明治天皇遷都江戶課件

1、一、概況日本位于亞洲東部的太平洋上，是一個群島國家。由北海道、本州、四國、九州四個大島及附近的3900多個小島組成，總面積37.78萬平方公里。人口1.269億，是世界上人口密度最大的國家之一。大和族占99.3。少數(shù)民族阿伊努人生活在北海道。居民信仰神道教和大乘佛教。 日本是全球第三大經(jīng)濟(jì)體，工業(yè)高度發(fā)達(dá)。工業(yè)主要集中在瀨戶內(nèi)海沿岸的東京、橫濱、大阪、神戶等城市。電子、汽車、鋼材、船舶、家用電器、數(shù)控機(jī)床、化工產(chǎn)品產(chǎn)銷量居世界前列。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度程度較高，但農(nóng)業(yè)占GDP比重小。政體為議會內(nèi)閣制。天皇為國家象征，無權(quán)參與國政。二、自然環(huán)境特征多山，山地、丘陵占總面積的76。平原狹小，分布零散。位

2、于環(huán)太平洋火山地震帶上，多火山、地震。全國270多座火山，其中活火山80多座。最高峰富士山（3776米）就是一座山頂終年積雪的活火山，被日本人稱為“圣岳”。火山山體及火山噴發(fā)形成的湖泊、溫泉、瀑布是日本重要的自然旅游資源。日本屬于海洋性季風(fēng)氣候，四季分明，溫和多雨。由于國土南北跨度達(dá)3000公里，南北氣候差異較大，擁有寒溫帶、溫帶、亞熱帶的多種動植物。春季4月適宜觀櫻花，秋季10月最宜看紅葉、洗溫泉。冬季北部地區(qū)一派雪地冰湖景象，是溜冰、滑雪的好時機(jī)。三、日本簡史日本歷史分為以下幾個重要階段：（一）繩文時代（1萬年前至公元前3世紀(jì)）當(dāng)時，人們數(shù)人或10多人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈、采

3、集為生，構(gòu)成了沒有貧富與階級差別的社會。（二）彌生時代 公元前3世紀(jì)，水稻種植和金屬器具使用技術(shù)由朝鮮傳入九州北部。稻作技術(shù)給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴(kuò)大了生產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富等級之差，使農(nóng)村共同體趨向政治集團(tuán)化。出現(xiàn)了很多地方性的政權(quán)。農(nóng)耕帶來的信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。 （三）大和時代（4世紀(jì)8世紀(jì)初）公元4世紀(jì)中期，大和（地區(qū)名）政權(quán)統(tǒng)一了割據(jù)的小國。隨著國家的統(tǒng)一，前方后圓形式的古墳擴(kuò)大到各個地方。故也稱古墳時代。這個時期是中國許多知識、技術(shù)傳入日本的時期。4世紀(jì)，大和政權(quán)吸收了大陸的高度物質(zhì)文明；到了5世紀(jì)，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生

4、產(chǎn)、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術(shù)，同時已開始使用中國的漢字。6世紀(jì)，正式接受儒教，佛教也傳入日本。7世紀(jì)，圣德太子致力于政治革新，并以“大化改新”為契機(jī)，著手建立一個以天皇為中心的中央集權(quán)國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化，多次遣隋使和遣唐使。 （四）奈良時代（8世紀(jì)初8世紀(jì)末）公元710年，日本定都平城京（現(xiàn)在的奈良市），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農(nóng)民貧困、游民增加，由于莊園擴(kuò)大而導(dǎo)致公地公民制的實質(zhì)上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。這個時期由于國家極力保護(hù)佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來。與佛教美術(shù)相媲美，這個時期的文化方面的金字塔是萬葉集

5、。萬葉集收集了8世紀(jì)中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的 大約4500首和歌，如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外， 古事記（712年）等歷史文化遺產(chǎn)也產(chǎn)生于這個時期。 （五）平安時代（8世紀(jì)末12世紀(jì)末）在奈良朝末期，朝廷與貴族勢力之間的矛盾激化。為了削弱權(quán)勢貴族和僧侶的力量，桓武天皇于784年決定從平城京遷都到山城國的長岡（今京都市），在那里籌建新都，命名為平安京，希望借此獲得平安、吉利、安寧與和平。平安時代是日本天皇政治的頂點，武士階層得到發(fā)展。它也是日本古代文學(xué)發(fā)展的頂峰。（六）鐮倉時代 （12世紀(jì)末14世紀(jì)初）12世紀(jì)末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立幕府，從此

6、誕生了武士政權(quán)，由此產(chǎn)生了武家政治和公家（指天皇與貴族）政治的對立。13世紀(jì)后期，幕府的武士統(tǒng)治開始面臨困難，天皇趁機(jī)推翻了幕府政權(quán)。 在文化方面，以過去的貴族文化為基礎(chǔ)，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素、獨特的武家文化藝術(shù)。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創(chuàng)建的鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。 （七）室町時代 （1415世紀(jì)）14世紀(jì)的前半期，征夷大將軍足利義滿穩(wěn)定了京都的室町幕府以后，2個多世紀(jì)內(nèi)在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處于優(yōu)勢。由于室町幕府是聚集了有實力的大名而建立的，因此幕府本身的統(tǒng)治能力薄弱。應(yīng)仁元年（1467 年）一月，應(yīng)仁之亂爆發(fā)，全國各地的大

7、名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進(jìn)入戰(zhàn)國時代。戰(zhàn)國時代，大名成了統(tǒng)治當(dāng)?shù)赝恋?、人民的?qiáng)有力的獨立政權(quán)。 在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。16世紀(jì)中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。（八）戰(zhàn)國時代 （1467年應(yīng)任之亂至1600年德川幕府建立，包括室町末期及安土、桃山時代） 1467年應(yīng)仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。16世紀(jì)中葉，一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn)，他就是織田信長。1560年，織田信長以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾后逐步統(tǒng)一尾張、近畿，并準(zhǔn)備進(jìn)攻山陰、山陽。在此期間，信長修筑了氣勢宏大的安土城

8、。因此，信長的時代被稱為“安土?xí)r代”。 1582年，本能寺之變爆發(fā)，織田信長身亡。織田家重臣羽柴秀吉先后擊敗明智光秀、柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過多次戰(zhàn)役，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。豐臣秀吉的時代被稱為“桃山時代”。 1598年，豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為西軍、東軍兩派。身為豐臣政權(quán)五元老之一的德川家康1600年發(fā)動關(guān)原合戰(zhàn)，大敗西軍，在江戶建立德川幕府。（九）江戶時代 （17世紀(jì)初19世紀(jì)后期）德川幕府嚴(yán)格控制天皇、貴族、寺院神社，并費(fèi)盡心計統(tǒng)治著支撐幕藩體制的農(nóng)民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎

9、、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠(yuǎn)渡海外。由于閉關(guān)自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是，隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民自給自足的經(jīng)營體系崩潰，18世紀(jì)起幕藩體制開始動搖。 庶民文化是這個時期的特色。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等一片繁榮。人偶凈琉璃浮世繪（十）近現(xiàn)代（明治維新至今）江戶時代末期，天災(zāi)不斷，幕府統(tǒng)治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強(qiáng)以堅船利炮叩開鎖國達(dá)200余年的日本國門。在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認(rèn)識到，只有推翻幕府統(tǒng)治，向資本主義國家學(xué)習(xí)，才是日本富強(qiáng)之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運(yùn)動

10、展開了。在這場推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產(chǎn)階級和新興地主階級利益的倒幕派成功發(fā)動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權(quán)，并由新即位的明治天皇頒布“王政復(fù)古”詔書。同年，明治天皇遷都江戶，并改名為東京。之后從政治、經(jīng)濟(jì)、文教、外交等各方面進(jìn)行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強(qiáng)大。后來在甲午中日戰(zhàn)爭（日本方面稱“日清戰(zhàn)爭”）及日俄戰(zhàn)爭中打敗我國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強(qiáng)之一。 與明治時代的取得的歷史性進(jìn)步相比，大正天皇被稱為“不幸的大正”。大正天皇在位15年，政績遠(yuǎn)不如明治，而且他一生為腦病所困，

11、最后被迫讓權(quán)療養(yǎng)，由裕仁親王攝政。 1926年，裕仁登基，年號“昭和”，即昭和天皇。昭和時代前20年，對于中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)的人民來說，是黑暗的20年。這時的日本政府致力于侵略擴(kuò)張。對外擴(kuò)張不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)的人民帶來深重的災(zāi)難，也給日本人民帶來痛苦。這是日本歷史以及中日關(guān)系史上最黑暗的時期。1945年8月15日，日軍投降。美軍占領(lǐng)日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來。 1989年，昭和天皇病沒?；侍用魅始次?，改年號為“ 平成”。 （一）姓氏與稱謂一般只稱姓，正式場合稱全名。男子姓名中常含表示長幼的數(shù)字。（二）服裝：和服女性一般只在節(jié)

12、日、典禮、宴會等重要場合穿著，男性只在居家休息時穿著。女式和服款式多，色彩絢麗，男式和服款式少，色彩單調(diào)。四、民俗（三）飲食料理（清淡、不油膩、精致、營養(yǎng)，著重視覺、味覺、器皿搭配） 分食制（四）居住西式房屋或木板平房（五）社交禮儀守時，守信，重禮節(jié)，注重等級。首次見面一般鞠躬致意，不握手。壽司（六）節(jié)日元旦、成人節(jié)、建國紀(jì)念日、春分等成人節(jié)：在日本，每年1月15日的成人節(jié)是個大節(jié)，它受到 本人、家庭以及社會的普遍重視。這天，年滿二十歲 的日本男女青年，都要穿上漂亮的傳統(tǒng)和服或西裝， 慶祝自己被納入成年的行列。有成人青年的家庭，一 般都要舉行家庭慶祝會，或在餐廳舉行。各城鎮(zhèn)、鄉(xiāng) 村的政府機(jī)構(gòu)，

13、也會在這天，把成人的青年集中起來， 舉行慶?；顒?。 五、文化與藝術(shù)（一）神道教、佛教神道教是日本的本土宗教，起源很早，起初沒有正式的名稱。一直到公元5至8世紀(jì)，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本后，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，有人創(chuàng)造了“神道”一詞來區(qū)分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在日本書紀(jì)用明天皇紀(jì)中的“天皇信佛法，尊神道?！本渲?，首次出現(xiàn)了“神道”這個呼稱。在神道教中，自然神之外，歷任天皇、幕府將軍、功臣等也被作為膜拜對象，形成較為完整的神祗體系。天皇被認(rèn)為是創(chuàng)世之神天照大神之后。正因為如此，天皇雖然在幕府時代被架空，卻從未被推翻，從古到今一脈相承。出于神話需要，天皇無姓氏。（二

14、）花道、茶道鼓舞伎日本人把茶道作為磨練心性的手段（三）相撲、柔道、空手道 相撲起源于中國，是一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。大約在唐朝時傳入日本，現(xiàn)為日本流行的競技運(yùn)動。 在日本，“相撲”有著舉足輕重的地位，被日本人尊為“國技”，而且得到了很多日本人的喜愛，有很多日本人以能收到一個相撲選手的名片為榮！ 相撲運(yùn)動員裝束很簡單，只在腰間系一條“兜襠布”以遮住下身！在人們看來，這可能有些不雅！但這確實是相撲運(yùn)動的專用“運(yùn)動衣”。 相撲對身高和體重的要求只有下限沒有上限,體重下限是75公斤,身高下限是1.73米。比賽中也不分重量級。所以為了獲勝，相撲手都盡量長胖。相撲選

15、手每天除了飽餐兩頓飯以外就是長時間的睡覺，期間只進(jìn)行短時間的訓(xùn)練。一流的相撲手都擁有巨大而呈梨狀的軀體，他們具有如此身型和力量，其實與飲食有著密切的關(guān)系，驚人的食量大約是正常人的十倍。日本有史以來最重的相撲手是當(dāng)今來自美國夏威夷的小錦八十吉，他的體重二百六十三公斤。 相撲手按比賽成績分為十個等級：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結(jié)、關(guān)肋、大關(guān)、橫綱。 近年曾為橫綱的兩位風(fēng)云人物是日本相撲史上第一位非日本籍的橫綱曙太郎（夏威夷）和貴之花，兩人曾在香港超霸賽對撼，各勝一場之后由曙太郎奪得總冠軍榮譽(yù)。身高2.04米的曙太郎 柔道（）在日語中是“柔之道”的意思，就是“溫柔的方式”。它起源于一

16、種古代日本武士空手搏斗的技術(shù)：柔術(shù)。柔道通過把對手摔倒在地而贏得比賽，它是奧運(yùn)會比賽中唯一的允許使用窒息或扭脫關(guān)節(jié)等手段來制服對手的項目。柔道是一種對抗性很強(qiáng)的競技運(yùn)動，它強(qiáng)調(diào)選手對技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對比。 空手道 ()是日本的一種傳統(tǒng)武術(shù)。原稱作唐手，含有“源自中國的武術(shù)”的意思。空手道源于中國古時候的少林武術(shù)。 空手道的禁忌：起初要求不能打到敵方身體，以和為貴。發(fā)展到后來可以碰到敵方身體，但是不能用手肘攻擊對方頭部。 空手道、柔道的等級是用腰帶顏色來表示的，而每一個流派都有自己的等級規(guī)則。（四）大和繪、浮世繪 大和繪也叫彩色畫，起源于佛教繪畫藝術(shù)，日本人按照自己民族的審美和喜好

17、對其進(jìn)行了改進(jìn)。 在古代主要流行于上層社會，用于室內(nèi)裝飾。 浮世繪是江戶時代興起的一種民間板畫藝術(shù)。最初以美人繪和役者繪（戲劇人物畫）為主要題材，后來逐漸出現(xiàn)了以相撲、風(fēng)景、花鳥以及歷史故事等為題材的作品。畫面的著色，開始只有黑白兩色，逐步發(fā)展為簡單彩色，最后成為多色的錦繪。 （五）歌舞伎、藝妓（藝伎） 歌舞伎是一種起源于江戶時代的日本戲劇。起初，演員為女性。發(fā)展到今天，演員皆為男性，且以中老年為主。 藝妓是起源于江戶時代的一種職業(yè)。當(dāng)時是由于妓館人手不夠，所以從民間招收一些男子到妓館內(nèi)男扮女裝、歌舞助興，或是招收一些社會上的女子充當(dāng)配樂中的擊鼓女郎，后來逐漸過渡到清一色的女性從業(yè)者。她們經(jīng)受

18、嚴(yán)格訓(xùn)練，美艷柔情、服飾華麗、知書達(dá)禮、擅長歌舞琴瑟，她們的主要工作是通過表演調(diào)動宴會氣氛，并陪客人喝酒聊天。藝妓的雅而不俗還體現(xiàn)在其“不濫”上，藝妓一般在專門的藝館待客，除非有熟人或名士的引薦，才會到茶館酒樓出席私人宴會。 （六）猿樂、能樂、田樂 猿樂起源于“散樂”。散樂來自中國，是一種包含了器樂、歌謠、舞蹈、模仿、雜技、魔術(shù)等表演的戲劇形式。奈良時代，宮廷設(shè)立“散樂戶”，演員在其管理下進(jìn)行表演。 由于日語發(fā)音關(guān)系，平安時代散樂被訛化為猿樂，成為寺院、神社祭典的表演藝術(shù)，并由此誕生專業(yè)的藝術(shù)組織（猿樂座） ，具有一定的壟斷權(quán)。在將軍足利義滿的贊助下，出色的戲劇作家兼演員觀阿彌 (133313

19、84) 及其子世阿彌(13631443)將猿樂改革成為能樂 。能樂分為截然不同的兩種：能和狂言。前者是極具宗教意味的假面悲劇，后者則是十分世俗化、具有諷刺意味的喜劇。 能田樂是一種與農(nóng)耕禮儀密切相關(guān)的祈禱五谷豐登的祭祀性歌舞。不同地區(qū)表演形式也各不相同。這種田樂現(xiàn)已搬上舞臺表演，八木小調(diào)、花笠舞是其優(yōu)秀代表作品。 六、著名旅游城市和旅游景點（一）東京1、政治與文化機(jī)構(gòu)2、銀座、新宿、淺草等繁華商業(yè)區(qū)3、上野公園等櫻花觀賞地4、淺草寺5、東京塔6、東京迪斯尼樂園 最大的一處迪斯尼樂園，1994年至2000年連續(xù)6年的游園人次比美國本土的迪斯尼樂園還要多。 2000年接待的游客人數(shù)為1730萬人次

20、。主要分為世界市集、探險樂園、西部樂園、新生物區(qū)、夢幻樂園、卡通城及未來樂園等7個區(qū)，園內(nèi)的舞臺以及廣場上定時會有豐富多彩的化裝表演和富趣味性的游行活動。 7、江戶城（15世紀(jì)中葉開始興建的城堡）日本皇宮（二）古京都的歷史建筑（作為日本國都1075年）修學(xué)院離宮是17世紀(jì)時幕府政府為后水尾上皇建造的山莊，以修學(xué)院山為借景，環(huán)境優(yōu)美，恢宏大度，堪稱日本園林的代表作。被稱為京都第一名勝。 但遺憾的是，修學(xué)院離宮不向一般公眾對外開放，需要事先向其管理部門宮內(nèi)廳進(jìn)行申請。不過正因為如此，修學(xué)院離宮的保存狀態(tài)非常好。有修學(xué)院離宮、清水寺、金閣寺、平安神宮、八坡神宮、御所等三十三處名勝，以寺廟居多。修學(xué)院

21、離宮清水寺金閣寺平安神宮京都御所（皇宮）（三）富士山距東京80公里，海拔3776米，是日本最高峰，也是世界上最高大的活火山之一。最著名的景點是北麓的五湖，湯本、強(qiáng)羅溫泉。是登山者的樂園。2013年被列入世界文化遺產(chǎn)。（四）古奈良的歷史遺跡1、唐招提寺（日本律宗總寺院，供奉鑒真坐像）2、東大寺（日本佛教華嚴(yán)宗總寺院，世界最大的木造佛殿，有世界最大的金銅佛像）唐招提寺東大寺3、法隆寺是圣德太子于飛鳥時代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，據(jù)傳始建于607年，但是已無從考證。法隆寺占地面積約280畝，寺內(nèi)保存有自飛鳥時代（600710）以來的各種建筑及文物珍寶，被指定為國寶重要文化財產(chǎn)的文物約190類合計2300余件。“法隆寺地區(qū)佛教建造物”被