世界的物質(zhì)性優(yōu)秀課件2

1、第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 對(duì) 立世界的本質(zhì) 是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，或者是由神仙上帝決定的思考：是上帝創(chuàng)造了世界么？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢？一、自然界的物質(zhì)性一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國(guó)費(fèi)城蓋了座新教堂，教會(huì)派人去問(wèn)愛(ài)迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛(ài)迪生說(shuō)：“當(dāng)然要裝，因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候?！?1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界中一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，都有自己的起源和發(fā)展史

2、。 “鬼火”真的存在嗎？不存在。那是磷火。一、自然界的物質(zhì)性課堂探究：天地萬(wàn)物是不是上帝創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說(shuō)明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。 在太空中看到的地球資料：歷史上第一個(gè)企圖科學(xué)的解釋地球和太陽(yáng)系起源問(wèn)題的是康德和拉普拉斯兩位著名學(xué)者?？档率堑聡?guó)哲學(xué)家；拉普拉斯是法國(guó)的一位數(shù)學(xué)家，他們認(rèn)為太陽(yáng)系是由一個(gè)龐大的旋轉(zhuǎn)著的原始星云形成的。原始星云是由氣體和固體微粒組成，它在自身引力作用下不斷收縮。星云體中的大部分物質(zhì)聚集成質(zhì)量很大的原始太陽(yáng)。與此同時(shí)，環(huán)繞在原始太陽(yáng)周圍的稀疏物質(zhì)微粒旋轉(zhuǎn)加快，向原始太陽(yáng)的赤道面集中，密度逐漸增大，在物質(zhì)微粒間相互碰撞和吸引的作用下

3、逐漸形成團(tuán)快，大團(tuán)快再吸引小團(tuán)快就形成了行星。行星周圍的物質(zhì)按同樣的過(guò)程形成了衛(wèi)星。這就是康德拉普拉斯星云說(shuō)。后來(lái)，關(guān)于地球和太陽(yáng)系的起源又形成了許多假說(shuō)，如碰撞說(shuō)、潮汐說(shuō)、宇宙大爆炸說(shuō)等等。根據(jù)生物學(xué)思考并探究：生物又是如何產(chǎn)生和進(jìn)化的呢？資料：主要假說(shuō) 關(guān)于生命的起源，歷史上有過(guò)種種看法。除了神創(chuàng)論外，還有自生論 、生生論、宇宙胚種論、化學(xué)進(jìn)化論等。自生論。認(rèn)為生物可以隨時(shí)由非生物產(chǎn)生，這種看法已被科學(xué)實(shí)驗(yàn)所否定。生生論。認(rèn)為生物不能自然發(fā)生，只能由其親代產(chǎn)生。此種看法沒(méi)有回答“最早的生物從何而來(lái)”的問(wèn)題。宇宙胚種論。認(rèn)為地球上最初的生物來(lái)自別的星球或宇宙胚種。這種看法還缺乏令人信服的證據(jù)

4、 ，也沒(méi)有說(shuō)明最早的胚種如何起源?；瘜W(xué)進(jìn)化論。認(rèn)為在原始地球條件下，無(wú)機(jī)物可以轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，有機(jī)物可以發(fā)展為生物大分子和多分子體系，直到出現(xiàn)原始的生命體。這種看法比較符合科學(xué)事實(shí)。 請(qǐng)總結(jié)：從以上分析我們可以得出哪些哲學(xué)結(jié)論呢？（）自然界中的事物都是物質(zhì)世界的組成部分（）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)、自然界是客觀的無(wú)論他們看的見(jiàn)看不見(jiàn)，他們是一種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這些存在我們可能看不見(jiàn)，但有些我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到?？吹靡?jiàn)摸得著的桌椅與看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)，超聲波，紅外線有什么共性？2、物質(zhì)的定義那么究竟什么是物質(zhì)呢？ 不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客

5、觀性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限A事物是客觀存在B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C 物質(zhì)現(xiàn)象的可知性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用桌子是不是物質(zhì)？ 不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例.掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( )AA物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。C例.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是( )具體的物質(zhì)形態(tài)與哲

6、學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。 注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。 聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng) 物抽象具 體 表 現(xiàn)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式抽象 具體人類的進(jìn)化史：古猿 猿人 新人

7、 現(xiàn)代人二人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 1.人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一定階段是指什么時(shí)候？什么原因促進(jìn)了人類社會(huì)的形成？ 人類社會(huì)所需的物質(zhì)條件具備的時(shí)候,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)起決定性作用。 從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 勞動(dòng)起決定性作用。2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境 人口

8、因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式 1958年9月1日人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉

9、花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？自然界是 客觀存在，是物質(zhì)的人類社會(huì)的產(chǎn)生存在發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀物質(zhì)性物質(zhì)整個(gè)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理本課小結(jié)3.為什么說(shuō)人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)的？4、物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系？1.什么是物質(zhì)？2. 世界的本質(zhì)是什么？為什么說(shuō)世界的本原是物質(zhì)？注意1：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容): 自然

10、界是物質(zhì)的, 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性. 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界2.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng) 馬克思主義鄧小平理論 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策A B C D 1.集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是A人口因素 B自然地理環(huán)境 C生產(chǎn)方式 D階級(jí) 鞏固練習(xí)ABCD A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。 B

11、、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。 C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。 3.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明 （ ） AA甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò) B甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確 C兩人觀點(diǎn)都正確 D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)4.甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。C1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而

12、易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠稹２槐睾ε?，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)

13、車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們

14、人生的絕不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一

15、切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是

16、擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給

17、你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造

18、性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。培根23、我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。高爾基24、我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。毛澤東25、我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來(lái)，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。別林斯基、學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見(jiàn)面，朋友之間就親密無(wú)間了。高士其2、對(duì)世界上的一切學(xué)問(wèn)與知識(shí)的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會(huì)貫通，運(yùn)用