多元智能理論與新課程-PPT課件

1、多元智能理論與新課程一、多元智能理論的基本主張二、多元智能理論產(chǎn)生的背景三、多元智能理論形成的依據(jù)四、多元智能理論給我們的啟示五、多元智能理論的局限六、正確對(duì)待多元智能理論案例1： 安徽蕪湖市獅子山小學(xué)，有一個(gè)學(xué)生叫龔?fù)?，由于他成?jī)比較差，被老師要求做智力測(cè)試。測(cè)試的結(jié)果被認(rèn)為是輕度“弱智”。因此，龔?fù)⒃谏胫袑W(xué)時(shí)遭到了校方的拒絕。案例2： 1978年：整個(gè)中國(guó)的報(bào)紙、雜志、電視都在報(bào)道寧鉑。 據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道，寧鉑2歲半時(shí)已經(jīng)能夠背誦30多首毛澤東詩(shī)詞，3歲時(shí)能數(shù)100個(gè)數(shù)，4歲學(xué)會(huì)400多個(gè)漢字，5歲上學(xué)，6歲開始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，8歲能下圍棋并熟讀水滸傳。 幾乎一夜之間，這個(gè)戴眼鏡

2、的神奇少年為整個(gè)國(guó)家所熟知。他被稱為“神童”。 這一年最吸引讀者的新聞是，13歲的寧鉑與方毅副總理下了兩盤圍棋并獲全勝。 從1978年成為中國(guó)科技大學(xué)少年班的大學(xué)生開始，25年中寧鉑不斷想要離開，卻始終沒有成功。 本科畢業(yè)之后，他留校任教，并在19歲成為全國(guó)最年輕的講師。不過(guò)，這已經(jīng)是他能創(chuàng)造的最后一個(gè)記錄了。 離開少年班16年后，寧鉑曾私下回憶說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)的痛苦主要還是來(lái)自于輿論的過(guò)分渲染。 2019年：寧鉑參與了一次央視“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目，探討“神童教育”。當(dāng)年的一則報(bào)道說(shuō)：“節(jié)目錄制期間，寧鉑頻繁搶過(guò)話筒發(fā)言，語(yǔ)速很快，情緒激烈，猛烈抨擊神童教育。周圍觀眾不時(shí)發(fā)出笑聲，很多年輕人已經(jīng)不知道

3、他就是大名鼎鼎的神童寧鉑?！薄暗谝簧裢钡膬A訴已經(jīng)無(wú)人傾聽，屬于他的時(shí)代徹底煙消云散了。 許久之后接受媒體采訪時(shí)，寧鉑曾經(jīng)說(shuō)，自己是時(shí)代需要的產(chǎn)物。如今，謝彥波也持相似的觀點(diǎn)。 他們都曾表示，如果青春可以重來(lái)，他們決不會(huì)再讀少年班。 2019年：寧鉑前往五臺(tái)山出家，很快就被中科大校方找了回去。他又一次失敗。 再一年后，他成功了。 舟舟 武漢有個(gè)舟舟，全名叫胡憶舟，已經(jīng)24歲了，但其智力僅相當(dāng)于三四歲兒童的智力水平。案例3： 舟舟因遺傳基因變異,第二十一對(duì)染色體多了一條，是在醫(yī)學(xué)上被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的“先天愚型”。他被稱為弱智是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是當(dāng)有一天他站在人民大會(huì)堂舞臺(tái)上，從容、瀟灑、成功地指

4、揮一個(gè)交響樂團(tuán)時(shí)，人們震驚了。在這以前誰(shuí)能相信，一首首有十幾個(gè)聲部、幾十種樂器、節(jié)拍復(fù)雜的交響樂曲能在一位智障殘疾少年的指揮棒下如此美妙地流淌，可是這也是一個(gè)擺在人們面前的事實(shí)。中央電視臺(tái)專門播放了60分鐘的紀(jì)錄片舟舟的世界，在全國(guó)引起極大的反響。案例4： 馮聰 一個(gè)生下來(lái)不到一個(gè)月就口歪眼斜，聽力有明顯障礙，甚至左手和左腳都不能移動(dòng)的孩子，18年后，不僅能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，而且還能用小提琴和鋼琴演奏眾多的世界名曲他就是馮聰。 馮聰?shù)膵寢尠阉У街醒胍魳穼W(xué)院附中向?qū)＜仪笾?。附中的校長(zhǎng)叫俞惠耕，跟哈佛大學(xué)的加德納教授是好朋友。俞校長(zhǎng)對(duì)加德納提出的多元智能理論有所了解，認(rèn)為有一定的道理，但他還不是

5、特別的相信和理解。加德納的多元智能理論認(rèn)為，人的智能是多方面的，每一個(gè)人的音樂智能是天賦的，主要看它有沒有被挖掘出來(lái)。當(dāng)馮聰?shù)哪赣H懇求他“救救我的孩子”時(shí)，俞校長(zhǎng)把孩子收下了，并訓(xùn)練他拉小提琴。經(jīng)過(guò)14年的訓(xùn)練，高度腦癱的馮聰不但小提琴拉得好，而且考上了大學(xué)。他現(xiàn)在已經(jīng)18歲了，是北京走讀大學(xué)心理學(xué)系的學(xué)生。問(wèn)題：1你對(duì)上述案例感覺陌生嗎？2從一個(gè)教育工作者的角度，談一談你對(duì)上述案例的看法。3你認(rèn)為上述案例能給教育提供哪些啟示？啟示：1. 人的智能的差別是客觀存在的。2. 智障、早慧與大器晚成也是客觀存在的。3. 環(huán)境與教育對(duì)人的智能的發(fā)展起著十分重要的作用。一、多元智能理論的基本主張多元智能

6、的種類：1語(yǔ)言智能（linguistic intelligence）： 能有效運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面文字來(lái)表達(dá)自己的想法，并能了解他人的能力。這項(xiàng)智能包括把文法、音韻學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)言實(shí)用學(xué)結(jié)合在一起并運(yùn)用自如的能力。這項(xiàng)能力將有助于孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、發(fā)音、意思、修辭，并進(jìn)而加以結(jié)合作實(shí)際的使用。2音樂智能（musical intelligence）： 察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力，它允許人們能對(duì)聲音的意義加以創(chuàng)造、溝通與理解，主要包括了對(duì)節(jié)奏、音調(diào)或旋律、音色的敏感性。3邏輯數(shù)學(xué)智能（logical-mathematical intelligence）： 運(yùn)用數(shù)字和推理的能力，它涉及了對(duì)抽象

7、關(guān)系的使用與了解，其核心成份包括了覺察邏輯或數(shù)字之樣式的能力，以及進(jìn)行廣泛的推理，或巧妙地處理抽象分析的能力。這項(xiàng)能力將有助于孩子學(xué)習(xí)計(jì)算、分類、分等、概括、推論、假設(shè)、邏輯、陳述和因果，以及其它相關(guān)抽象概念。 4空間智能（spatial intellignece）： 準(zhǔn)確的感覺視覺空間， 并把所感覺到的表現(xiàn)出來(lái)的能力。這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩， 線條， 形狀， 形式， 空間及它們之間關(guān)系的敏感性， 也包括將視覺和空間的想法具體地在腦中呈現(xiàn)出來(lái)， 以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力。這項(xiàng)能力將有助于孩子學(xué)習(xí)色彩、線條、形狀、形式、空間、解讀圖形訊息等。5肢體運(yùn)作智能（bodily-kinest

8、hetic intelligence）： 善于運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和感覺， 以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物; 這項(xiàng)智能包括特殊的身體技巧， 如平衡、 協(xié)調(diào)、 敏捷、 力量、 彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。6人際智能（interpersonal intelligence）： 辨識(shí)與了解他人的感覺、信念與意向的能力，其核心成份包括了注意并區(qū)辨他人的心情、性情、動(dòng)機(jī)與意向，并做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。7內(nèi)省智能（intrapersonal intelligence） 能對(duì)自我進(jìn)行省察、區(qū)辨自我的感覺，并產(chǎn)生適當(dāng)行動(dòng)的能力，此種智能也扮演著智能中樞的角色，使得個(gè)體能知道自己的能力，并了解如何有效發(fā)揮

9、這些能力。其核心成份為發(fā)展可靠的自我運(yùn)作模式，以了解自已之欲求、目標(biāo)、焦慮與優(yōu)缺點(diǎn)，并藉以引導(dǎo)自己的行為之能力。8自然觀察智能（naturalist intelligence） 對(duì)周遭環(huán)境的動(dòng)物、植物、人工制品，及其它事物進(jìn)行有效辨識(shí)及分類的能力。自然觀察智能不只包括了對(duì)動(dòng)植物的辨識(shí)能力，也包括了從引擎聲辨識(shí)汽車，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中辨識(shí)新奇樣式，以及藝術(shù)風(fēng)格與生活模式的察覺等能力。確定智能的八項(xiàng)依據(jù)：1有關(guān)正常兒童和超常兒童成長(zhǎng)的研究信息；2腦損傷后認(rèn)知技能受損的情況；3對(duì)待特殊群體如天才、白癡、患孤獨(dú)癥兒童的究成果；4過(guò)去一千年人類認(rèn)知進(jìn)化的資料；5交叉文化認(rèn)知的研究；6心理測(cè)量的研究，包括不同

10、測(cè)試方法的相關(guān)性研究；7心理訓(xùn)練的研究，特別是不同學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化和普遍化的研究；8能夠被選作智能的，必然和人類所應(yīng)用的符號(hào)系統(tǒng)有一定的關(guān)系。（一）就智能本身的性質(zhì)而言1每一種智能代表著一種不同于其它智能的獨(dú)特思考模式，然而它們卻非獨(dú)立運(yùn)作的，而是同時(shí)并存、相互補(bǔ)充、統(tǒng)合運(yùn)作的。例如，一位優(yōu)秀的舞蹈家必須同時(shí)具備（1）良好的音樂智能，以了解音樂的節(jié)奏與變化，（2）良好的肢體運(yùn)作智能，以能夠靈活而協(xié)調(diào)地完成身體的動(dòng)作，（3）良好的人際智能，以能透過(guò)身體動(dòng)作來(lái)鼓舞或感動(dòng)觀眾。 多元智能理論的要點(diǎn)2上述八種智能可加以歸類成三類：一類是與對(duì)象有關(guān)的（object-related），包括邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智

11、能、肢體運(yùn)作智能、自然觀察智能，這些能力被個(gè)體所處環(huán)境的對(duì)象所控制與塑造；一類是免于對(duì)象的（object-free），包括語(yǔ)言智能與音樂智能，它們不受到物理世界的塑造，而是依據(jù)語(yǔ)言與音樂系統(tǒng)而決定的；另一類是與人有關(guān)的（person-related），包括人際與內(nèi)省智能。 3每一種智能都包含著多種次類智能（sub-intelligences），例如音樂智能包含了演奏、歌唱、寫譜、指揮、批評(píng)與鑒賞等次類智能，所以一個(gè)人可能歌唱得不好卻很會(huì)作曲，不會(huì)演奏卻善于批評(píng)與鑒賞。4Gardner指出，多元智能論所包含的八種智能模式是暫時(shí)性的，除上述八項(xiàng)智能之外，仍可能有其它智能存在。事實(shí)上，原先Gardn

12、er只指出了七項(xiàng)智能，自然觀察智能則是后來(lái)才被檢視出來(lái)的，而Gardner也認(rèn)為存在智能（existential intelligence）具有足夠的資格堪稱為1/2智能。 （二）就人類的智能發(fā)展而言1每一個(gè)正常人至少都具有上述的八種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個(gè)人在各種智能的發(fā)展程度上有所不同，而且也會(huì)以不同的方法來(lái)統(tǒng)合或揉和這八種智能。 2每種智能有其獨(dú)特的發(fā)展順序，而在人生的不同時(shí)期中開始生長(zhǎng)與成熟。例如，音樂智能是最早被發(fā)展的智能。 3這些智能不是固定與靜態(tài)的實(shí)體，它們能被強(qiáng)化與擴(kuò)大。而文化則是影響智能發(fā)展的重要因素，每個(gè)文化或社會(huì)對(duì)不同類型的智能有不同的評(píng)價(jià)，使得個(gè)體在各種智

13、能的發(fā)展上有不同的動(dòng)機(jī)，也使得某一社會(huì)的人群在某些智能上會(huì)有高度的發(fā)展。 4人類在所有智能中都有創(chuàng)造的可能，然而大部份的人都只能對(duì)某些特定領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造，換言之，大部份的人都只能在一、二種智能上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力。例如，愛因斯坦是數(shù)學(xué)與自然科學(xué)方面的天才，然而他在音樂、肢體運(yùn)作與人際方面卻未有同樣的表現(xiàn)。 多元智能理論的突出貢獻(xiàn)：第一，強(qiáng)調(diào)了智能的多元性。第二，突出了智能的差異性。第三，提出了智能的文化性。第四，揭示了智能的發(fā)展性。二、多元智能理論產(chǎn)生的背景： 霍華德加德納現(xiàn)在是美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)研究生院資深教授、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國(guó)政治與社會(huì)科學(xué)院院士、美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。這一理論現(xiàn)在

14、已經(jīng)成為美國(guó)和歐洲許多國(guó)家教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。 所謂“多元智能”（Multiple Intelligences），最初是由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德加德納（Howard Gardner）及其助手經(jīng)過(guò)多年研究和觀察而提出來(lái)的。 多元智能理論(英文簡(jiǎn)稱為MI)較系統(tǒng)地闡述，最初體現(xiàn)在智能結(jié)構(gòu)（Frames of mind l983）一書中。該書是加德納參與研究“人的潛能本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)”（1979）課題的研究成果。作者的初衷是“要完成比當(dāng)時(shí)認(rèn)知研究普遍接受的觀念還要完整，提出廣泛的人的思維觀”。1. 時(shí)代發(fā)展的要求: 社會(huì)的需要是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力,正如恩格斯所指出的,一旦社會(huì)有某種需要,就

15、比十幾所大學(xué)更能推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。正是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的需要,催生加德納的多元智能理論問(wèn)世。 2. 對(duì)傳統(tǒng)智能理論的批判：多元智能理論提出的“切入口”，或 “挑戰(zhàn)的對(duì)象”： 一是當(dāng)時(shí)具有影響深遠(yuǎn)的皮亞杰學(xué)說(shuō)，即人的所有思維，都是為了達(dá)到科學(xué)思索的理想境界； 二是當(dāng)時(shí)盛行的“智商”（IQ）流行的測(cè)驗(yàn)觀，即認(rèn)為人的智能，就是以語(yǔ)文（言語(yǔ)表達(dá)）和數(shù)學(xué)（邏輯思考）為依據(jù)，測(cè)試學(xué)生敏捷地解答任何問(wèn)題的能力和程度，從而確定人的智能或智商的高低優(yōu)劣之分。3. 教育改革與發(fā)展的需要： “西方主義”崇拜西方文化, “測(cè)試主義”只重視人類可以測(cè)量出來(lái)的能力及其測(cè)試方法, “精英主義”認(rèn)為給定問(wèn)題的所

16、有答案都應(yīng)按像數(shù)學(xué)邏輯思維那樣的方法得出。三、多元智能理論形成的依據(jù)1. 腦科學(xué)研究與突破 人腦的構(gòu)造主要分為三大部份：大腦、小腦及延髓。人腦解剖圖大腦在最上方，是人腦中體積最大的一部份，分左、右兩個(gè)半球，互相對(duì)稱，內(nèi)層是皮質(zhì)由百億個(gè)細(xì)胞所組成，各個(gè)掌管不同的能力，如記憶、思考、運(yùn)動(dòng)、說(shuō)話、觸覺、嗅覺、聽覺及視覺。大腦左半球主要控制文字、算術(shù)、邏輯及分析，右半球則控制想象力、色彩、圖形、創(chuàng)造等。大腦兼具了科學(xué)能力及藝術(shù)的能力；小腦負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，維持身體的平衡，信息從神經(jīng)傳達(dá)到肌肉；延髓負(fù)責(zé)控制呼吸、心跳、體溫、消化等。2. 神經(jīng)心理學(xué)的研究成果 人類的神經(jīng)系統(tǒng)高度分化，有較大的差異。3. 遺傳

17、學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)等四、多元智能理論給我們的啟示： 多元智能理論與當(dāng)前我們新一輪基礎(chǔ)教育課程改革有著非常密切的關(guān)系，在一定程度上具有十分重要的指導(dǎo)意義。 1多元智能理論與“三個(gè)面向”；“三個(gè)面向”： 一個(gè)核心現(xiàn)代化； 時(shí)空觀未來(lái)與世界； 用昨天的知識(shí)，教今天的學(xué)生，讓他們?yōu)槊魈旆?wù)； “在知識(shí)爆炸、學(xué)科內(nèi)容不斷更新的今天，我們的確要密切注意課程發(fā)展的新趨勢(shì)。如果我們要幫助年輕人做好準(zhǔn)備，面對(duì)社會(huì)上各種變化快速的角色，就必須發(fā)展出有想像力的新方法?！?加德納著、魯燕萍譯：學(xué)習(xí)德紀(jì)律，臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司，2000。（54）2多元智能理論與素質(zhì)教育；（1）面向全體；（2）全面發(fā)展；（3）創(chuàng)

18、新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)； 3多元智能理論與課程改革； 讓我們從課程的編制、課程的實(shí)施、課程的評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)分析。 （一）課程的編制方面：教育的價(jià)值觀： 傳統(tǒng)的智商理論和皮亞杰的認(rèn)知理論認(rèn)為，智能是以語(yǔ)言能力和數(shù)理 邏輯能力為核心的、以整合方式存在的一種能力。 加德納把智能定義為“解決問(wèn)題或創(chuàng)造某種具體文化價(jià)值的產(chǎn)品的能力”。解決問(wèn)題的能力, 就是能夠針對(duì)某一特定的目標(biāo), 找到通向這一目標(biāo)的正確路線, 而文化產(chǎn)品的創(chuàng)造, 則需要有獲得知識(shí)、傳播知識(shí)、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)或感受的能力。舊的看法新的看法智慧是固定的智慧可以發(fā)展智慧可以由一個(gè)數(shù)字來(lái)呈現(xiàn)智慧無(wú)法以數(shù)字來(lái)量化，智慧存在于表現(xiàn)或解決問(wèn)題的過(guò)程中智慧

19、是一元的智慧以不同的方式展現(xiàn)，智慧是多元的智慧的測(cè)量是在一個(gè)有脈絡(luò)的情境下進(jìn)行智慧的測(cè)量應(yīng)在一個(gè)有脈絡(luò)、真實(shí)的生活情境下進(jìn)行智慧的用途是將學(xué)生分類，并預(yù)測(cè)他們是否會(huì)成功智慧的用途是了解人類的能力，及學(xué)生許多的可能成功之處哈維席佛、李察史狀著，田乃青譯：統(tǒng)整多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格， 臺(tái)灣：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份公司，2019。（73）（1）教育目標(biāo)應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的有機(jī)結(jié)合；（2）立足今日，著眼明天；（二）課程的實(shí)施方面：1. 學(xué)生觀：（1）正視差異、善待差異；（2）揚(yáng)強(qiáng)補(bǔ)弱，因材施教；（3）激發(fā)創(chuàng)造，全面發(fā)展； 2. 教學(xué)觀： 傳統(tǒng)教學(xué)的幾個(gè)突出的特點(diǎn)：（1）教學(xué)目標(biāo)的單一性（2）教學(xué)過(guò)程

20、的機(jī)械性（3）學(xué)生角色的被動(dòng)性 多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)最大的沖擊就在于：改變傳統(tǒng)單一的智能觀，促使教學(xué)走出以傳授知識(shí)為最終目的的陰影，將教學(xué)目的定位在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多種智力潛能上。 （1）“為理解而教” 加德納還將“真正理解并學(xué)以致用”定為“教育的一個(gè)直接目的”，至為深刻的。那么，什么是真正的理解呢？加德納認(rèn)為， “對(duì)任何復(fù)雜概念的充分理解，都不能局限于單一的認(rèn)知模式或表現(xiàn)方法”。這就是說(shuō)，教師不應(yīng)滿足于學(xué)生是否能夠“復(fù)述”講過(guò)的概念， “復(fù)述”絕不等于理解。 所謂“理解”是指?jìng)€(gè)體不僅掌握了靜態(tài)信息，即他記得什么，而且是指其可以運(yùn)用信息做事情、解決問(wèn)題。換句話說(shuō)，當(dāng)學(xué)生理解事物時(shí)，他可以用自

21、己的話來(lái)解釋概念；當(dāng)面臨新情境時(shí)，他能夠適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息，做出創(chuàng)新和推論。 從加德納對(duì) “理解”的闡釋中可以看出，他所謂的“為理解而教”中的“理解”和我們通常所指的記憶、背誦及知識(shí)都是不同的。加德納是指學(xué)生所掌握的知識(shí)經(jīng)過(guò)了內(nèi)化，加入了自己的思考，有了自己的東西，其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人智能的作用。按照我們的思維方式和使用習(xí)慣，用 “為智能（思維）而教”這樣的說(shuō)法更容易理解。當(dāng)然，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這兩種說(shuō)法是沒有差別的。 （2）圍繞問(wèn)題展開教學(xué) “多元智能”理論進(jìn)一步指出，關(guān)注問(wèn)題解決的教學(xué)，既可以使學(xué)生更深刻地理解所學(xué)知識(shí)，而且可以有效地促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)，提高他們的實(shí)踐能力。 問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，有問(wèn)

22、題就意味著對(duì)現(xiàn)狀不滿，就意味著有自己的獨(dú)立思考。一個(gè)沒有任何問(wèn)題的人是不可能打破現(xiàn)狀、超越常規(guī)的。既然思維從問(wèn)題開始，著眼于培養(yǎng)學(xué)生智能的教學(xué)就應(yīng)該不離開問(wèn)題，甚至以問(wèn)題為中心，讓課堂成為充滿各種問(wèn)題的情境。（3）用多元智能來(lái)教多元智能 為了開發(fā)每個(gè)人的多元智能，達(dá)到“真正理解并學(xué)以致用”，多元智能理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)教材及其他課程資源，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多種智能手段，找到發(fā)揮每個(gè)學(xué)生智能優(yōu)勢(shì)的“切入點(diǎn)”，即通過(guò)“用多元智能而教”，智能優(yōu)勢(shì)的“切入點(diǎn)”，即通過(guò)“用多元智能而教”，發(fā)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、展示才華，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到“為多元智能而教”的目的。 可見，多元智能理論的教學(xué)觀，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)

23、的學(xué)科教學(xué)觀，與我國(guó)新課程改革的理念是一致的。 （三）課程的評(píng)價(jià)方面： 傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)的幾個(gè)突出的特點(diǎn)：（1）考試缺乏情境化。 考試的內(nèi)容往往與學(xué)生的具體生活內(nèi)容與環(huán)境相脫節(jié)，學(xué)生的生活知識(shí)與能力在考試中沒有呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所考核的內(nèi)容通常與學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用分離。 （2）考試內(nèi)容單一化。 考什么？如何考？一直是人們爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。反思長(zhǎng)期以來(lái)的考試傳統(tǒng)，我們看到，其內(nèi)容是比較單一的，它主要側(cè)重考核學(xué)生的語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，而對(duì)學(xué)生的其它智能涉及較少。（3）考試標(biāo)準(zhǔn)客觀化。 長(zhǎng)期以來(lái)， 人們認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)化考試能夠如實(shí)、客觀地反映出學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握程度。標(biāo)準(zhǔn)化考試由于標(biāo)榜其客觀化而風(fēng)靡全球，對(duì)世界教

24、育發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？陀^化的追求，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生在考試面前一律平等，其實(shí)正是這種表面的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等。 我相信任何新的評(píng)估方法，都必須符合以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 第一，必須是“智能展示”的評(píng)估方法，即能夠直接觀察到一種智能的潛力，而不必通過(guò)數(shù)學(xué)和邏輯的“反光鏡”。 第二，它必須具有發(fā)展的眼光，也即評(píng)估兒童在某一特定領(lǐng)域的知識(shí)，必須使用適合他或她在一定發(fā)展階段的方法。 第三，它必須和推薦相關(guān)聯(lián)，也即對(duì)一個(gè)具有特定智能測(cè)繪圖的兒童，評(píng)估所得得分?jǐn)?shù)和評(píng)語(yǔ)，必須和這名兒童推薦得活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。 【美】霍華德加德納：多元智能p79 綜上所述，新課程所需要的教學(xué)評(píng)價(jià)和傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)相比，評(píng)價(jià)功能從甄別選拔轉(zhuǎn)向了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；評(píng)價(jià)的主體從教師一元轉(zhuǎn)向了師生多元；評(píng)價(jià)的內(nèi)容從單一的評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)向了評(píng)價(jià)學(xué)生各方面的素質(zhì)；評(píng)價(jià)的方式方法從單純地“打分”或“劃分等級(jí)”轉(zhuǎn)向了以定性評(píng)價(jià)統(tǒng)整量化評(píng)價(jià)的多種方式；評(píng)價(jià)的過(guò)程從