人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)課件

1、第8課 三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)： 了解這一時(shí)期在思想、文學(xué)藝術(shù)、科技、對外交流等方面取得的成就。人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)人教版必修中外歷史綱要上第8課三國至隋唐的文化(共23張PPT)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展多元性1、儒學(xué)（1）漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立其正統(tǒng)地位；（2）魏晉南北朝：儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神；（3）隋朝時(shí)期: 儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主；（4）唐朝時(shí)期：三教并行政策；復(fù)興儒學(xué)。背景：佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位代表人物及觀點(diǎn)：韓愈用儒家的天命論和封建綱

2、常來反對佛教，2、道家（1）魏晉南北朝：在民間廣為傳播；主張“貴儒”和“尊道”；（2）唐朝：三教并行，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3、佛教發(fā)展概括：（1）兩漢：傳入中國；漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺；（2）魏晉南北朝：佛教盛行；吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化；（3）唐朝：武則天時(shí)期形成不同宗派，禪宗影響最大。（1）背景：廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益（2）代表及主張：范縝：提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，抨擊佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)；政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛（3）影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未

3、從根本上受到遏制滅佛周武帝宇文邕后周世宗柴榮范縝4、玄學(xué)（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭激烈（2）內(nèi)容：思想：主張?zhí)摕o的道，宣揚(yáng)無是產(chǎn)生萬物的根本；政治：無為；生活作風(fēng)：自然；社會(huì)風(fēng)氣：清淡（3）影響：形成了寄情山林、縱酒清淡的社會(huì)風(fēng)氣。二、文學(xué)藝術(shù)1、詩歌（1）魏晉南北朝：建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌；（2）唐朝高峰：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）； 山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。曹操短歌行 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明歸園田居申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！庾信哀江南

4、賦序雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？北朝民歌木蘭辭且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。夢游天姥吟留別艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登高唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？（1）政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策；（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力的強(qiáng)盛；（3）文化：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”（4）各民族、中外的文化交流頻繁；（5）統(tǒng)治者的推崇和重視；（6）吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華。2、書法（1）東漢末年：成為一種藝術(shù)；（2）魏晉南北朝：各種書體已經(jīng)完備，東晉王羲之被稱為“書圣”；（3）隋唐：顏真卿、柳公權(quán)（“顏筋柳骨”）顏真卿多寶塔碑柳

5、公權(quán)玄秘塔碑王羲之蘭亭序3、繪畫（1）東晉：顧愷之，提出“以形寫神”，代表作品女史箴圖和洛神賦圖；（2）隋唐：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫、人物畫、山水花鳥畫。吳道子被稱為“畫圣”。4、雕塑 魏晉時(shí)期，由于佛教廣泛傳播修造了眾多石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。河南洛陽龍門石窟 山西大同云岡石窟 敦煌莫高窟三、科技1、魏晉南北朝（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久；（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰齊民要術(shù)，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；（3）地理：西晉裴秀繪制禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法。=3.1415926535897932

6、 禹貢地域圖 總結(jié)了北方人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜，多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。19世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱齊民要術(shù)為“古代中國的百科全書”。 這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。 齊民要術(shù)序賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？反映賈思勰重農(nóng)抑商思想，他認(rèn)為農(nóng)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)。2、隋唐（1）建筑：隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋；（2）印刷：唐朝雕版印刷術(shù)；（3）軍事：唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器；（4）天文：唐代僧一行測出地球子午線長度

7、；（5）醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈完成千金方；唐高宗時(shí)編修唐本草，是世界上最早由國家頒行的藥典； 唐代煉丹書太上圣祖金丹秘訣中首次提到“伏火礬法”； 黃巢“以火箭射城外茅屋，延及官軍營”，首次提到疑似火藥武器； 楊行密“以所部發(fā)機(jī)飛火,燒龍沙門,帶領(lǐng)壯士突火先登入城,焦灼被體”，有記載的首次使用火藥武器。 唐咸通九年（868）我國印制的金剛經(jīng)卷子，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。它于1907年被英國人斯坦因在敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。四、中外交流1、中國同印度之間的交流東漢后期到北朝，有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文；東晉的法顯在天竺，收集了大批梵文經(jīng)典；唐朝高僧玄奘，西

8、行前往天竺取經(jīng)；玄奘西行取經(jīng)2、中國同日本、新羅等國的交流日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，如日本的空海高僧；唐朝高僧鑒真東渡到達(dá)日本，傳授佛法。 唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中國唐朝高僧鑒真主持修建，被日本政府定為一級(jí)國寶鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。 郭沫若 鑒真(688763年)，俗姓淳于，揚(yáng)州人，14歲出家為僧，法號(hào)鑒真。他對佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。3、以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要形式的中外文化交流唐朝都城長安成為當(dāng)時(shí)

9、的國際大都會(huì)；日本、新羅向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生；西亞的很多商人在廣州、泉州等港口城市定居（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對外開放的政策（2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化（3）學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用 思考：今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？三國至隋唐的文化儒學(xué)的發(fā)展和復(fù)興道教的發(fā)展儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展佛教的發(fā)展與滅佛文學(xué)藝術(shù)詩歌書法繪畫雕塑科技：數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、建筑、印刷、火藥、醫(yī)學(xué)中外文化交流印度日本、新羅【內(nèi)容主旨】明清社會(huì)的發(fā)展以及新航路開辟的助力，促成了明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想

10、、文化等方面些許的新現(xiàn)象。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳統(tǒng)在矛盾中交織，最終導(dǎo)致了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型之艱。【教學(xué)目標(biāo)】大致知道明至清中葉的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域基本史實(shí)；通過對詩歌、圖表、文獻(xiàn)等多元史料的釋讀，初步掌握用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)對社會(huì)轉(zhuǎn)型的束縛與阻礙；在比較歷史現(xiàn)象進(jìn)而展開合理歷史解釋的過程中對史學(xué)思想方法有所感悟?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：明清經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域新的現(xiàn)象難點(diǎn)：如何用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視歷史現(xiàn)象【教學(xué)設(shè)計(jì)】環(huán)節(jié)1：出示白居易朱陳村、蘇軾魚蠻子、范成大夏日田園雜興。設(shè)計(jì)意圖：通過對詩詞與教材前言的解讀，教師示范對不同時(shí)期生產(chǎn)方式與生活狀態(tài)的比較

11、，學(xué)生初步了解對歷史現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋的史學(xué)思想方法。過渡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新現(xiàn)象與我們所認(rèn)知的中國古代封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大相徑庭。為什么會(huì)有這樣的新現(xiàn)象出現(xiàn)呢？環(huán)節(jié)2：出示陸耀甘薯錄與黃福銘明清時(shí)期番薯引進(jìn)中國研究。設(shè)計(jì)意圖：通過對材料的解讀，認(rèn)識(shí)番薯、玉米等高產(chǎn)量作物對糧食產(chǎn)量提高的突出貢獻(xiàn)，繼而理解農(nóng)業(yè)的進(jìn)步與手工業(yè)發(fā)展的歷史聯(lián)系。過渡：農(nóng)業(yè)發(fā)展在滿足人們糧食需求的同時(shí)，促進(jìn)了勞動(dòng)力的富余。經(jīng)濟(jì)作物尤其是棉、麻的大量種植，為手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了原材料，這些順理成章地推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。環(huán)節(jié)3：出示范成大繅絲行明神宗實(shí)錄等文獻(xiàn)資料，并設(shè)問“明清時(shí)期的手工業(yè)較之宋朝而言，在生產(chǎn)方式與規(guī)模上有了哪些新的變化？”設(shè)計(jì)意圖：利用不同時(shí)期史料的對比，在教師示范的基礎(chǔ)上師生共釋。體悟比較歷史現(xiàn)象并進(jìn)行合理歷史解釋的史學(xué)方法。過渡：雇傭勞動(dòng)、開設(shè)工場這種新的經(jīng)營方式不僅提高了手工業(yè)發(fā)展的