《西方社會(huì)學(xué)理論》課件5第五章 韋伯的社會(huì)學(xué)理論

1、2022/7/211第五章 韋伯的社會(huì)學(xué)理論生平及理論傾向社會(huì)學(xué)方法論社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)理性化過(guò)程政治社會(huì)學(xué)宗教社會(huì)學(xué)2022/7/212本章要點(diǎn)韋伯關(guān)于社會(huì)學(xué)性質(zhì)的觀點(diǎn)理想類型的含義與作用社會(huì)行動(dòng)的含義與類型理性的含義、類型與作用權(quán)威的三種類型科層制的主要特征社會(huì)分層的多元標(biāo)準(zhǔn)及其關(guān)系新教倫理與現(xiàn)代資本主義誕生的關(guān)系2022/7/213生平及理論傾向生平簡(jiǎn)介：馬克斯韋伯（Max Weber 18641920） 代表作：新教倫理與資本主義精神社會(huì)學(xué)論文集經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等。主要理論傾向：唯名論；調(diào)和論；合理化研究2022/7/214社會(huì)學(xué)方法論對(duì)實(shí)證主義的批判理解的社會(huì)學(xué)價(jià)值中立觀理想類型2022/

2、7/215理解的社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)是一門(mén)致力于解釋性地理解社會(huì)行動(dòng)并通過(guò)理解對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和影響做出因果說(shuō)明的科學(xué)。即解釋性理解和因果說(shuō)明是社會(huì)學(xué)的兩大任務(wù)，其中前者是基礎(chǔ)。理解的兩種類型：直觀理解(observational understanding)；解釋性理解(explanatory understanding)方法論的個(gè)人主義2022/7/216價(jià)值中立觀韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)一樣屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范疇，因而必須堅(jiān)持價(jià)值中立(value-free)的原則?！耙婚T(mén)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不能告訴他人他應(yīng)該做什么，而只能告訴人們他能夠做什么，以及在特定的情況下，他希望去做什么” 。人們并不能從事

3、實(shí)判斷邏輯地推出價(jià)值判斷。因此社會(huì)學(xué)作為一門(mén)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，應(yīng)致力于事實(shí)判斷，盡力排除價(jià)值判斷。2022/7/217理想類型所謂理想類型(ideal type)，是研究者選擇和強(qiáng)調(diào)對(duì)象的某些重要的典型特性，舍棄或忽略另一些次要的非典型特征而組合、構(gòu)建的概念形式，它的建立必須有邏輯的一致性，不能違反經(jīng)驗(yàn)的因果關(guān)系。需要強(qiáng)調(diào)的是，理想類型是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上所作的理論抽象，是研究者的一種主觀建構(gòu)，它不等于現(xiàn)實(shí)本身，現(xiàn)實(shí)中也找不到完全一樣的對(duì)應(yīng)物。2022/7/218社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)行動(dòng)的定義社會(huì)行動(dòng)的理性類型社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì)2022/7/219社會(huì)行動(dòng)的定義韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)的基本分析單位不是抽象的社會(huì)

4、，而是人們的社會(huì)行動(dòng)（又稱社會(huì)行為，social action）?？梢哉f(shuō)，社會(huì)行動(dòng)是韋伯理解社會(huì)學(xué)的起點(diǎn)。根據(jù)他給出的定義，社會(huì)行動(dòng)（包括不為或容忍）是一種指向他人行為的有意行為，它以對(duì)他人行為的期待為取向。這里的關(guān)鍵是，社會(huì)行動(dòng)一定是行動(dòng)者基于對(duì)他人行為的預(yù)期，所采取的針對(duì)他人的、有主觀動(dòng)機(jī)的行為。 2022/7/2110社會(huì)行動(dòng)的理想類型1、 目的理性的行動(dòng)（手段-目的理性行動(dòng)或工具理性行動(dòng),means-ends rational action）。即以對(duì)外界事物的狀況和其他人的舉止的期待為基礎(chǔ)，并通過(guò)將這種期待作為“條件”或者“手段”，使行動(dòng)者能夠成功地理性地選擇自己的目的。這類行動(dòng)重視對(duì)

5、行動(dòng)的可能結(jié)果的計(jì)算和預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)行動(dòng)的手段和目的以及派生的結(jié)果進(jìn)行仔細(xì)權(quán)衡、合理考慮。2、 價(jià)值理性行動(dòng)(value rational action)。行動(dòng)者基于倫理的、美學(xué)的、宗教的以及其他方面的信仰而采取的行動(dòng)，此時(shí)行動(dòng)本身就體現(xiàn)了價(jià)值，故不太考慮行動(dòng)的結(jié)果是什么。如人們的一些高尚之舉。2022/7/2111社會(huì)行動(dòng)的理想類型3、 情感行動(dòng)(affectional action)。由現(xiàn)時(shí)的情緒或情感狀況所左右的行動(dòng)，可能是對(duì)某種意外的刺激的不受制約的反應(yīng)。4、 傳統(tǒng)行動(dòng)(traditional action)。這是由約定俗成的習(xí)慣決定的行動(dòng)。2022/7/2112社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì)社會(huì)關(guān)

6、系共同體和社會(huì)總體框架：可以說(shuō)，韋伯正是從考察社會(huì)行動(dòng)入手，通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、由社會(huì)關(guān)系結(jié)成的社會(huì)組織的論述，進(jìn)入到對(duì)組織內(nèi)部的權(quán)力和統(tǒng)治形式的分析。他由此發(fā)展出一個(gè)以理性化為主題的龐大的理論體系，內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)等廣泛領(lǐng)域。 2022/7/2113理性化過(guò)程理性的含義：理性在英語(yǔ)中有兩個(gè)相應(yīng)的詞：reason和rationality，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者基本上是一個(gè)哲學(xué)概念，并貫穿于整部西方思想史之中，主要指進(jìn)行邏輯推理的能力和過(guò)程；后者則是韋伯及其他的一些社會(huì)科學(xué)家通常使用的理性概念，主要指在社會(huì)行動(dòng)以及社會(huì)形成物當(dāng)中，行動(dòng)者所賦予的明確、理智而又系統(tǒng)一貫的

7、主觀意向。 理性的多維性理性化過(guò)程2022/7/2114理性化過(guò)程而理性化（rationalization）這個(gè)概念則更強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的過(guò)程及趨向，在韋伯眼里，理性或合理性在西方文明的發(fā)展進(jìn)程中一步步彰顯的過(guò)程可稱之為理性化，它實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)逐漸講求效率和可計(jì)算性，不斷驅(qū)逐神秘性和去除人性化的過(guò)程。韋伯堅(jiān)信，西方社會(huì)近代以來(lái)，經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的理性化過(guò)程，它主要表現(xiàn)為逐步將原先被神靈、魔鬼和超自然力量籠罩著的世界“除魅”（disenchantment）。理性化不是一種物質(zhì)過(guò)程，而是近代西方不可逃避的命運(yùn)，它以各種方式體現(xiàn)于西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)組織制度、生活方式、文化甚至藝術(shù)之中。2022/7/2115政

8、治社會(huì)學(xué) 統(tǒng)治的類型科層制的特點(diǎn)分層的標(biāo)準(zhǔn)2022/7/2116統(tǒng)治的類型 基本概念： 1、權(quán)力（power）：“權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系里，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上” 2、統(tǒng)治 （domination）：權(quán)力關(guān)系的一種，它“意味著特定內(nèi)容的命令在可指明的人中間得到服從的機(jī)會(huì)” 3、權(quán)威（authority）：擁有合法性（legitimacy）得到群體成員一致接受和認(rèn)可）的統(tǒng)治 2022/7/2117統(tǒng)治的類型 三種合法統(tǒng)治形式： 1、傳統(tǒng)權(quán)威（traditional authority）：這是一種從古代沿襲下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德中獲得合法性的

9、權(quán)威。統(tǒng)治者是依照傳統(tǒng)遺傳下來(lái)的規(guī)則確定的，對(duì)他們的服從是由于傳統(tǒng)賦予他們的固有尊嚴(yán)。 2、神召權(quán)威 （charismatic authority）：這是一種建立于某種特殊的人格品質(zhì)基礎(chǔ)上的權(quán)威。領(lǐng)袖人物不一定非要具有這種品質(zhì)，只要人們相信他具有就行 。 3、法理權(quán)威（rational-authority）：這是較為現(xiàn)代的一種類型，它與“法律至上”的價(jià)值觀相聯(lián)系，建立在人們對(duì)理性規(guī)則的共同認(rèn)可和普遍支持的基礎(chǔ)上。 2022/7/2118科層制的特點(diǎn) 科層制（bureaucracy又譯官僚制）是以正式規(guī)則為核心的、強(qiáng)調(diào)分科執(zhí)掌與分層負(fù)責(zé)的管理體制或管理制度。它建立在工具理性（目的理性）基礎(chǔ)之上，

10、是法理權(quán)威最純粹、最理性的類型。起初它僅僅指政府行政機(jī)構(gòu)內(nèi)部的文官體制，后來(lái)韋伯將其外延加以擴(kuò)展，泛指一切社會(huì)組織中設(shè)科分層的理性管理制度。凡實(shí)行科層制的社會(huì)組織又叫科層組織，科層組織中的管理人員又叫科層人員。2022/7/2119科層制的特點(diǎn) 制定嚴(yán)格的規(guī)則職位有明確分工權(quán)力劃分等級(jí)辦事遵守規(guī)章制度升遷依據(jù)資力和業(yè)績(jī)講求職位榮譽(yù)感實(shí)施文字化管理2022/7/2120科層制的利弊 韋伯認(rèn)為理想型的科層制具有精確、迅捷、穩(wěn)定、可靠、紀(jì)律嚴(yán)、強(qiáng)度大、效率高等許多優(yōu)點(diǎn)，尤其是它排除了不確定因素的干擾，把各項(xiàng)組織活動(dòng)納入基于精確計(jì)算的合理軌道，因而從純技術(shù)角度看，能夠達(dá)到最高效率。韋伯將科層制視為迄今

11、為止最高效、最合理的管理形式科層制的最大弊端，就是對(duì)人性的漠視、對(duì)個(gè)人自由的扼殺?？茖又频募夹g(shù)優(yōu)勢(shì)是以犧牲人的需要和價(jià)值為代價(jià)的，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)組織規(guī)范的絕對(duì)服從，而不是個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)際上就給人們 自己建造了一個(gè)無(wú)處不在而又無(wú)法逃逸的“鐵籠”（iron cage）。 2022/7/2121社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn) 財(cái)富（property）。經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) class權(quán)力（power）。政治標(biāo)準(zhǔn) party聲望（prestige）。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) status在任何社會(huì)中，利、權(quán)、名對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是稀缺資源，人們總要在各個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域千方百計(jì)地逐利、爭(zhēng)權(quán)、求名，由此形成三位一體的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)。韋伯認(rèn)為，上述三個(gè)

12、分層標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)獨(dú)立性，它們指向社會(huì)分層的三個(gè)重要的維度。按三種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)同一人群進(jìn)行劃分，所得結(jié)果并不一定吻合。在強(qiáng)調(diào)三個(gè)分層標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立性的同時(shí)，韋伯又.指出分層中軸原理。2022/7/2122宗教社會(huì)學(xué) 基本旨趣和基本概念：一切宗教的核心問(wèn)題是通過(guò)信仰使人的靈魂得到拯救。禁欲主義，神秘主義，入世，出世新教倫理與資本主義精神：獨(dú)特的研究視角；新教倫理與資本主義的精神的契合性：天職觀，預(yù)定論，禁欲主義新教的入世禁欲主義倫理觀，一方面鼓勵(lì)勤奮工作，追求最大利潤(rùn)；另一方面強(qiáng)調(diào)束縛消費(fèi)，安于簡(jiǎn)樸生活，這二者的結(jié)合必然導(dǎo)致資本的積累。因此，新教倫理在有關(guān)塵世活動(dòng)的重要問(wèn)題上給資本主義精神以強(qiáng)大的倫理支持，

13、使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得了社會(huì)合法性，促進(jìn)了現(xiàn)代資本主義的誕生。2022/7/2123小結(jié) 即使在今天，韋伯對(duì)社會(huì)學(xué)的影響仍然是巨大的。韋伯的思想博大精深，對(duì)眾多社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的見(jiàn)解。盡管他的思想也存在矛盾和模糊之處，但卻充滿著睿智的思想張力，給不同知識(shí)背景的學(xué)者以巨大的啟迪。韋伯夯實(shí)了社會(huì)科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，為社會(huì)學(xué)提供了一個(gè)一般的理論框架，他的解釋社會(huì)學(xué)已成為社會(huì)學(xué)的主流范式之一，其宗教社會(huì)學(xué)和理性化的思想也成為當(dāng)今學(xué)者研究現(xiàn)代社會(huì)變遷的重要的理論源泉，而他提出的一系列術(shù)語(yǔ)和觀點(diǎn)，如社會(huì)行動(dòng)、理解、理想類型、價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)、科層制、理性化等等，均已成為當(dāng)今社會(huì)學(xué)的核心概念和知識(shí)。20

14、22/7/2124復(fù)習(xí)思考題 1、韋伯是如何看待社會(huì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系的？2、韋伯關(guān)于價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)的論述的中心思想是什么？3、 簡(jiǎn)述理想類型的特征和作用。4、 簡(jiǎn)述社會(huì)行動(dòng)的含義和基本類型。5、韋伯將統(tǒng)治權(quán)威劃分哪幾種理性類型？2022/7/2125復(fù)習(xí)思考題 6、 韋伯認(rèn)為科層制的主要特征是什么？7、在韋伯看來(lái)，社會(huì)分層可采用哪些標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)之間存在怎樣的關(guān)系？8、 簡(jiǎn)述韋伯理性化的主要思想。9、韋伯是如何論述新教倫理與現(xiàn)代資本主義之間的關(guān)系的？10、試分析比較韋伯和涂爾干社會(huì)學(xué)方法論的主要觀點(diǎn)。2022/7/2126補(bǔ)充參考書(shū)目 蘇國(guó)勛，1988，理性化及其限制韋伯思想引論，上海：

15、上海人民出版社?，旣惏材蓓f伯，2002，馬克斯韋伯傳，閻克文等譯，南京：江蘇人民出版社。萊因哈特本迪克斯，2002，馬克斯韋伯思想肖像，劉北成等譯，上海：上海人民出版社。迪爾克克斯勒，2000，馬克斯韋伯的生平、著述及影響，郭鋒譯，北京：法律出版社。美弗里茨林格：韋伯學(xué)術(shù)思想評(píng)傳，馬樂(lè)樂(lè)譯，北京：北京大學(xué)出版社2011年。2022/7/2127補(bǔ)充參考書(shū)目 馬克斯韋伯，1987，新教倫理與資本主義精神，于曉等譯，北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店。，1995，儒教與道教，王容芬譯，北京：商務(wù)印書(shū)館。，1997，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上下卷），林榮遠(yuǎn)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館。，1998，學(xué)術(shù)與政治，馮克利譯，北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店。，1999，社會(huì)科學(xué)方法論，楊富斌譯，北京：華夏出版社。，2000，社會(huì)學(xué)的基本概念，胡景北譯，上海：上海人民出版社。2022/7/2128補(bǔ)充參考書(shū)目 德馬克斯韋伯經(jīng)濟(jì)通史，姚曾廙譯，韋森校訂，上海：上海三聯(lián)書(shū)店