的接見，學生們都

31、很疑惑。孔子說：肯定他的進步，不等于認可他過去的錯誤，何必糾著別人的辮子不放呢？人家改好了，要肯定他有進步，過去的就不要提了。【材料二】孟子曰：教亦多術矣，予不屑之教導也者，是亦教導之而已矣。1材料一表達了孔子怎樣的教育主？請簡要分析。6分17. 表達了孔子有教無類的思想2分孔子不因為童子來自鄉(xiāng)風惡劣的之地而拒絕他，并告誡門人不要只看到人過往，而要看到人欲潔，2分足見孔子的教育思想是不分善惡、優(yōu)劣等有教無類的思想。2分2材料二中孟子提出不屑之教，和材料一孔子的教育主是否矛盾，請談談你的看法。6分不矛盾。1分孔子不會因為對方低劣而不教；1分孟子的不屑之教并不是不教，也不是放任之，1分只是不從正面

32、講道理，而是要從反面來激發(fā)他的自尊心，要其自省，這也是一種教育方式。這和孔子的教育思想是殊途同歸的。3分試題分析：1此題考察概括文段主要觀點。解答此題需要了解孔子的根本教育思想，然后再結合故事來分析?？鬃诱J為各種類別的人，不分地域、貧富、老少、賢愚，都是施教的對象?？鬃拥膶W生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子是人，子長是齊人，子游是吳人?？组T弟子各有性格上的毛病，孔子不因為童子來自鄉(xiāng)風惡劣的地方而拒絕他，并告誡門人不要只看到人過往，而要看到人欲潔，足見孔子的教育思想是不分善惡、優(yōu)劣等有教無類的思想。 (2)此題比擬孔子與孟子在教育主上的異同。首先要知道孟子這句話的意思：教育也有多種方式方法，我

33、不屑于教導他。孟子的不屑之教并不是不教，也不是放任之，只是不從正面講道理，而是要從反面來激發(fā)他的自尊心，要其自省，這也是一種教育方式。孔子是不會因為對方低劣而不教，孟子和孔子的教育思想是殊途同歸的。考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用18.清照詩詞中的名句有() 生當作人杰，死亦為鬼雄南渡衣冠思王導，北來消息少琨只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁今宵酒醒何處？柳岸、曉風殘月18. 19. 閱讀下面的文字，完成后面題目。5分甲子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之！欲潔其身而亂大倫！君子之仕也，行其義也。道之不行，之矣。節(jié)選自論語微子乙少無適俗韻

34、，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。節(jié)選自淵明歸園田居(1).甲中，子路所說的長幼之節(jié)和君臣之義分別指什么？2分19. 【小題1】長幼之節(jié)指年長者和年幼者之間依尊卑次序合禮言行。君臣之義指有才能的人出仕，輔佐君王治理天下。(2).同樣身處亂世，子路認為不仕無義，淵明卻將出仕視為誤落塵網(wǎng)中。你如何理解并評價這兩種人生觀？3分【小題2】子路：以天下為己任、勇于擔當。1分淵明：不逢迎世俗，潔身自好。1分兩人的選擇，子路更有社會責任感，而淵明更聽從心呼喚。都是個人追求，無所謂對錯。1分理解2分，評價1分，評價言之有理，即可給分試題分析：此題是省的一道特色題目，對論語的容進展考核，一定要根據(jù)對省普通高

35、中新課程實驗語文學科教學指導意見中規(guī)定的篇章詳細記憶、理解，否則論語的翻譯和理解對于高中生來講難度還是很大的?？键c：傳統(tǒng)文化經(jīng)典論語選讀的理解和評價。能力層級為表達應用E?！拘☆}2】試題分析：這是一道探究的題目，答題時一定要觀點明確，這兩個人的做法贊同哪個，然后答出原因即可?？键c：對作品進展個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。20. 閱讀下面的材料，完成后面題目。5分甲子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之！冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之！公西華曰：由也問聞斯行諸？，子曰：有父兄在；求也問，聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。乙

36、一名華裔媽媽蔡美兒倡導的華人家庭教育以嚴苛辛辣的教育讓孩子成才，在全球引起劇烈討論。緊接著的培養(yǎng)了哈佛女兒的常智韜先生自認為教育也可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場圓舞曲，就像貓一樣。這似乎又代表了另一種教育的成功。前有虎媽，后有貓爸，終究哪種中國式家教更好？節(jié)選自報載文章虎媽媽PK貓爸爸(1).從甲文看出孔子運用的教育方法是什么？這種教育方法的哲學根底是什么？2分(2).結合甲文的容，試解答乙文提出的問題，簡要說明理由。3分20. 【小題1】因材施教中庸之道【小題2】沒有更好，只有因材施教的方法才是好的方法。如果說虎媽和貓爸互換方法，他們還能成功嗎？我們更應提倡在教育方法中貫穿中庸之道的

37、思想，就如孔子對待冉求和子路一樣，因人而異，剛?cè)嵯酀?，才會有好的教育效果。【小題1】試題分析：這是一道文意概括的題目，從材料中的故進之故退之中的進和退，可以看出是約束鼓勵，前提是求也退由也兼人，正是學生的不同特點，提出不同的要求，這是因材施教。只是反響儒家的中庸之道的方式。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！拘☆}2】試題分析：這是一道開放性的題目，首先要明確二者的教育觀，孔子是因材施教，而虎媽和貓爸的教育觀念也表達因材施教和中庸之道，用兩則材料相互印證，相互證明。考點：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！緟⒖甲g文】子路問：聽到就做嗎？孔子說：有父兄在，怎么能聽到就

38、做？冉有問：聽到就做嗎？孔子說：聽到就做。公西華說：仲由問聽到就做嗎，您說有父兄在；冉求也問聽到就做嗎，您卻說聽到就做。我很疑惑，請問這是為什么？孔子說：冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。21. 閱讀下面的材料,完成后面題目。5分孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。(1).第則

39、文字除了名正言順外，還可以概括一個四字成語，它是。1分(2).用自己的話說明孔子是可忍也，孰不可忍中的是實質(zhì)上指代什么，并結合選文簡要分析孔子這樣說的理由。4分21. 【小題1】1分手足無措不知所措【小題2】4分是指代季氏超越等級享受歌舞或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞。1分理由：孔子主克己復禮，認為每個人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的等級享受權利和履行義務即君君，臣臣，父父，子子，否則就會導致禮樂崩壞、刑罰不當、綱常混亂，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主的禮，所以說是可忍也，孰不可忍也。3分22.閱讀下面的論語選段，答復以下問題。2分子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，

40、賜也聞一以知二。子曰：弗如也。吾與女弗如也。子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。這兩章都在談論學習，孔子認為如何才能把學習搞好？22. 要會舉一反三、融匯貫穿，還要不恥下問。23.閱讀下面的論語選段，答復以下問題。子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。論語里仁這個選段反映孔子什么思想？2分23. 要用正當?shù)氖侄稳カ@得富貴或者擺脫貧困，否則寧守清貧。要時刻并且終身踐行仁德。24.閱讀下面論語選段，完成下題。2分冉求曰：非不說子之道，力缺乏也。子

41、曰：力缺乏者，中道而廢。今女畫。論語雍也孔子為什么批評冉求？24. 冉求對于學習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。25.閱讀下面論語選段，完成下題。3分樊遲問仁,子曰：愛人。子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。子貢問友，子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。.上述三則都談了人際交往的問題，則如何對待他人、朋友呢？25. 關愛朋友；嚴于利己寬于待人；要忠告朋友，假設對方不聽就不必勸告27.閱讀下面論語選段，答復以下問題。2分顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏

42、淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。選自論語公冶長以下各項中，對上面論語選段的理解，不正確的一項為哪一項A孔子引導弟子顏淵、子路各自表達他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的抱負，顯現(xiàn)了他高尚的人格和寬宏的懷抱。B師生之間在和諧的氣氛下相互學習和砥礪，有切磋，有請益，循循善誘，很自然地呈現(xiàn)出了孔門教與學的情景。C在師生對話中，三人志愿不同，境界也有高低。子路性情豪爽，講話魯莽，只講朋友義氣，境界最為低下。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，朋友間以誠相待，少年得到關愛，其關注的層面更為廣闊，志向更加高尚。27. C 27. 試題分析：C由原文可知，

43、子路說：我愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。子路性情豪爽，重朋友情誼，也是一種高尚的人格?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！緟⒖甲g文】顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：何不各自談談你們的志向呢？子路說：我愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。顏淵說：我愿做到不夸耀自己的好處，不把勞苦施加在別人身上。子路說：希望愿的古義聽聽您的志向。孔子說：使老人安享晚年；使平輩的人朋友信任我；讓年輕的子弟們得到關心。28. 閱讀下面孟子選段，完成后面題目。6分梁惠王曰：晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于七百里；南辱于楚。寡人

44、恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？孟子對曰；地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！梁惠王上【注釋】莫強：沒有比它更強的。比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說，希望為全體的死難者洗恨雪恥。易耨：及時除草。易：疾，速，快；耨：除草。(1).結合選段容，談談孟子對戰(zhàn)爭的看法。2分(2).簡析孟子提出了哪些具體的仁政措施，目的各是什么4分28. 【小題1】孟子反對為了滿足國君開拓

45、疆土和報仇雪恥的私欲而陷溺其民的戰(zhàn)爭，他認為戰(zhàn)爭的目的是為了救民，只有施行仁政，才能得民心。2分【小題2】在物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項容：一是減輕刑罰，二是少收賦稅，三是深耕細作，及時除草。目的是為了開展生產(chǎn)、養(yǎng)民。2分在教化方面，主要是強調(diào)孝悌忠信的教育。目的在于教民。這樣施行仁政，就可以無敵于天下。2分【小題1】試題分析：答復此題，可從選段中寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨即可歸納出答案。考點：從不同的角度和層面開掘作品的意蘊、民族心理和人文精神。能力層級為探究F?！拘☆}2】試題分析：此題可從彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散

46、，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵、壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上等歸納答案?？键c：欣賞作品的形象，賞析作品的涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑒賞評價D?！緟⒖祭摹炕萃跽f：國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？孟子答復說：只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長

47、，出門尊敬長輩上級，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的楚軍隊了。因為那些國、楚國的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時間，使他們不能夠深耕細作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：施行仁政的人是無敵于天下的。大王請不要疑慮！29.閱讀下面的文字，完成題目。6分莊子讓王中有一則寓言：隨珠彈雀今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。注：隨侯之珠：是非常珍貴的寶珠。對于用隨珠彈雀者的行為，有人贊同，有人反對。請從人生的目標和價值的角度，談談你的看法。100字左右。6

48、分29. 例如一：贊同。實現(xiàn)目標，是人生價值的表達。人生應該為實現(xiàn)自己的目標而不惜一切代價，就算付出昂貴的代價，招致他人的嘲笑，也無怨無悔。如果確立了適宜的目標，經(jīng)過努力能夠?qū)崿F(xiàn)，則更能表達奮斗的意義與生命的精彩。例如二：反對。人生最重要的是獲得價值的最大值。以貴重的隨珠去獲得小小的麻雀，得不償失。付出超出了獲得，就不能最大限度的表達人生的價值。人生做什么事，都應當講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分珍貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。30. 她一言不發(fā)地走近那扭著身子枉自躲避她的犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直枯燥如焚的獨眼里，滾出了一大

49、顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。22請寫出上面文段中兩個人物的名字，并指出刻畫人物所用的方法。2分30. 伽西莫多和愛斯梅拉達；動作和表情描寫。33. 閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。(6分) 子謂子產(chǎn),有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。(論語公冶長) 子產(chǎn)聽國之政，以其乘輿濟人于溱洧。孟子曰：惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦缺乏矣。孟子離婁下【注】溱洧：河名。徒杠：走人的橋。輿梁：走車的橋。行辟人：出

50、門時有人在前開道。(1).材料和材料都表達了子產(chǎn)是個的執(zhí)政者。2分(2).孔子對子產(chǎn)評價很高，但對于子產(chǎn)乘輿濟人這件事，孟子卻說惠而不知為政，請結合材料分析孟子這么說的理由。(4分) 答：33. 【小題1】仁愛百姓【小題2】孟子認為，與其用車子渡人過河，不如建好橋梁，這才能從根本上解決問題。表層執(zhí)政者不在于對老百姓施以小恩小惠，而要著眼于大的方面管理好政事。深層【小題1】試題分析：根據(jù)中的其養(yǎng)民也惠，其使民也義，中的故為政者，每人而悅之，日亦缺乏矣。可得出答案。考點：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【小題2】試題分析：孟子的話的大意是：子產(chǎn)仁惠卻不懂治理政事的方法。如果十一月份

51、把走人的橋修好，十二月份把行車的橋修好，百姓就不會為渡河發(fā)愁了。在上位的人搞好了政治，出行時讓行人回避自己都可以的，哪能一個個地幫別人渡河呢？所以治理政事的人，對每個人都一一去讓他喜歡，時間也就太不夠用了。從中可得出結論：執(zhí)政者要著眼大的方面?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。35. 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成題目。(12分) 子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!論語衛(wèi)靈公子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。論語公冶長孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。孟子離婁上【注釋】伯夷、叔齊：相傳是商末孤竹國君的兒子，因相互謙

52、讓君位而逃奔周國。后來因周武王出兵，討伐商朝，他們反對勸阻無效，便穩(wěn)居到首陽山，義不食周粟而餓死。(1).孔子提出了哪些遠怨的方法？解釋孟子文段中反求諸己的意思。5分(2).在品德修養(yǎng)上，孔、孟都主反求諸己，請簡要分析。并聯(lián)系實際說說自己的見解。7分35. 【小題1】嚴以律己，寬以待人，不計較過去的仇怨。答對一點給1分反求諸己：求：追究，尋求；諸：之于的合成詞。反過來追究自己，指從自己方面找原因。就是自我反省的意思。2分【小題2】孔子強調(diào)自我反省，他認為多責備自己就可以大大減少別人對自己的怨恨。2分孟子也強調(diào)自我反省，他認為但凡行為得不到預期的效果，都應該反過來從自身找原因。2分見解：言之有理

53、即可3分【參考譯文】孔子說：多責備自己，少責備別人，那就可以防止別人的怨恨了?？鬃诱f：伯夷、叔齊這兩兄弟不記念過去的仇恨，別人對他們的怨恨也就很少。孟子說：你保護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。【小題1】試題分析：此題考察對文言句觀點的分析歸納能力。躬自厚而薄責于人是說對自己要嚴格要求，即嚴于律己，對別人要少要求，即寬以待人。伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希是告訴我們不要抓住過去的恩怨不放。另外還要做到時刻反

54、省自己是否做的夠好。這些是遠離恕的方法?？键c：歸納容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C 【小題2】試題分析：此題考察對文言句觀點的分析歸納能力和表達能力。我們看到孔孟都強調(diào)一點就是事有做得不夠好時，多要在自身方面找原因。這一點很有現(xiàn)實意義。分析此題要分析點明反求諸己的意義，另外要適當聯(lián)系現(xiàn)實談出自己的看法?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C 36. 閱讀下面的文字，完成下面題目。12分子曰：士而懷居，缺乏以為士矣。論語憲問子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。論語子路曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？論語泰伯章【注

55、】懷居：指留戀家居的安逸生活。懷，思念，留戀；居，家居。曾子：孔子的學生，著有大學和孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為宗圣。(1).根據(jù)上述三個材料，簡要概括士的特點。4分【小題1】不戀小家、不慕安逸、知廉遠恥、承當責任、積極有為。(2).儒家對士的要求在今天是否還有其現(xiàn)實意義？聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。8分【小題2】儒家對士的要求在今天依然還有其現(xiàn)實意義。當前，中國正處在一個高速開展的階段。創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。開展需要有擔當精神的創(chuàng)業(yè)者、建立者。如果一個讀書人雖然飽讀詩書但卻貪圖安逸、心胸狹隘、不知廉恥、缺乏堅強的意志，遇到困難時就會懦弱無剛、中途退縮。一個懦弱無剛的人怎能為國家，為社會承當起應盡的

56、責任？所以，今天的讀書人依然要有弘毅，抱負遠大，意志堅強。唯如此，才能擔起歷史和時代的重任，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。參考譯文：士如果留念家居的安逸生活，就缺乏以成為士。能有羞恥之心來約束自己的行為，出使他國，能夠不辜負君王的使命，這種人便可以稱士了。士不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為己任，不是很重大嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？37. 閱讀下面文字，完成后面題目。5分材料一：顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。材料二：子路問成人。子曰：假設臧武仲之知

57、，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然！見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。(1).顏淵為何感慨雖欲從之，末由也已？請根據(jù)文段，簡要概括。1分(2).從材料二看，孔子培養(yǎng)人才的最理想的目標是什么？請結合現(xiàn)實，加以評析。4分37. 【小題1】孔子學問淵博、品德高尚、知禮懂禮，這些不是弟子趕得上的。1分【小題2】孔子認為培養(yǎng)人才最理想的目標是：這個人有智慧、清廉、勇敢、多藝，再加上禮樂修養(yǎng)使之有文采。2分評析：孔子提出的成人標準，用我們今天的觀點來看，就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜烁窠∪娜?。當下，我們要糾正那種過分功利化的價值觀，要有擔當，要

58、嚴格要求自己，不斷提高自身各方面的修養(yǎng)。2分，意思對即可試題分析：顏淵對孔子及其道，仰高鉆堅；對孔子教人，循循善誘，博文約禮，欲罷不能；雖欲從之，末由也已。顏淵之嘆，見其對孔子及其道體會知之深切。顏淵發(fā)出他雖然想跟從它，但我無路可以到達的喟嘆，主要在于孔子的學問、品德、知禮這三個方面。這類題型主要考察考生對文化經(jīng)典閱讀材料容的理解，這就要求考生要理解材料的涵。它一般要求考生從閱讀材料中篩選出一定的信息。因而誦讀語段，掃除文字障礙，弄懂文本意思，是做題的關鍵?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！拘☆}2】試題分析：理解材料二的意思，把握孔子培養(yǎng)人才的最理想的目標?？鬃诱f：有

59、像臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂熏，就可以算是個完美人了?？梢娍鬃诱J為培養(yǎng)人才最理想的目標是：這個人有智慧、清廉、勇敢、多藝，再加上禮樂修養(yǎng)使之有文采。聯(lián)系現(xiàn)實，就是與現(xiàn)實社會中所倡導以及存在的不良現(xiàn)象的評析。對經(jīng)典文化的分析評價，理解文本的容是關鍵。要盡可能地讀懂文化經(jīng)典的字面義，即使語段中有些字難以掃除，也應把握語段整體意思，并能抓語段中的一些關鍵詞語或句子，結合經(jīng)典的一些思想進展理解和分析?？键c：評價文章的思想容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。參考譯文：子路問怎樣才是個完人。孔子說：象臧武仲那樣明智，孟公綽那樣不貪，卞莊子那樣勇敢，冉求那

60、樣多才多藝，再用禮樂來文飾，也就可以成為完人了。又說：可現(xiàn)在做一個完人何必一定這樣呢？只要他見到財利時能想到道義，遇到國家危難而愿付出生命，久處窮困也不忘平日的諾言，也就可以算是一個完人了。38.理解以下句子的含義。4分1子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。2分2子溫而厲，威而不猛，恭而安。2分1孔子說：士有志于學習和實行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。2孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。試題分析：1這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。2這是孔子的學生