高考數(shù)學(xué)第一輪復(fù)習(xí)的策略

1、.*;高考數(shù)學(xué)第一輪復(fù)習(xí)的策略01 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，結(jié)實掌握根底知識點，多動腦，多動手做原知識題型，盡量不做或少做較難的綜合套題。02 帶著問題去聽課，邊聽邊動腦筋，時刻準(zhǔn)備著答復(fù)老師的問題，會讓自己精力非常集中。03 建立錯題記錄本，把自己的錯誤記錄在案，便于各個擊破，查補(bǔ)破綻。04 制定學(xué)習(xí)的短期方案和長期方案，最好有周方案和日方案，按方案將知識連成網(wǎng)絡(luò)。多做歷屆高考真題，強(qiáng)化做題意識。制訂方案要結(jié)合自己的實際，不能將目的定得過高或過低。05 重視課本，夯實根底。實在抓好“三基根底知識、根本技能、根本方法。最根底的知識是最有用的知識，最根本的方法是最有用的方法。06 構(gòu)建立體化的知識體

2、系，在復(fù)習(xí)過程中自覺地將新知識及時納入已有的知識系統(tǒng)中去，融代數(shù)、三角、立幾、解幾于一體，進(jìn)而形成一個條理化、有序化、網(wǎng)絡(luò)化的高效的有機(jī)認(rèn)知構(gòu)造。建立良好知識構(gòu)造和認(rèn)知構(gòu)造體系，課本是考試內(nèi)容的載體，是高考命題的根據(jù)，也是學(xué)生智能的生長點，是最有參考價值的資料。只有吃透課本上的例題、習(xí)題，才能全面、系統(tǒng)地掌握根底知識、根本技能和根本方法，構(gòu)建數(shù)學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)，以不變應(yīng)萬變。高考試題無論怎樣變化、創(chuàng)新，都是根本數(shù)學(xué)問題的組合。07 適度練習(xí)，但不搞題海戰(zhàn)術(shù)。根底題、中檔題不需要題海，高檔題題海也是不能解決的。切忌“高起點、高強(qiáng)度、高要求，投入很大，收效甚微，甚至喪失學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。08 提升

3、才能，適度創(chuàng)新，考察才能是高考的重點和永久主題。高考遵循“以才能立意命題。復(fù)習(xí)中數(shù)學(xué)才能的培養(yǎng)是關(guān)鍵，思維才能、運(yùn)算才能、空間想象才能以及理論才能和創(chuàng)新意識，以及提出問題、分析問題和解決問題的才能，數(shù)學(xué)探究才能、數(shù)學(xué)建模才能、數(shù)學(xué)交流才能、數(shù)學(xué)理論才能、直覺猜測、歸納抽象、符號表示、運(yùn)算求解、演繹證明、體系構(gòu)建等諸多方面，都是高考考察的重點。09 強(qiáng)化數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，注重對數(shù)學(xué)思想方法的考察也是高考數(shù)學(xué)命題的顯著特點之一。數(shù)學(xué)思想方法是對數(shù)學(xué)知識最高層次上的概括提煉，它蘊(yùn)涵于數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、開展和應(yīng)用過程中，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精華，是適用于數(shù)學(xué)全部內(nèi)容的通法，對于數(shù)學(xué)思想和方法的考

4、察必然要與數(shù)學(xué)知識考察結(jié)合進(jìn)展。只有運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法，才能把數(shù)學(xué)的知識與技能轉(zhuǎn)化為分析問題和解決問題的才能。10 強(qiáng)化思維過程訓(xùn)練，進(jìn)步解題質(zhì)量。數(shù)學(xué)根底知識的學(xué)習(xí)要充分重視知識的形成過程，解數(shù)學(xué)題要著重研究解題的思維過程，弄清根本數(shù)學(xué)知識和根本數(shù)學(xué)思想在解題中的意義和作用，注意多題一解、一題多解和一題多變。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國

5、策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。多題一解有利于培養(yǎng)學(xué)生的求同思維;一題多解有利于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維;一題多變有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈敏性與深化性。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義

6、已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。在分析解決問題的過程中既構(gòu)建知識的橫向聯(lián)絡(luò)，又養(yǎng)成學(xué)生多角度考慮問題的習(xí)慣。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國