楚鳳裝飾圖案在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、楚鳳裝飾圖案在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用【摘要】荊楚文化源遠(yuǎn)流長。楚鳳作為荊楚文化中的領(lǐng)袖藝術(shù)形象，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美價(jià)值。旅游產(chǎn)品包裝的地域性表現(xiàn)在產(chǎn)品包裝能通過一些外在的視覺信息的呈現(xiàn)解答消費(fèi)者關(guān)于該產(chǎn)品的地方環(huán)境、地方歷史、地方方言、地方民間藝術(shù)、地方飲食等方面的重要信息。楚鳳裝飾圖案具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，借助于當(dāng)代視覺藝術(shù)中的創(chuàng)作和表現(xiàn)手法，從楚鳳裝飾圖案、色彩等藝術(shù)形式的角度進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)?！娟P(guān)鍵詞】楚鳳；裝飾圖案；旅游產(chǎn)品包裝【中圖分類號】TB482【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A基金項(xiàng)目：本文系荊楚理工學(xué)院2019年度大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“基于荊楚文化視域下裝飾畫的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新”階段性研究成果

2、（項(xiàng)目編號：S201911336050X）。一、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中楚鳳裝飾文化元素（一）楚鳳裝飾圖案的文化元素荊楚文化源遠(yuǎn)流長，其中作為荊楚文化代表性圖案楚鳳，極具獨(dú)特的審美價(jià)值。楚鳳裝飾圖案的藝術(shù)形象從形成至今在各領(lǐng)域中普遍使用，歷經(jīng)了千百年的演繹、變遷，且荊楚大地上的人傷曾以楚鳳作為圖騰，它也以一種藝術(shù)符號的形式存在于民族文化之中。屈原賦中所寫到的“鳳凰紛其承拚兮，高翱翔之翼翼”“魂乎歸來，鳳凰翔只”等，可以看出楚鳳裝飾圖案是楚時(shí)期權(quán)力和至高無上的象征以及人們尊崇的對象。圖騰是人類文化在藝術(shù)上的體現(xiàn)，隨著人們對自然的認(rèn)識逐漸加深，圖騰慢慢變成了一種具有象征性的符號。圖騰己經(jīng)被視作一種具備傳

3、統(tǒng)文化象征性的記號，象征著一種人文標(biāo)記。因此，楚鳳已由一種圖騰崇拜演化為今天的符號傳播，在文化傳播中扮演著重要的角色，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格在現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的研究性與創(chuàng)新設(shè)計(jì)性。（二）旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品包裝，即游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的商品包裝，并讓人銘記于心的產(chǎn)品形象。有人比喻旅游產(chǎn)品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。旅游產(chǎn)品隸屬于旅游商品，而產(chǎn)品的包裝外觀也有著舉足輕重的作用，它是對產(chǎn)品本身的概括與提煉，是產(chǎn)品的視覺標(biāo)記，起到與產(chǎn)品相呼應(yīng)和吸引游客的作用。這些信息隸屬地域文化的范疇，與旅游商品本身有著千絲萬縷的關(guān)系，而旅游產(chǎn)品

4、包裝正扮演著地域文化有效傳播者的角色。荊門市旅游產(chǎn)品在進(jìn)行包裝裝飾設(shè)計(jì)過程中，借助于地域文化特色圖案的視覺元素給消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)美的視覺形象，以不同的表現(xiàn)形式來傳達(dá)旅游產(chǎn)品的特色和價(jià)值。楚鳳文化與荊門旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合并不常見，缺乏與文化產(chǎn)品市場相結(jié)合的特色，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要；怎樣解決這個(gè)問題是我們研究的關(guān)鍵所在。但是荊門市的旅游資源解構(gòu)比較完善，既有作為中華民族搖籃的豐富人文資源，更兼有雄厚獨(dú)特的自然資源。將楚鳳裝飾紋樣與荊門市地域性文化相結(jié)合，適量地開展、開發(fā)極具荊門特色的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，來滿足多數(shù)休閑觀光度假型游客的需求。（三）旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與楚鳳裝飾圖案的聯(lián)系楚鳳裝飾圖案具有

5、較強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，借助于當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性的科學(xué)技術(shù),從制作材料和手工藝技法等方面，對新產(chǎn)品的外包裝進(jìn)行了設(shè)計(jì)；借助于當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，從圖樣和色調(diào)等視覺藝術(shù)型式的出發(fā)點(diǎn)來開展新產(chǎn)品的外包裝的設(shè)計(jì)，避開理論及工藝的局限，可以將圖案紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)且應(yīng)用于古董、首飾、玉器、土特產(chǎn)、紀(jì)念品、食品、日常用品包裝設(shè)計(jì)上；外包裝開放設(shè)計(jì)的主要側(cè)向是與荊門市旅游產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，借助技術(shù)創(chuàng)新、高技術(shù)、新材料，汲取傳統(tǒng)文化楚鳳圖樣其設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，融入當(dāng)代審美元素來開展各種生活用品和裝飾用品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開發(fā)一些具有收藏價(jià)值的旅游特色產(chǎn)品及包裝設(shè)計(jì)，開拓出更加廣泛的市場。二、楚鳳裝

6、飾圖案在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)、目的及意義（一）楚鳳裝飾圖案在包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)荊楚文化藝術(shù)洋溢著生命之美和浪漫的氣息，是具有輝煌燦爛舉世矚目的商周文化。荊楚文化繼承了許多商代與西周文化特征以及其輝煌的文化成就卓越的文化功績；作為荊楚文化的重要組成部分，創(chuàng)作出的荊楚藝術(shù)作品遠(yuǎn)銷海外，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵彰顯了楚鳳圖案所代表的象征意義和情感寄托。荊楚文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨近完善是在當(dāng)時(shí)獨(dú)特的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生的。有許多的國內(nèi)學(xué)者在研究楚文化，但關(guān)于荊楚文化在產(chǎn)品包裝的應(yīng)用并沒有相關(guān)學(xué)者研究；在探索楚文化和地域文化的過程中，分析建立起一種圖像本體意義的研究方法，將荊楚文化放置于全球性文化的大視野中，依靠文化人文學(xué)、圖

7、像學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等科研成果，對其藝術(shù)創(chuàng)作、風(fēng)格特征、藝術(shù)觀念和創(chuàng)建商業(yè)價(jià)值開展綜合性學(xué)術(shù)研究和本體還原；借助于傳統(tǒng)文化圖樣與包裝外觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用并不普遍，荊楚文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，具有重要的歷史意義，極具商業(yè)價(jià)值，但現(xiàn)有的有關(guān)楚文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在體現(xiàn)地域文化上十分欠缺，文化沒有得到很好的體現(xiàn)，大多包裝顯得過于簡單和直接，產(chǎn)品包裝定位也不明確，沒有鮮明特點(diǎn)。楚文化源遠(yuǎn)流長、歷史悠久。我們應(yīng)該將鳳紋紋飾作為一種視覺效果、一種表達(dá)方式,將給我們給予了諸多的構(gòu)思源泉和想象空間。從其概要上，歷史背景和多樣化的象征涵義，到型式上的繁復(fù)多樣、姿態(tài)萬千以及不同階段鳳紋紋飾在外觀、線條、內(nèi)涵上的不同之處，對楚鳳紋

8、樣進(jìn)行重組創(chuàng)新，有意識地將完整的鳳紋原型打散和提煉，借此找尋新的認(rèn)識和屬于自己的靈感，或?qū)⒎纸夂蟮男螒B(tài)再重新整理，組合成新的圖像；同時(shí)將楚鳳特性與當(dāng)代審美緊密結(jié)合，構(gòu)建出具備現(xiàn)代審美的旅游包裝外觀設(shè)計(jì)，通過對荊楚文化中楚鳳紋飾的提取與全新的外觀設(shè)計(jì)，將荊楚文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅使楚文化得以傳承，讓具備濃烈的現(xiàn)代感和民族性楚鳳紋飾的形象也愈發(fā)為人所知。（二）楚鳳裝飾圖案在包裝設(shè)計(jì)中的目的我們設(shè)置專門的研究設(shè)計(jì)小組通過搜集與楚鳳裝飾圖案文化和荊門旅游產(chǎn)品包裝相關(guān)的文獻(xiàn)資料、新聞報(bào)道、問卷調(diào)查、實(shí)地考察、采訪設(shè)計(jì)專家、學(xué)術(shù)論文等渠道的資料收集，對楚鳳圖案文化與荊門旅游產(chǎn)品包裝相結(jié)合的基本發(fā)展過程

9、、目前發(fā)展現(xiàn)狀與其創(chuàng)新設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行了解，再調(diào)查楚鳳文化的歷史背景，進(jìn)行類別的整理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行如何把楚鳳圖案各元素用于旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)上的探究，最后梳理出楚鳳文化的基本內(nèi)容，確定好項(xiàng)目具體的研究內(nèi)容與方向；在楚鳳文化資料收集的基礎(chǔ)上，針對指定地區(qū)的地域性文化資料收集，研究其與楚鳳圖案元素進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相契合的點(diǎn)，提出整改設(shè)計(jì)方案，熟悉楚鳳文化基本的歷史背景和特點(diǎn)，以及將“鳳”的圖案元素與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)成品展示效果，對調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)，全方位、多層次地進(jìn)行分析探究。通過楚鳳圖案元素用于旅游產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行討論，確定最終方案，通過手繪草圖、電腦繪制和打印包裝成品模型，最終對

10、包裝成品進(jìn)行一系列的產(chǎn)品創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)。通過作品的展示，在一定層面上體現(xiàn)出荊楚文化的氣質(zhì)和極深的文化積淀與涵義。（三）楚鳳裝飾圖案在包裝設(shè)計(jì)中的意義旅游產(chǎn)品代表著一個(gè)城市的縮影，應(yīng)展示城市最鮮明的特點(diǎn)。所以借助于對荊楚文化中“楚鳳”紋樣的研究，對“楚鳳”紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)；并且運(yùn)用于荊門當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝中，帶動(dòng)更多的消費(fèi)產(chǎn)生；突出地域和文化旅游產(chǎn)品，做到讓荊門旅游產(chǎn)品形象深入人心；給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、旅游文化注入新的活力。楚鳳裝飾圖案的繼承和發(fā)展有助于傳播荊楚文化，使人們加深對荊楚文化的連接，使荊楚文化的發(fā)展及楚鳳紋樣的知名度得以傳播，使人民大眾加深對楚地文化背景、生活習(xí)性、審美情趣的印象，使荊楚文化個(gè)

11、性化發(fā)展的同時(shí)也要符合當(dāng)代的審美，當(dāng)代設(shè)計(jì)理念和楚鳳紋飾的完美結(jié)合和應(yīng)用是弘揚(yáng)荊楚文化的大方向，這樣才能將優(yōu)秀的地域文化和民俗風(fēng)情吸引進(jìn)來，同時(shí)把傳統(tǒng)元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，來弘揚(yáng)荊楚文化的的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將楚鳳紋樣融入到包裝設(shè)計(jì)中，彰顯不同地域的不同魅力。三、結(jié)語當(dāng)代旅游包裝設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展對傳統(tǒng)文化的探索必不可少。通過探究楚文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與其他文化符號結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可能，重新定義極具地域文化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征的產(chǎn)品包裝；強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化特色的融合和表達(dá)，探究楚文化經(jīng)典圖案的形狀特色、歷史背景，尋找設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出一系列的極具楚文化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，謀求楚的傳統(tǒng)文化元素及工藝技術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)研發(fā)。參考文獻(xiàn)：吳艷榮.楚鳳J.江漢考古，2001（1）.王瞻寧.楚“鳳”造型與“楚”文化圖騰表現(xiàn)J.武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）王彥瓊.文化符號在旅游紀(jì)念品創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用J.中國民族博覽，2019