2022屆云南省曲靖市馬龍縣達(dá)標(biāo)名校中考沖刺卷語(yǔ)文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列理解和賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）A“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了詞人對(duì)親人的美好祝愿和曠達(dá)胸襟。B“興，百姓苦；亡，百姓苦?！毖b達(dá)了作者對(duì)百姓的同情，揭示了王朝更替對(duì)百姓的影響。C“

2、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”中的“不起”指戰(zhàn)士們?cè)谶@樣沉重的鼓聲中斗志難振。D岳陽(yáng)樓記描寫(xiě)的景物一明一暗，觸發(fā)了“遷客騷人”一喜一悲兩中截然不同的情感。2下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。有感五首（其三）杜甫洛下舟車(chē)入，天中貢賦均。日聞紅粟腐，寒待翠華春。莫取金湯固，長(zhǎng)令宇宙新。不過(guò)行儉德，盜賊本王臣。注：本詩(shī)作于唐代宗廣德元年（763年）秋，當(dāng)時(shí)，受糧食和吐蕃進(jìn)擾等因素影響，因此朝中有遷都之議。天中：指洛陽(yáng)。翠華：指天子之旗，這里指代皇帝。A首聯(lián)從洛陽(yáng)所處的優(yōu)越地理位置寫(xiě)起，正是因地理位置優(yōu)越，人們才提議遷都洛陽(yáng)。B頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫(xiě)洛陽(yáng)百姓等待皇上給他們帶來(lái)春天般的溫暖，可

3、見(jiàn)洛陽(yáng)百姓正翹首企盼遷都洛陽(yáng)。C尾聯(lián)中的“不過(guò)”一詞，看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)際更引人注目，突出了“行儉德”的重要性。D“盜賊”一句，一針見(jiàn)血地揭示了封建社會(huì)官逼民反的事實(shí)，語(yǔ)言尖銳，感情沉痛。3下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A沙礫（l） 召喚（zho） 汗?jié)n（z） 春寒料峭（qio）B熾熱（ch） 提防（d） 鐫刻（jun） 信手拈來(lái)（zhn）C煩悶（mn） 糾葛（g） 遒勁（jn） 誨人不倦（hu）D邂逅（xi） 呻吟（shn） 祈禱（q） 玲瓏剔透（t）4下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)及文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A2018年是農(nóng)歷戊戌年，按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬狗人的本命年，根據(jù)干支紀(jì)年法推算，

4、2019年是農(nóng)歷己亥年，是屬豬人的本命年。B書(shū)法藝術(shù)中的“文房四寶”指的是“筆墨紙硯”；傳統(tǒng)文化中所說(shuō)的“歲寒三友”指的是“松竹梅”；科舉考試 “連中三元”中的“三元”指的是“解元、會(huì)元、狀元”。C古文標(biāo)題中表明文體時(shí)，“序”一般是用以陳述創(chuàng)作主旨及經(jīng)過(guò)的一種文體；“說(shuō)”是一種說(shuō)明文體；“表”是古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體。D古時(shí)住宅旁常栽桑樹(shù)、梓樹(shù)，后人就用“桑梓”指家鄉(xiāng)；“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“河”指黃河；“巴東三峽巫峽長(zhǎng)”中的“巫峽”是長(zhǎng)江三峽之一，另外兩峽是瞿塘峽、西陵峽。5默寫(xiě)古詩(shī)文中的名句名篇。請(qǐng)?jiān)谙铝袡M線上填寫(xiě)出古詩(shī)文名句。_，雪上空留馬行處。（岑參白雪歌送武判官歸京）_，草色入

5、簾青。（劉禹錫 陋室銘）_，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易錢(qián)塘湖春行）_，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱夜雨寄北）山水之樂(lè)，_。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）不畏浮云遮望眼，_。（王安石登飛來(lái)峰）根據(jù)提示寫(xiě)出相應(yīng)的名句。杜甫望岳中“_，_”兩句詩(shī)，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣魄。辛棄疾在破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中用“_，_”來(lái)表達(dá)自己想要建功立業(yè)的雄心壯志。6閱讀紅星照耀中國(guó)選文，完成后面小題1936年10月，我在紅軍中間呆了將近四個(gè)月，回白色世界的安排工作終于完成了。我最后一次走過(guò)保安的大街，越是走近城門(mén)，越是感到戀戀不舍。人們從辦公室伸出腦袋來(lái)向我道別。我的撲克俱樂(lè)部成員全

6、體出動(dòng)來(lái)送行，有些“小鬼”陪我走到保安城墻根。我停下來(lái)給老徐和老謝拍照，他們像小學(xué)生那樣互相搭著肩膀。只有毛澤東沒(méi)有出現(xiàn)，他仍在睡覺(jué)?！皠e忘了我的假臂！”蔡樹(shù)潘叫道?！皠e忘了我的照片！”陸定一提醒我。“我們等著你的航空隊(duì)！”楊尚昆笑道。我走過(guò)紅軍大學(xué)的時(shí)候，全體學(xué)員都露天坐在一顆大樹(shù)下聽(tīng)洛甫做報(bào)告。我當(dāng)時(shí)心里想，也許我是看到他們活著的最后一個(gè)外國(guó)人了。我心里感到很難過(guò)。我覺(jué)得我不是在回家，而是在離家。以上文字節(jié)選自紅星照耀中國(guó)，語(yǔ)段中的“我”要回到的白色世界是_。選擇下列選項(xiàng)中的一個(gè)人物，為他寫(xiě)一句向“我”告別的話。結(jié)合他的性格和相關(guān)事件，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的理由。A彭德懷 B“紅小鬼” C方志敏 D

7、博古 _二、閱讀7文言文閱讀（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（乙）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人

8、皆有之，賢者能勿喪耳。（丙）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。1下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是（ ）A往之女家 女：女兒B故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難C賢者能勿喪耳 喪：?jiǎn)适行拂亂其所為 拂：違背2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A丈夫之冠也 聞之于宋君B以順為正者 以君為長(zhǎng)者C由是則生而有不用也 入則無(wú)法家拂士D所欲有甚于生者 故天將降大任于是人也3對(duì)畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）生亦我所欲，所欲有甚于生

9、者，故不為茍得也。A生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且取得的事。B生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不會(huì)茍且偷生地活著。C生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事。D生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且地活著。4下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）A三段短文都體現(xiàn)了孟子“性善論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。B三段短文都運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞

10、沛，頗具說(shuō)服力。C甲文中所說(shuō)的“大丈夫”、乙文中所說(shuō)的“賢者”和丙文中所說(shuō)的“是人”是同類人，他們不畏強(qiáng)暴、舍生取義，即使身處困境依然勇往直前。D三段短文都是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，具體可感。8閱讀選文，按要求完成后面小題（甲）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)（乙）竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建

11、不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。白居易養(yǎng)竹記（注釋）本：根。體：體悟。虛受：虛心接受。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （1）可愛(ài)者甚蕃（_）（2）陶后鮮有聞（_）（3）貞以立志（_）（4）故君子人多樹(shù)之（_）2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓮之愛(ài)，同予者何人？ （2）君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。3（甲）文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、_、 _、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，（乙）文由竹的本固、_、_、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。4兩篇短文都用了_的表現(xiàn)手法，

12、贊美君子_的品行，（甲）文綜合運(yùn)用記敘、_、議論、抒情等表達(dá)方式，（乙）文則主要運(yùn)用了_的表達(dá)方式。9閱讀下面文言文，完成下列小題。醉翁亭記（節(jié)選）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸

13、，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。豐樂(lè)亭記（節(jié)選）修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特

14、立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在者，蓋天下之乎久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)?及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣。今滁介江、淮之間，舟車(chē)商賈，四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死，而熟知上之功德;休養(yǎng)生

15、息，涵煦于百年之深也?修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉，掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐盛，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺吏之事也。遂書(shū)以名其亭焉。太祖皇帝：指宋太祖趙匡胤。清流之關(guān)：關(guān)名。太祖破南唐軍之地。漠然：安靜。遺老：此指經(jīng)歷過(guò)后周與南唐戰(zhàn)事的老人。畎(qun)畝：田地。樂(lè)生送死：指養(yǎng)生送死，過(guò)太平日子。涵煦：滋潤(rùn)數(shù)化。掇：拾、取。刻露清秀：指秋冬季節(jié)草枯葉落，怪巖畢露。1解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。醉翁之意不

16、在酒雜然而前陳者向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨2下列加點(diǎn)詞意義不同的一項(xiàng)是（ ）A至于負(fù)者歌于途 三顧臣于草廬之中出師表B醉能同其樂(lè)，醒能述以文者 不以物喜，不以己悲岳陽(yáng)樓記C修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn) 吾妻之美我者，私我也鄒忌諷齊王納諫D水落而石出者 乃記之而去（小石潭記）3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉4下列對(duì)文本理解和表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A甲文用一個(gè)“樂(lè)”字為主線，把眾多內(nèi)容連綴在一起，而這些“樂(lè)”，都是為了突出作者的自我陶醉及與民同樂(lè)之樂(lè)。B乙文描寫(xiě)山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂(lè)，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)。如用“聳然”“窈然”“滃然”，點(diǎn)出了景物的特點(diǎn)。C

17、醉翁亭記主要描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者寄情山水和與民同樂(lè)的復(fù)雜感情。D豐樂(lè)亭記除記述建豐樂(lè)亭的經(jīng)過(guò)及與滁人共游之樂(lè)外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而表達(dá)了作者被貶后寄情山水的憂樂(lè)之意和愁苦之情。5讀了甲乙兩文，你從歐陽(yáng)修身上得到什么啟示？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?0閱讀第一個(gè)告訴你下雪的人，完成下面題目。第一個(gè)告訴你下雪的人有沒(méi)有人告訴你，下雪了？大片大片的雪花，像白色的羽毛從天空飄然落下。霎時(shí)間，山巒、田野、村莊、小路都陷入白色的憂郁?？墒菍?duì)于孩子，這白色永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。那是一場(chǎng)罕見(jiàn)的大雪，一夜之間就把村莊包裝成了童話世界。童話世界里怎么少得了我們這

18、些可愛(ài)的小精靈呢!清晨起來(lái)，房門(mén)已經(jīng)被大雪封住了，母親正拿著一把小鐵鍬從門(mén)縫處一點(diǎn)一點(diǎn)把雪挖開(kāi)，慢慢開(kāi)辟出一條小路來(lái)。我和妹妹也陸續(xù)穿好了棉襖棉鞋，戴上了帽子手套，跑到院子里和母親一起“掃雪”，那是最諭悅的勞動(dòng)。與其說(shuō)是在幫母親，不如說(shuō)是在給母親添亂，母親前腳剛掃出來(lái)的小道，我們打鬧著，又把雪揚(yáng)得到處都是可是母親并不惱，笑呵呵地看著我們，任憑我們?cè)诩儩嵉难├铩昂鞣菫椤薄?shù)上、房頂、雞舍、草棚，閃著亮晶晶的銀光，在與紅目的交相輝映中分外妖嬈。妹妹歡快地跳著，和我一起堆雪人我們用瓶蓋做眼睛，用紅辣椒做鼻子，而我總怕小雪人會(huì)冷，心疼地把自己脖子上的紅 圍巾摘下來(lái)給它圍上。一會(huì)兒，我們的新伙伴就佇立

19、在庭院里，真是可愛(ài)極了!這時(shí)，母親已經(jīng)做好了早飯，開(kāi)個(gè)門(mén)縫對(duì)著我們高嘁：“吃飯啦吃飯啦”我 和妹妹好像都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，磨磨蹭蹭誰(shuí)也不愿意回屋。廣闊蒼穹，母親 是見(jiàn)證這份快樂(lè)的唯一觀眾，望著她的兩個(gè)白雪公主，母親的微笑是甜的。潔白的 雪花舞動(dòng)著我童年的快樂(lè)，也翩飛著我少年的輕狂。初三那年寒假，我和同學(xué)們約好去縣城的書(shū)店買(mǎi)些參考書(shū)，早上臨出門(mén)時(shí)母親就叮囑我穿那件厚一點(diǎn)的棉衣，可是少女的我是愛(ài)美的，怎么能把自己變成臃腫的面包?沒(méi)想到從縣城回來(lái)時(shí)就下起了大雪，汽車(chē)晚點(diǎn)了兩個(gè)多小時(shí)，當(dāng)我背著書(shū)包又冷又餓走回家時(shí)，看見(jiàn)母親像一座白色的雕像立在門(mén)口，睫毛上沾滿了霜白，節(jié)警一下眼睛似乎都能發(fā)出吧嗒吧嗒的聲響。那天

20、我吃飽喝足就有了精神，母親卻病例了，高燒40。至今我都不知道母親那天在家門(mén)口迎著風(fēng)雪，望著我回來(lái)的方向站了多久。多年以后，我也成為一位母親。我的孩子和我一樣熱愛(ài)這北方的大雪。春節(jié)，我?guī)е⒆踊乩霞?。?dāng)我們像雪花一樣從遠(yuǎn)方匆匆趕來(lái)，噠噠的馬蹄聲濺起一地飛雪，朵朵如花。那一天，村莊如故，母親卻白發(fā)如雪。年邁的母親依然站在自家的門(mén)口張望著、等待著。仿佛這幾十年來(lái)，一直站在這里，從未離開(kāi)過(guò)。母親這幾天一直念叨著：“要下大雪了，也不知道通不通車(chē)?！蹦赣H是不看天氣預(yù)報(bào)的，但每一次比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)確。慢慢我才知道，原來(lái)是母親的老寒腿，每次下雪前都會(huì)疼。母親的一生幾乎都是在勞動(dòng)中度過(guò)的。夏天她忙著菜國(guó)子、莊稼

21、地; 冬閑時(shí)她忙著給人做衣服補(bǔ)貼家用。東北的冬天天寒地凍,上世紀(jì)七八十年代我們家住的是簡(jiǎn)陽(yáng),茅草房, 雖然 窗戶外面釘上了塑料布，門(mén)上也安上了棉布簾,但墻壁上還是會(huì)結(jié)霜 ,四處透風(fēng)。 母親長(zhǎng)時(shí)間坐在靠南墻的縫紉機(jī)旁做活，兩條腿不知不覺(jué)中就得了風(fēng)濕病 。母親腿疼是從來(lái)不對(duì)我們說(shuō)的,粗心的我們?cè)趺磿?huì)知道母親的展病這般嚴(yán)重!雪花落在村莊,落在四野,也落在我隱隱作痛的心里。這個(gè)世界因?yàn)橛醒?風(fēng)景如此美麗,空氣如此清新,步子變得輕快,更魂得到了洗滌。 雪，如母親的愛(ài)，時(shí)刻安撫我這顆煩躁的心,讓我活得簡(jiǎn)單快樂(lè),就像一朵雪花吹開(kāi)了另一朵雪花的春天 。傳說(shuō),第一個(gè)告訴你下雪的人是最愛(ài)你的人。 我相信這個(gè)美麗的

22、傳說(shuō),因?yàn)槟赣H就是最好的例子。電話嘀鈴鈴響了,是母親在叮囑我,要下雪了,記得多穿點(diǎn)兒衣服一母親的老寒展又在播送天氣預(yù)報(bào)”了。我諾諾地應(yīng)著,卻透過(guò)那場(chǎng) 激將到來(lái)的雪,看到了母親的疼痛。 如果可以,我多愿意讓自己變成一貼溫暖的膏藥,般在她所有疼痛的關(guān)節(jié)。1本文寫(xiě)了母親的哪幾次“等待”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2結(jié)合語(yǔ)境,品味下列句子,回答括號(hào)中的問(wèn)題。 可是母親并不惱,笑呵呵地看著我們,任憑我們?cè)诩儩嵉难├铩昂鞣菫?”。 (句中的加點(diǎn)詞有什么表達(dá)效果？)至今我都不知道母親那天在家門(mén)口迎著風(fēng)雪,望著我回來(lái)的方向究元站了多久。 (這句話表現(xiàn)了“我此時(shí)怎樣的心理?)3有人說(shuō)第（11）段不可或缺,也有人說(shuō)純屬多余,

23、你的看法如何? 請(qǐng)說(shuō)明理由 。11閱讀議論文，完成后面小題治學(xué)需要悟性李啟明治學(xué)不是一件輕松容易的事情，既需要“板凳甘坐十年冷”的堅(jiān)守，也需要“心有靈犀一點(diǎn)通”的悟性。對(duì)于悟性，字典里的解釋是：人對(duì)事物的分析和理解的能力。許多事實(shí)證明，善于從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而不斷提高悟性，是治學(xué)的必然要求。增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)是提高悟性的基礎(chǔ)，也是治學(xué)的第一步。如果對(duì)研究對(duì)象缺乏基本了解和感受，連基本概念、基本事實(shí)、基本問(wèn)題都沒(méi)有搞清楚，就無(wú)法“悟”，學(xué)術(shù)研究也就很難進(jìn)行下去。倘若勉強(qiáng)為之，結(jié)果只能是胡拼亂湊、窮于應(yīng)付，以至誤人害己。增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)是提高悟性的關(guān)鍵。感受到了的東西常常不

24、能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表面認(rèn)識(shí)，只有理性認(rèn)識(shí)才能解決本質(zhì)問(wèn)題，讓人恍然大悟。當(dāng)然，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的探索過(guò)程，正所謂“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。從增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)角度提高學(xué)術(shù)研究的悟性，需要強(qiáng)化幾種意識(shí)。見(jiàn)微知著的問(wèn)題意識(shí)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。有時(shí)候，解決問(wèn)題僅僅需要運(yùn)用已有的方法和技能，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要悟性與創(chuàng)造性。具有問(wèn)題意識(shí)，注重細(xì)心觀察，善于見(jiàn)微知著，是一種重要的悟性。這種悟性有利于提高研究和解決問(wèn)題的創(chuàng)造性。由表及里的挖掘意識(shí)

25、。由表及里、由淺入深是“悟”的重要路徑。做學(xué)問(wèn)不能只做“表面文章”，而應(yīng)不斷向深處挖掘。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛；外在的眼睛看現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看本質(zhì)。這啟示我們，提高學(xué)術(shù)研究的悟性，不但要運(yùn)用外在的眼睛去觀察，而且要運(yùn)用內(nèi)在的眼睛去探析，不斷增強(qiáng)由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的挖掘意識(shí)和能力。打破常規(guī)的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是治學(xué)的靈魂，也是悟性的集中體現(xiàn)。只會(huì)按常理和一般的游戲規(guī)則“出牌”，只能做出一般化的東西，出不了精品力作。只有勇于和善于打破常規(guī)，注重運(yùn)用發(fā)散思維、逆向思維等非常規(guī)思維，既遵循已有規(guī)則，又創(chuàng)造新的模式，才能做出大學(xué)問(wèn)，取得大成就。舉一反三的貫通意識(shí)

26、。所謂貫通，就是巧妙地將一種理論，一種原則或者一種思路靈活地運(yùn)用到相關(guān)聯(lián)的不同實(shí)踐中去。孔子說(shuō)過(guò)：“吾道一以貫之”；“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@說(shuō)明，世上萬(wàn)事萬(wàn)物雖然千差萬(wàn)別，但相互聯(lián)系；同一種理論、原則和思路，常?？梢杂脕?lái)解決具有關(guān)聯(lián)性的不同問(wèn)題。因此，做學(xué)問(wèn)也應(yīng)強(qiáng)化貫通意識(shí)，善于把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到舉一反三，觸類旁通，以收事半功倍之效。1找出本文的論點(diǎn)，并簡(jiǎn)述你的判斷依據(jù)。2文章是從哪幾方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的？3說(shuō)說(shuō)你對(duì)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”這句話內(nèi)涵的理解。4聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)最后一段中劃線句子的作用。5請(qǐng)給本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。三、應(yīng)用12綜合運(yùn)用某班開(kāi)展“

27、人無(wú)信不立”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。（1）下列是幾位同學(xué)收集到的名言，其中與“誠(chéng)信”有關(guān)的一組是 （_）自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。志不強(qiáng)者 ，智不達(dá)。言不信者，行不果。三杯吐然諾，五岳倒為輕。已所不欲，勿施于人。瓜田不納履，李下不整冠。 天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物。A B C D（2）某學(xué)生創(chuàng)作了一幅漫畫(huà)，請(qǐng)你幫忙寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，字?jǐn)?shù)在20字以內(nèi)。_（3）張同學(xué)是誠(chéng)實(shí)守信的模范，下面是校園電視臺(tái)的小記者對(duì)張同學(xué)的采訪，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，填寫(xiě)內(nèi)容。小記者:_張同學(xué):比如對(duì)同學(xué)許下的承諾一定要履行，考試時(shí)候一定要誠(chéng)信參考，將誠(chéng)信落實(shí)在點(diǎn)滴行動(dòng)中。小記者:謝謝你

28、！四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13作文。在魯迅顛沛流離的留學(xué)生活中，藤野先生曾給他溫暖，給他振奮人心的力量。魯迅視藤野先生為精神上的引路人，藤野先生是魯迅生命中重要的他人。在海倫凱勒無(wú)盡的黑暗中，莎莉文老師帶給她光明，給她帶來(lái)生活的勇氣與信念。海倫凱勒視莎莉文老師為重塑生命的人，莎莉文老師是海倫凱勒靈魂的擺渡人。在你的生命中是否也有這么一位重要的他人，在你彷徨無(wú)助、沮喪沉淪時(shí)，給你靈魂的荒原帶來(lái)一束光明？請(qǐng)你以“生命中重要的他人”或“靈魂擺渡人”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：兩個(gè)作文題任選一個(gè)，將題目寫(xiě)在作文格的第一行；文章貼近生活，言之有物；認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求工整、美觀；文中不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

29、參考答案一、積累1、C【解析】C.有誤。結(jié)合尾聯(lián)“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”表現(xiàn)出的將士們誓死報(bào)效朝廷的決心可知，戰(zhàn)士們?cè)谶@祥沉重的鼓聲中依然是斗志昂揚(yáng)，毫不氣餒。2、B【解析】B項(xiàng)，“可見(jiàn)洛陽(yáng)百姓正翹首企盼遷都洛陽(yáng)”有誤；“日聞紅粟腐，寒待翠華春”，“紅粟腐”用漢書(shū)食貨志“太倉(cāng)之粟，陳陳相因，腐敗而不可食。”“翠華”是天子之旗，這里指代皇帝。這兩句的意思是說(shuō)：“我近日常聽(tīng)說(shuō)，洛陽(yáng)的國(guó)家糧倉(cāng)里堆滿了已經(jīng)腐敗的糧食，貧寒的老百姓正延首等待皇上能給他們帶來(lái)春天般的溫暖呢。”話說(shuō)得很委婉。實(shí)際上杜甫是反對(duì)遷都洛陽(yáng)的，但他一則旁敲側(cè)擊，說(shuō)“天中”只不過(guò)提供了苛斂之便；一則反話正說(shuō)，明言百姓所待以

30、見(jiàn)百姓所怨。當(dāng)時(shí)持遷都之議的人們中，必有以百姓盼皇帝東幸洛陽(yáng)為辭的，所以詩(shī)人含而不露地反唇相譏說(shuō)：百姓所望的是“翠華春”，可不是盼來(lái)一場(chǎng)更大的災(zāi)難?！澳〗饻?，長(zhǎng)令宇宙新?！薄澳　?，就是“不要只著眼于”的意思。杜甫并不是否認(rèn)“金湯固”的作用，而是認(rèn)為，對(duì)于鞏固封建國(guó)家政權(quán)來(lái)說(shuō)，根本的憑借是不斷革新政治，使人民安居樂(lè)業(yè)。兩句一反一正，一諄諄告誡，一熱情希望，顯得特別語(yǔ)重心長(zhǎng)。詩(shī)寫(xiě)到這里，已經(jīng)從具體的遷都問(wèn)題引申開(kāi)去，提高升華到根本的施政原則，因此下一聯(lián)就進(jìn)一步說(shuō)到怎樣才能“長(zhǎng)令宇宙新”。3、D【解析】A選項(xiàng)“沙礫”的“礫”讀“l(fā)”；B選項(xiàng)“信手拈來(lái)”的“拈”讀“nin”；C選項(xiàng)“遒勁”的“勁

31、”應(yīng)讀“jng”。4、C【解析】C關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述不正確?！罢f(shuō)是一種說(shuō)明文體”錯(cuò)。說(shuō)是古代的一種議論體裁，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。5、（1）山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君 苔痕上階綠 亂花漸欲迷人眼 何當(dāng)共剪西窗燭 得之心而寓之酒也 自緣身在最高層 （2）會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小 了卻君王天下事 贏得生前身后名 【解析】默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“苔

32、”“緣”“凌”“贏”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、（1）國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū) （2）A.“幫我寄一疊紙來(lái)。”彭德懷愛(ài)惜紙，他將國(guó)民黨的懸賞通緝傳單收集起來(lái)印刷紅軍宣傳品。B.“給我寄一張報(bào)紙來(lái)。”“紅小鬼”向季邦知道斯諾是記者，他怕會(huì)寫(xiě)錯(cuò)他的名字，特意提醒過(guò)他。C.他在福建，不可能出現(xiàn)在蘇區(qū)。這是干擾選項(xiàng)。D.“把四兩可可送回來(lái)?！辈┕偶傺b責(zé)怪他，因?yàn)樗胱约鹤龅案鈺r(shí)，從博古那里批了四兩可可。 【解析】試題解析：此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容，并反復(fù)閱

33、讀書(shū)中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗(yàn)。紅星照耀中國(guó)，又名西行漫記，是美國(guó)著名記者埃德加斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在中國(guó)西北革命根據(jù)地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。（1）文本選自紅星照耀中國(guó)，語(yǔ)段中的“我”是作者，她要回到的白色世界是指當(dāng)時(shí)的“國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)”。（2）從給出的四個(gè)人物中選擇一個(gè)，根據(jù)文本內(nèi)容敘寫(xiě)向“我”告別時(shí)所說(shuō)的話，并分析這樣說(shuō)的理由即可。如：彭德懷愛(ài)惜紙，他將國(guó)民黨的懸賞通緝傳單收集起來(lái)印刷紅軍宣傳品，所以對(duì)“我”說(shuō)

34、“幫我寄一疊紙來(lái)”。但要注意：“方志敏”當(dāng)時(shí)在福建，不在蘇區(qū)。他沒(méi)有對(duì)“我”說(shuō)什么話。二、閱讀7、1A2B3C4D【解析】1理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。A. 往之女家（通“汝”，你）。2A項(xiàng)的“之”解釋為：助詞的/代詞；B項(xiàng)的“以”都解釋為：把；C項(xiàng)的“則”解釋為：就/表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“那么”；D項(xiàng)的“于”解釋為：比/表示“給”的意思。3要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句

35、、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“欲”喜歡；“為”，做；“茍得”，茍且偷生。翻譯為：生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事。故選C。4要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤。三篇短文只有乙文是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)。【點(diǎn)睛】甲：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道

36、。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”乙：生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有

37、的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。丙：舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。8、1 多 少 堅(jiān)定，有節(jié)操

38、種植，栽培 2（1）對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見(jiàn)它的本性，就會(huì)想到那些處事正直、不偏不倚的人。3 外形 香氣 性直 心空 4 象征（或托物言志） 正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好、端莊嚴(yán)肅 描寫(xiě) 議論 【解析】1考查文言實(shí)詞。注意古今異義的情況。如“鮮”在此讀“xin”，意思是“很少”；貞”在此為“堅(jiān)定，有節(jié)操”；（4）“樹(shù)”在此為“動(dòng)詞”，意思是“種植。而“蕃”古今義一樣，意思是“多”。2考查文言翻譯。（1）“之”為“助詞，無(wú)意義”；“予”是“我”之意。（2）“則”是“就”的意思。“中立”是“處事正直”之意。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。3考查對(duì)

39、文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個(gè)方面說(shuō)明的。根據(jù)以上分析填充即可。4考查對(duì)文言文寫(xiě)作手法及表達(dá)方式的辨析。甲乙兩文都是通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法

40、。都贊美了君子正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好的品格。表達(dá)方式有：記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫(xiě)。不同點(diǎn)：甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。根據(jù)以上分析填充即可。【點(diǎn)睛】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推

41、斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶

42、淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：竹子像賢人，為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)的人。竹子的心空，空是為了體悟仁德，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受有用的東西。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一。正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中有價(jià)值的東西。9、1情趣 陳列，擺放 從前，原來(lái)2B3欣賞山水的

43、樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。于是每天同滁州人仰頭觀看山景，俯首聆聽(tīng)泉聲。4D5從歐陽(yáng)修身上看到了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中遇到什么困難和挫折，要有一顆積極向上的心，克服困難，樂(lè)觀前行?！窘馕觥?理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！耙狻保槿?；“陳”，陳列，擺放。2A項(xiàng)的“于”翻譯為：在，到；B項(xiàng)的“以”翻譯為：用/因?yàn)?；C項(xiàng)的“之”翻譯為：放在主謂之間，取消這句子的獨(dú)立性；D項(xiàng)的“而”翻譯為：表承接。故選B。3要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境

44、中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“寓”寄托；“乃”，于是；“日”，每天；“望”，觀看；“聽(tīng)”，聆聽(tīng)。4要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確。D項(xiàng)“表達(dá)了作者被貶后寄情山水的憂樂(lè)之意和愁苦之情”錯(cuò)誤。甲乙兩文都表達(dá)了作者與民同樂(lè)的思想情感。5要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合寫(xiě)作背景和文本內(nèi)容分析。兩篇文章都是在作者被貶到滁州之后寫(xiě)作的。而兩篇文章都是借優(yōu)美的自然環(huán)境表達(dá)與民同樂(lè)的情感，從歐陽(yáng)修身上看到了積極樂(lè)觀的人

45、生態(tài)度。然后結(jié)合“積極樂(lè)觀的人生態(tài)度”聯(lián)系實(shí)際闡述啟示即可?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，

46、有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮

47、無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們

48、只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（乙）我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺(jué)得甘甜。于是向滁州人詢問(wèn)泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢(shì)洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛(ài)這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開(kāi)石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來(lái)游樂(lè)。滁州在五代混戰(zhàn)的時(shí)候，是個(gè)互相爭(zhēng)奪的地區(qū)。過(guò)去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f(wàn)軍隊(duì)，

49、在滁州東門(mén)的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過(guò)滁州地區(qū)的山水，查核過(guò)滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來(lái)眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方?？墒?，當(dāng)時(shí)的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時(shí)間長(zhǎng)久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國(guó)四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋?lái)爭(zhēng)奪天下，到處都是敵對(duì)的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國(guó)就統(tǒng)一了。以前的憑靠險(xiǎn)要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問(wèn)問(wèn)那時(shí)的情形，可是留下來(lái)的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長(zhǎng)江、淮河之間，是乘船坐車(chē)的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿

50、衣吃飯，歡樂(lè)地過(guò)日子，一直到死。有誰(shuí)曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤(rùn)化育到一百年的長(zhǎng)久呢！我來(lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛(ài)。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫(xiě)下這篇文章

51、來(lái)為這座亭子命名。10、1(1)母親做好早飯，等待“我，和妹妹吃飯；(2)母親在家門(mén)口迎著風(fēng)雪等候遲歸的“我”；(3)年邁的母親張望、等待春節(jié)回家的“我。2(1)“胡作非為”本是貶義詞放在此處卻生動(dòng)地寫(xiě)出“我和妹妹的淘氣。以及自由自在、無(wú)拘無(wú)束嬉戲的快樂(lè)；同時(shí)表現(xiàn)出母親的溫柔及對(duì)“我”和妹妹的寵愛(ài)。(2)表現(xiàn)了“我”的內(nèi)疚和自責(zé)以及對(duì)母親的愛(ài)心存感恩3示例1：我認(rèn)為第11 段不可或缺，理由：這一段交代了母親得風(fēng)濕病的原因表現(xiàn)了母親的勤勞，豐富了母親的形象，為下文進(jìn)一步抒情作鋪墊。示例2：我認(rèn)為第 11 段純屬多余，理由：第11 段主要表現(xiàn)母親的勤勞與全文表現(xiàn)母愛(ài)的主旨關(guān)系不大，且“雪貫穿全文，

52、第段最后一句寫(xiě)“雪，而第 12 段緊承“雪來(lái)寫(xiě)。表達(dá)更加順暢【解析】1試題分析：本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的概括能力。要概括全文的主要內(nèi)容，需要在文章各個(gè)部分尋找關(guān)鍵的詞語(yǔ)，提取關(guān)鍵的信息來(lái)組織表達(dá)。本文寫(xiě)了母親做好了早飯，等待“我”和妹妹吃飯；母親在家門(mén)口迎著風(fēng)雪等候遲歸的“我”，年邁的母親張望、等待春節(jié)不回家的“我”。.2試題分析：賞析句子。此題比較容易，因?yàn)轭}干已經(jīng)給出了分析方向，即分別從賞析句中的加點(diǎn)詞的角度和修辭的角度分析作答。（1）本題為結(jié)合詞句理解字義。著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。同時(shí)了解詞語(yǔ)的本義和基本義，能夠根據(jù)語(yǔ)境推斷詞語(yǔ)的含義，意思表達(dá)正確即可?！昂鞣菫椤北臼琴H義詞，

53、放在此處是貶詞褒用，生動(dòng)地寫(xiě)出“我和妹妹的淘氣。以及自由自在、無(wú)拘無(wú)束嬉戲的快樂(lè)。同時(shí)表現(xiàn)出母親的溫柔及對(duì)“我”和妹妹的寵愛(ài)。（2）要答出修辭類型：比喻。答出具體效果和情感。答作用時(shí)除了答出生動(dòng)形象地描寫(xiě)出母親的愛(ài)外，一定要答出人物的情感。 3試題分析：考查記敘的順序。首先要答出運(yùn)用了插敘的手法。然后答出在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容上：寫(xiě)了母親染上了風(fēng)濕病，又不讓孩子知道，表達(dá)了母親對(duì)孩子的愛(ài)。結(jié)構(gòu)上：為下文“我”因母親的腿疼，而愧疚作鋪墊。這樣分點(diǎn)來(lái)答，既使答案內(nèi)容層次清晰，又使答案內(nèi)容完整無(wú)缺。11、1治學(xué)需要悟性（善于從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而不斷提高悟性，是治學(xué)的必然要求。） 判斷

54、依據(jù) 省略。2增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)是提高悟性的基礎(chǔ)。增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)是提高悟性的關(guān)鍵。3強(qiáng)調(diào)提出問(wèn)題需要悟性和創(chuàng)造性，問(wèn)題意識(shí)很重要。4用了道理論證，有力論證了做學(xué)問(wèn)也應(yīng)強(qiáng)化貫通意識(shí)，善于把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到舉一反三，觸類旁通，以收事半功倍之效，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使文章更有說(shuō)服力。5答案不唯一，是事實(shí)論據(jù)即可?！窘馕觥?試題分析：這道題考查的是提煉文章的中心論點(diǎn)。議論文的中心論點(diǎn)常出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等位置。中心論點(diǎn)通常是一個(gè)表示肯定或否定的判斷句。此題可以直接引用題目或文章的第一自然段的最后一句。這樣判斷的依據(jù)是第二自然段的論述“增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)是提高悟性的基礎(chǔ)，也是治學(xué)的第一步”，第三自然段的論述“增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)是提高悟性的關(guān)鍵”47段都是圍繞悟性展開(kāi)的，因此全文都是圍繞“治學(xué)需要悟性”展開(kāi)的?？键c(diǎn)：分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。2試題分析：這是考查文章的論證思路的問(wèn)題。答題指向基本可以確定在“分析問(wèn)題”部分，具體操作如下：（1）抓中心句，一般情況是在段首。有時(shí)中心句會(huì)出現(xiàn)在段尾。（2）抓設(shè)問(wèn)句、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、標(biāo)志性詞語(yǔ)、過(guò)渡句。（3）如果段落沒(méi)有中心句，就要從結(jié)構(gòu)上把握。此題在段首有中心句，相對(duì)比較容易?？键c(diǎn)：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級(jí)為分析綜合C。3試題分析：這道題先確定答題范圍，這句話出