〈醉翁亭記〉 (2)

1、醉翁亭記歐陽(yáng)修我碑刻結(jié)構(gòu)背誦朗讀注釋揣摩練習(xí)作者 歐陽(yáng)修（1009-1072），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，江西吉水人。他4歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，10歲能作詩(shī)賦，21歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門(mén)下。謚“文忠”，著有歐陽(yáng)文忠公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)介作者宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，

2、他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫(xiě)下了醉翁亭記這篇流芳千古的美文。寫(xiě)作背景 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 歐陽(yáng)修六一居士傳 李 白杜 甫蘇 軾王安石李清照辛棄疾杜陵青蓮居士野老東坡居士半山老人易安居士稼

3、軒太白子美子瞻介甫幼安字號(hào)唐宋八大家韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏讀準(zhǔn)字音滁壑蔚瑯?shù)勢(shì)m暝晦ChHWiLngChnNingZhMngHu傴僂佝僂攜清洌凜冽山肴野蔌觥翳ylGuluXiLiLiYoSGngY環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語(yǔ)氣詞表判斷，是山谷表并列山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山上(名詞)沿山路(名詞作狀語(yǔ))從峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也,名之者誰(shuí),太守自謂也四角翹起,像鳥(niǎo)兒張開(kāi)的翅膀一樣(狀語(yǔ))說(shuō)出命名不能名其一端也從到在瀉出于兩峰之間者太守與客來(lái)飲于此稱醉翁

4、之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也意有所及每有會(huì)意心思意旨情趣語(yǔ)氣詞，于領(lǐng)會(huì)環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒

5、上。 作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”是為了寫(xiě)“樂(lè)”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。

6、8、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括，醉翁亭的具體位置在哪？ 滁州西南諸峰中瑯玡山的釀泉上若夫日出而林霏開(kāi)表順承云歸而巖穴暝回去聚攏目似瞑閉眼昏暗暮而歸野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)開(kāi)放佳木秀而繁陰蔚然而深秀者秀麗發(fā)榮滋長(zhǎng)風(fēng)霜高潔而年又最高大高爽水落而石出瀉出于兩峰之間出來(lái)顯露像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。 第二段寫(xiě)了什么內(nèi)容從朝暮和四季的變化中

7、寫(xiě)出了醉翁亭周圍的景色及游人之樂(lè)早：日出而林霏開(kāi)晚；云歸而巖穴暝春；野芳發(fā)而幽香夏：佳木秀而繁陰秋；風(fēng)霜高潔冬：水落而石出第二段中，哪個(gè)句子是寫(xiě)景的總結(jié)性的句子，這些美景和下面的景物有什么不同？朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，樂(lè)亦無(wú)窮也至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也.表過(guò)渡黃發(fā)垂髫率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕停止臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺放宴客宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代

8、蒼然暮色深青色蒼老至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于管弦音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。 滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)”的主旨。第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫(xiě)好嗎？本段都寫(xiě)了誰(shuí)的“樂(lè)”？

9、禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)負(fù)者歌于途從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動(dòng)）樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也離開(kāi)表轉(zhuǎn)折以為樂(lè)太守自謂也稱為，是不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守在享受自己的樂(lè)趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，酒

10、醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。 怎樣理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？勵(lì)精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂(lè)作為自己的快樂(lè)，即與民同樂(lè)第四段中樂(lè)有哪三中情境？本段中“樂(lè)”的三種情境是一、禽鳥(niǎo)之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；三、太守之樂(lè)。下列句中的“樂(lè)”字的含義分別是什么？然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知太守之樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 樂(lè)趣 樂(lè)趣 樂(lè)趣 以為樂(lè) 快樂(lè)對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。表現(xiàn)禽鳥(niǎo)樂(lè)的句子是：樹(shù)林陰翳，鳴聲上下。寫(xiě)太守醉是為了什么？“醉”和“樂(lè)”是統(tǒng)一的，寫(xiě)太守的“醉”正是為了寫(xiě)“樂(lè)描寫(xiě)傍晚情景的句子？ “夕陽(yáng)在山，人影散亂” “夕陽(yáng)在山，人影散亂，太

11、守歸而賓客從也”照應(yīng)上文什么內(nèi)容？ 暮而歸。寫(xiě)醉與樂(lè)統(tǒng)一，點(diǎn)明主旨的句子？“醉能同其樂(lè)” 寫(xiě)太守與眾不同的語(yǔ)句：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者“醒能述以文者”中的“文”指的是什么？醉翁亭記本段寫(xiě)了幾種樂(lè)？禽鳥(niǎo)之樂(lè)，游人之樂(lè)，眾賓之樂(lè)，太守之樂(lè)。表達(dá)太守之樂(lè)的句子是：醉能同其樂(lè)，醒能述以文。人之樂(lè)，太守之樂(lè)兩者有何關(guān)系？作者寫(xiě)人之樂(lè)用以襯托太守之樂(lè)，突出太守之樂(lè)的最高境界。太守因見(jiàn)人民快樂(lè)，才感到快樂(lè)寫(xiě)禽鳥(niǎo)、游人的快樂(lè)的目的是什么？寫(xiě)禽鳥(niǎo)、游人之樂(lè)來(lái)襯托太守之樂(lè)貫穿全文主線的句子是？人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)了作者寄情山水，與民同樂(lè)的心情。怎樣理解“太守

12、之樂(lè)其樂(lè)”？勵(lì)精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂(lè)作為自己的快樂(lè)，即與民同樂(lè)?！疤刂畼?lè)其樂(lè)”中“樂(lè)”的含義有哪些？（1）寄情山水之樂(lè)；（2）政績(jī)卓著之樂(lè)；（3）與民同樂(lè)之樂(lè)。本文寫(xiě)景之中抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？悠然自得的心情和與民同樂(lè)的曠達(dá)胸襟。表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。句中表達(dá)作者復(fù)雜的感情是什么？政治上遭貶抑，內(nèi)心郁悶，因而縱情山水，在游玩中，看到人民歡樂(lè)，自己也歡樂(lè)。表達(dá)了與民同樂(lè)的思想感情?！疤刂畼?lè)其樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？與民同樂(lè)。這是作者的政治理想。2歐陽(yáng)修、范仲淹的生活態(tài)度對(duì)我們有什么啟發(fā)？明確：具有寬

13、厚仁愛(ài)之心和濟(jì)世情懷的人生是美麗的，人生在世應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感。醉翁亭記和岳陽(yáng)樓記表達(dá)的思想感情有什么相同和不同？相同的是：他們都有積極向上的思想境界。岳陽(yáng)樓記中的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想。醉翁亭記中歐陽(yáng)修抒發(fā)了與山水同樂(lè)與民同樂(lè)的思想感情。不同的是：岳陽(yáng)樓記的作者“不以己悲”，以此規(guī)勸友人并勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界。而醉翁亭記的作者含有寄情山水來(lái)排遣謫居苦 本文以“樂(lè)”為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂(lè)”的 主旨的？山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)”

14、？ 滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。從“滁人游”可以看出什么？可以看出滁州人的生活安居樂(lè)業(yè)、幸福美滿，體現(xiàn)出歐陽(yáng)修很好地治理地方太守真正的醉因是什么？1太守勵(lì)精圖治，政績(jī)卓越，滁人生活安定、富足、歡樂(lè)，自己也能與民同樂(lè)。2借酒來(lái)排遣愁緒。概括段意：1、寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境、亭名的由來(lái)以及醉翁寄情山水的樂(lè)趣。2、描寫(xiě)山間的朝暮變化和四季不同景色以及出游的樂(lè)趣。3、寫(xiě)滁人的游歷之樂(lè)和太守的宴飲之樂(lè)。4、寫(xiě)太守醉歸，自得其樂(lè)。本文寫(xiě)景按照什么

15、順序?qū)懙?？歸納：（l）寫(xiě)亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近（2）寫(xiě)山間之朝暮：從早到晚（3）寫(xiě)山間之四時(shí)：從春到冬（4）寫(xiě)宴飲場(chǎng)面：從外到內(nèi)1.貫穿全文的感情主線 是什么？ 明確：全文圍繞“樂(lè)” 這一主線展開(kāi)。1亭周邊環(huán)境:瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1亭名由來(lái)：作亭者名之者命名之意2寫(xiě)景：朝暮之景四時(shí)之景樂(lè)無(wú)窮（作結(jié)）3游、宴：滁人游太守宴眾賓歡太守醉4歸去：太守歸而賓客從游人去，禽鳥(niǎo)樂(lè)4點(diǎn)題：太守之樂(lè)其樂(lè)樂(lè)-醉（與民同樂(lè)）主旨 文章通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭秀麗的環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，表達(dá)了作者與民同樂(lè)的政治理想，抒發(fā)了被貶之后悠然自得的曠達(dá)情懷。文中前后照應(yīng)的句子蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。太守與客來(lái)飲于此而

16、年又最高名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。暮而歸。已而夕陽(yáng)在山太守歸而賓客從也。成語(yǔ)出處1、水落石出水落下去，石頭就露出來(lái)。比喻真相大白。語(yǔ)出醉翁亭記。蘇軾在后赤壁賦中有“山高月小，水落石出”之句。 2、觥籌交錯(cuò)酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。語(yǔ)出醉翁亭記。 3、醉翁之意不在酒醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。 考考你：1.解釋紅色的字詞。.環(huán)滁皆山也。.有亭翼然臨于泉上者， .云歸而巖穴暝 ， .至于負(fù)者歌于途，.雜然而前陳者，太守宴也。.飲少輒醉，.醉翁之意不在酒，環(huán)繞靠近昏暗背陳列，擺放就情趣2.翻譯下面的句子。（1）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）醉

17、翁之意不在酒，在乎水山之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（3）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。譯文：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著彎轉(zhuǎn)，看到一座四角翹起像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀似的亭子，高踞在泉水上邊，這就是醉翁亭了譯文：醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的水山之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。譯文：喝醉了能同大家一起歡樂(lè)。酒來(lái)后能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的，就是太守啊。你會(huì)做嗎？1、本文選自 ，作者 ，他是 時(shí)著名的 家， 家。作者也是唐宋古文八大家之一，這八大家是 2、貫穿全文的主線是 。文中有句話奠定了全文抒情的基調(diào)，后成為千古名句，這句話是3、文中描寫(xiě)山間朝暮景色的句是： 描寫(xiě)山間四時(shí)之景的句子是4、將“醉”與“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)的句子是5、文中“傴僂提攜”所指的是兩種人是，桃花源記中則是用“”來(lái)指代。歐陽(yáng)文忠公文集歐陽(yáng)修 北宋史學(xué)韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修 、蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、曾鞏。“樂(lè)”“ 醉翁