《民族精神代代傳》主題班會PPT23頁課件

1、民族精神代代傳主題班會民族精神代代傳主題班會民族精神代代傳主題班會民族精神代代傳六、二班主題班會民族精種永相傳賓們是中華民蕻的兒女,我們有看健承個歷史悠久民精種的責(zé)愛國精神篇興趣小組活動在當下中小學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，主要包括音樂、美術(shù)、體育、書法等類別的興趣小組。在音樂方面可以分為兩大類：聲樂和器樂。在一些農(nóng)村學(xué)校，器樂興趣小組中有二胡學(xué)習(xí)小組。在教學(xué)實踐中，二胡興趣小組教學(xué)工作的?_展存在一些制約因素，對制約因素進行分析，有利于更好地開展活動。 一、主觀因素 （1）有的家長認識不到學(xué)習(xí)音樂的重要性。有些學(xué)生家長接受教育的程度非常有限，思想觀念落后。他們有的沒有接受過一定的音樂專業(yè)教育，對

2、音樂的認識相當膚淺，對藝術(shù)教育、全面教育的理解更是貧乏和偏頗。有極少數(shù)學(xué)生家長甚至不知道有專門的音樂學(xué)習(xí)機構(gòu)，也不知道人需要全面發(fā)展。他們認為，學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育就是語文、數(shù)學(xué)、英語三門功課為主的教育，而其他的音樂、美術(shù)、體育等都是副科，是屬于可有可無的課程。因此，老師一旦號召學(xué)生來學(xué)習(xí)二胡，他們則認為是無關(guān)緊要的事，不讓孩子參加。盡管老師做了耐心細致的工作，但他們往往是一笑了之，并沒有什么效果，二胡教學(xué)面臨一種尷尬境地。即使有支持孩子學(xué)習(xí)一門樂器的家長，也大都不愿意讓孩子學(xué)習(xí)二胡，認為二胡不夠高雅。有的說，看鋼琴多氣派，看小提琴多高貴，看古箏多古典。若在板胡和二胡之間進行選擇，家長也往往

3、讓孩子選擇學(xué)板胡。原因是當?shù)厝罕姳容^喜歡秦腔和地方小曲，在這兩種地方音樂中，板胡的演奏占據(jù)著重要位置，二胡只是配樂。為此，教師應(yīng)加大對二胡的宣傳力度，改變?nèi)藗冞@種狹隘的觀念。二胡音域?qū)拸V，聲音激越悠揚，學(xué)習(xí)二胡能陶冶人的性情，對學(xué)生審美能力的提高具有深遠的意義。 （2）部分學(xué)生不重視二胡學(xué)習(xí)而沉迷于電視、電腦、手機。生活在20世紀七八十年代的人都有這樣類似的經(jīng)歷：每當過年時，單調(diào)的打鼓聲足以吸引一大群人圍觀。冬天夜長，晚飯過后，大人小孩聚集在鑼鼓喧天的地方伸長脖子，你爭我搶打鼓敲鑼，其樂無窮。而現(xiàn)在呢？自從有了電視機、電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機之后，這樣的場景再也看不見了。學(xué)生往往把課余時間交給了電視

4、機、電腦網(wǎng)絡(luò)和智能手機。一有空閑，他們要么看電視，要么用電腦玩游戲，要么利用手機看圖片。隨之而來的是，學(xué)生的眼睛出了問題，視力越來越模糊，患近視的學(xué)生越來越多。網(wǎng)絡(luò)的吸引使學(xué)生喪失了該有的興趣，很少有學(xué)生學(xué)二胡也就在情理之中了。 二、客觀因素 （1）二胡難學(xué)，音準難以掌握。二胡音準受左手按弦位置和力度的影響，一旦按弦的位置、力度略有變化，音高、音色就有了變化，因此音準極難掌握。學(xué)生剛開始參加練習(xí)的時候，往往會因為確定不準按弦的位置和用力不均勻而導(dǎo)致聲音的不和諧，甚至不成曲調(diào)。此時，學(xué)生容易產(chǎn)生急躁情緒，急躁情緒的產(chǎn)生不利于二胡的練習(xí)，按弦位置把握得會更不準確，用力也會更不均勻。幾次練習(xí)下來，學(xué)

5、生就會失去信心，不再學(xué)習(xí)二胡了。 （2）二胡的音色變化多端。二胡的音色不但受左手按弦位置、力度的影響，還受右手拉弓方式、力度方向的左右。因此，一個好的音色需要雙手全力合作，協(xié)調(diào)一致，稍有不慎，則非常難聽。有的學(xué)生拉二胡的姿勢不正確，雙手不能協(xié)調(diào)一致，拉出了各種難聽的音色，不但使別人皺眉，也降低了自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。這樣會導(dǎo)致學(xué)生的二胡學(xué)習(xí)沒有好的開頭，也就少了成功的一半，會感到二胡入門太難。 （3）學(xué)生難以堅持。學(xué)習(xí)任何一門技藝性的課程，都必須持之以恒地進行練習(xí)，這樣才能有所成就。有人做過一項統(tǒng)計，一個人只要花上有效的時間，就能成為某一領(lǐng)域的專業(yè)人士。就二胡練習(xí)來說，每天堅持四小時，需

6、要堅持十年。而大多數(shù)二胡學(xué)習(xí)者學(xué)了幾個月，就被家長逼著出成績，使孩子感到茫然，不知所措，興趣大減。有的家長以為花了錢，就會取得成功，實際上，這種做法很容易增加孩子的挫敗感。他們不知道最重要的是每天鼓勵、督促孩子做練習(xí)，卻自以為是地要成績。面對這樣的家長，教師要曉之以理，告訴他們最重要的是讓孩子堅持學(xué)習(xí)。 三、結(jié)束語 綜上所述，由于人們對二胡以及二胡藝術(shù)的認識不足，再加之二胡學(xué)習(xí)本身具有的難度，使得農(nóng)村學(xué)校二胡教學(xué)工作難以開展，使得許多好的二胡苗子難以茁壯成長。面對這種尷尬局面，音樂教師要有足夠的耐心和信心，引導(dǎo)學(xué)生試著去了解二胡和二胡藝術(shù)，使得農(nóng)村的學(xué)生也能真正走進藝術(shù)殿堂。 語文味兒是語文教

7、學(xué)的鮮明特質(zhì),語文教師的使命就是開墾一片適宜學(xué)生吸取語文養(yǎng)份的園地,營造一個適宜學(xué)生豐富語文素養(yǎng)、修煉語文功夫的殿堂,布置一處使學(xué)生自由地提取、快樂地享受語文瓊漿玉液的環(huán)境,讓學(xué)生置身其中,最終成為一個有較高語文素養(yǎng)的人。 在初中語文“詩詞鑒賞”的教學(xué)中,我著意營造一個這樣的環(huán)境。讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗與知識、期待與思考主動走進詩詞,接受熏陶,享受樂趣,促進語文素養(yǎng)的發(fā)展,通過“說、讀、嚼、品”彰顯語文課的語文味。 首先,感知、感觸。就是讀詩、讀懂詩。 “登山則情滿于山,觀海則意溢于海”欣賞詩詞應(yīng)調(diào)動自己的情感,讓詩詞之味彌漫于課堂之上,讓學(xué)生在這種充滿語文味的氛圍中,享受語文的無窮魅力。 第一

8、個環(huán)節(jié):初讀,感受詩的音樂美。 通過初讀詩文,初步感受詩的音樂美。要朗讀好詩文,要注意讀好它的節(jié)奏。要讀出詩歌的音樂美,除了詩歌朗讀的一般要求外,尤其要讀出她的生氣,讀出她的音樂美。如蒹葭詩的重章疊唱,一唱三嘆,樸素的文字表達豐富的思想感情。 第二個環(huán)節(jié):再讀,想象詩歌的詩意美。如使至塞上王維 單車欲問邊,屬國過居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。 大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎,都護在燕然。 記敘了這次出使的經(jīng)歷,刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光,表現(xiàn)了當時西域領(lǐng)土的廣大,在敘事寫景中傳達出幽微難言的內(nèi)心情感。特別是頸聯(lián)寫景:大漠無邊,長天空闊,兩相對映,壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上,一縷直上青天的輕

9、煙,以及滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去,在河的盡頭,是一輪又紅又大的圓圓的落日,好一幅蒼涼闊大壯觀的大漠黃昏圖! 第三個環(huán)節(jié):三讀,體會詩的情感美。 詩是抒情藝術(shù)。詩人把被描寫的事物在靈魂中激起的感情吟詠出來,讀者與之相通地產(chǎn)生了共鳴,獲得了美的享受,這個感情接受的過程,就是對詩的抒情美的鑒賞。如西江月?夜行黃沙道中辛棄疾 明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。 七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪頭忽見。 詞中采用了側(cè)面烘托和動靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋、驚鵲、鳴蟬、青蛙,原都是無情物,但對這些客觀景物的描寫,卻烘托出作者的歡快情緒。同時

10、采用白描的手法,把自己的所見所聞所感如實地描寫出來,清新活潑,搖曳多姿,表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的熱愛,使人讀來感到異常親切自然。 其次,進行鑒賞、評價。 1.“品味”詩歌語言 2.“品味”詩詞的意境美 詩的意境主要是通過意象組合營造出來的,所以,在品詩的意境時,要抓住詩中的意象。在理解詩的意象時,要充分展開聯(lián)想和想象。 (1)聯(lián)想寫作背景 詩詞創(chuàng)作本就是作者有感而發(fā),理解了詩詞的寫作背景更能幫助學(xué)生理解詩詞所表達的思想感情。如:白居易,生活在安史之亂后唐朝走向衰落的時代。他的詩有的揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂,有的反映了官吏的貪橫強暴,有的揭露了統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活,并同勞動人民饑寒交迫的處境作鮮明

11、對比。了解了這些,我們就不難讀懂他的賣炭翁。再如學(xué)習(xí)陶淵明的飲酒,聯(lián)想到陶淵明數(shù)次出仕卻又因不滿于社會的動亂和官場的污濁而退隱的經(jīng)歷后,就更能領(lǐng)悟到詩人對田園生活的熱愛,對官場的鄙棄,感受到詩人的高潔,因而更能領(lǐng)略“采菊東籬下,悠然見南山”所營造出來的怡然自得的優(yōu)美意境。 (2)聯(lián)想其它作品中的同類意象 如送別一詩中有“楊柳青青著地垂,楊花漫漫滿天飛”,“楊柳“這一意象有何表達作用呢?學(xué)生只要聯(lián)想到采薇一詩借楊柳、楊花營造出的是一種充滿離情別緒的凄美意境。 (3)“品味”詩詞形象 再現(xiàn)詩詞現(xiàn)象,使學(xué)生進入意境。詩詞通過形象反映生活、表達感情。引導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象,啟動形象思維,進行一番“再創(chuàng)

12、造”,是進入意境的一種好方法。如教李白夢游天姥吟留別時,就可以讓學(xué)生展開想象的翅膀,同詩人一道飛入仙境。經(jīng)千巖萬壑、見海日升空,聞天雞高鳴,仙境“訇然中開”,洞天福地出現(xiàn),群仙列隊歡迎。要讓學(xué)生明白,李白正是借助于夢中情景,想象豐富,大膽夸張地描述了一個美麗的神仙世界,塑造了幻想中的諸多形象,表達出對理想的追求和向往,所以我們在理解的時候也要加入自己的想象。 (4)把自己想象成詩人,進入詩的意境中,品味詩詞的意境美 詩人寫詩,為了使讀者也與之共鳴,或驚嘆,或振奮,或憤怒,不得不把要寫的事物具體一些,形象一些,含蓄一些,讓讀者自然而然地接受感染。詩人的思想感情謂之“意”,客觀的生活形象謂之“境”

13、,二者辯證統(tǒng)一、妙合無間謂之“意境”。鑒賞詩,體驗不出、享受不到意境美,還不算進了鑒賞門檻主客觀統(tǒng)一妙合的過程是作者的創(chuàng)作,所以詩的意境是個性化的,滲透著詩人的情趣和性格。例如陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”;杜甫的“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”;李白的“相看兩不厭,惟有敬亭山”;杜牧的“遠上寒山石徑斜,白云生處有人家”,都是寫山,意境不同。 詩詞意境“即隨物以婉轉(zhuǎn),亦與心而徘徊”。根據(jù)具體情形分析意境,化彼情彼景為我情我景,不但可以激發(fā)學(xué)生的熱情,喚起學(xué)生的愛憎,使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會詩詞的含義;而且還可以潛移默化地給學(xué)生進行思想教育和美的教育。 民族精神代代傳六、二班主題班會杏妝何借欲路清章處問

14、斷上紛明紛時名族精神代代傳之劉篇遍測源我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間,中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的節(jié)日之一就是清明節(jié)。按公歷說,約在四月五日前后,按農(nóng)歷,則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣,以這種歲時歷法來播種、收成,清明時在春分后十五天,按“歲時百問”的說法:“萬物生長此時,清潔而明凈。故謂之清明。”所以,“清明”本為節(jié)氣名清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過清l的農(nóng)諺點風(fēng)清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動。漢族及一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦琳蹘字δ劬G的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。祭祖陋習(xí)W攀比,別墅、奔馳、小蜜等也成為祭品,消耗大量物力財力,甚至把祭品社會不文明現(xiàn)象帶入了中