【部編教材】漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝優(yōu)質(zhì)教學(xué)PPT課件1

1、他建立了一個(gè)國家前所未有的尊嚴(yán)，他給了一個(gè)民族挺立千秋的自信，他的國號(hào)成為這個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字 -漢武帝劉徹(前156-前87年)，是西漢第七位皇帝。漢景帝第三子。十六歲登基為帝，到七十歲駕崩，歷五十五年，是與清朝康熙和乾隆相比在位時(shí)間排名第三位的皇帝，漢武帝是繼秦始皇之后又一位雄才大略的皇帝，歷史上經(jīng)常以秦皇漢武并稱。課程導(dǎo)入漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝第12課1.漢武帝在政治、思想、經(jīng)濟(jì)、軍事上面臨的問題、鞏固大一統(tǒng)的措施、作用。2.評(píng)價(jià)漢武帝。學(xué)習(xí)目標(biāo) 中央在政治、思想、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面進(jìn)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),形成高度中央集權(quán)的局面，這就是“大一統(tǒng)”。什么叫大一統(tǒng)？問題思考：課堂導(dǎo)學(xué)漢高祖劉邦（休養(yǎng)生息

2、）漢文帝、景帝（“文景之治”） 漢武帝國勢(shì)最昌盛劉邦實(shí)行了郡國并行制，共封了七個(gè)異姓王和九個(gè)同姓王，這些諸侯王在自己的王國內(nèi)可以任免官吏，自征租賦，自鑄錢幣，自集軍隊(duì)。漢高祖 劉邦“推恩令”的實(shí)施一、政治金縷玉衣按漢朝禮制,金縷玉衣是皇帝才可以享用的,可后來某些諸侯王也使用金縷玉衣。這說明了什么？擬同天子山靖王劉勝的葬衣金縷玉衣“推恩令”的實(shí)施- 西漢初年的社會(huì)背景問題二：地方上的豪強(qiáng)地主發(fā)展起來 （豪強(qiáng)地主） “役財(cái)驕益,或至兼并豪黨之徒,以武斷于鄉(xiāng)曲” 。 史記平準(zhǔn)書 漢武帝的叔叔梁王出行，千乘萬騎，和天子一樣威風(fēng)。他還自制弓箭數(shù)十萬，府庫的珠玉寶器，多于京師。 史記平準(zhǔn)書問題一：諸侯國勢(shì)

3、力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅到中央推恩令 諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號(hào)。公元前 年，漢武帝采納大臣 的建議，頒行“推恩令”。127主父偃皇帝諸侯王諸侯王諸侯王諸侯王六兒子大兒子二兒子三兒子四兒子五兒子名為推恩德實(shí)為削你國武帝又找各種借口削爵、奪地甚至除國，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓他們的叛亂，諸侯王從此一蹶不振。這樣，漢武帝不費(fèi)一兵一卒解決了王國問題，巧妙地削弱了諸侯王的勢(shì)力，在政治上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。你送來的賀禮太薄，對(duì)朕不敬，削你的爵位！公元前122年，漢武帝又借口諸侯王所獻(xiàn)酎金的斤兩、成色不合規(guī)定，廢諸侯106人。諸侯國的問題解決了，那么漢武帝就可以安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺了嗎？

4、同學(xué)們請(qǐng)看教材，漢武帝還建立了什么制度，來加強(qiáng)對(duì)地方的控制？ 問題二：當(dāng)時(shí)京城的有些百官和皇族時(shí)不時(shí)的干些違法犯紀(jì)的事情，封國勢(shì)力的削弱使郡國的實(shí)力逐漸增強(qiáng)，這些都使?jié)h武帝不安起來。建立監(jiān)察制度：建立刺史制度，把全國劃分為13個(gè)州部，每州部派刺史一名，代表朝廷監(jiān)視州部內(nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔?。中央設(shè)司隸校尉，監(jiān)察京師百官，皇族。怎樣才能了解官員和王族的動(dòng)向，使他們忠誠自己和不敢貪贓枉法、欺下瞞上呢？ 1、頒布“推恩令”，削弱諸侯國勢(shì)力； 2、建立刺史制度，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。作用：維護(hù)了國家的統(tǒng)一，中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)了，實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。政治舉措刺史制度把全國劃分為

5、13個(gè)州，每州派刺史一名，負(fù)責(zé)監(jiān)督州內(nèi)堤防管理、豪強(qiáng)及其子弟。人教版七年級(jí)上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝 閱讀材料，概括西漢初年，在思想上面臨哪些問題？ 西漢初，朝廷對(duì)地方控制很弱，統(tǒng)治者奉行“無為而治”的政策，諸子百家的學(xué)說在社會(huì)上很流行，許多士人四處游說，依附諸侯王，對(duì)抗朝廷。道家與民休息，無為而治法家嚴(yán)刑律法，以法治國儒家施行仁政，以德治國 百家橫流，朕都被吵得心煩了。陛下請(qǐng)聽我說董仲舒董仲舒內(nèi)容：把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。二、思想 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 漢書董仲舒?zhèn)鳌傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”措施: 1.措施：2.在長

6、安興辦太學(xué)統(tǒng)一社會(huì)思想，加強(qiáng)中央集權(quán)儒家學(xué)說居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。太學(xué)復(fù)原圖儒家五經(jīng)以儒家五經(jīng)為教材二、思想在長安建立西漢國立最高學(xué)府太學(xué)，以儒家的詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋為教材。閱讀教材分析：諸侯、豪強(qiáng)、富商大賈等經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的原因？三、經(jīng)濟(jì)問題西漢初年，諸侯、豪強(qiáng)、富商大賈等掌握了鑄幣、鹽鐵經(jīng)營權(quán)等，擁有大量的財(cái)富，控制國家經(jīng)濟(jì)命脈。這些富豪唯利是圖，不關(guān)心國事。閱讀教材概括：武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施：1把鑄幣權(quán)收歸中央統(tǒng)一鑄幣：五銖錢經(jīng)營權(quán)收歸國有實(shí)行鹽鐵專賣2在全國統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)3作用：加強(qiáng)了中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，改善了國家財(cái)政狀況，為其他政策的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

7、。三、經(jīng)濟(jì)（一）背景： ，游牧于蒙古草原的匈奴族在首領(lǐng) 單于的率領(lǐng)下，統(tǒng)一了蒙古草原，并不斷南下襲擾。（二）漢、匈關(guān)系的變化1、被動(dòng)防御（ “和親”換“和平” ）： （1）時(shí)間： （2）原因： （3）交往方式：2、主動(dòng)出擊：（1）時(shí)間： （2）原因： （3）交往方式：主動(dòng)出擊 漢武帝組建起強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍，開始大舉反擊匈奴。 發(fā)動(dòng)漠北戰(zhàn)役： ，漢武帝派大將 率精騎出擊匈奴。（4）影響:西漢建立之初西漢國勢(shì)疲弱“和親”（代表：昭君出塞）漢武帝時(shí)經(jīng)過“文景之治”，西漢強(qiáng)盛起來此后匈奴再也無力與西漢對(duì)抗，部分匈奴人開始西遷。公元前119年衛(wèi)青、霍去病秦末漢初冒頓（m d）四、軍事：北擊匈奴問題四： 秦

8、末漢初，匈奴族在冒頓單于的率領(lǐng)下，統(tǒng)一了蒙古草原，并不斷南下侵襲。 西漢，建國之初，國力疲弱，對(duì)匈奴采用“和親”政策，即將宗室子女嫁給匈奴冒頓單于，且每年送給匈奴大量糧食和布匹。軍事上的威脅軍事上的威脅 公元前140年，漢武帝剛剛登基，嫁宗女于匈奴軍臣單于。 公元前133年馬邑之戰(zhàn)，結(jié)束前朝對(duì)匈奴的和親政策，開始對(duì)匈作戰(zhàn)。犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅1、組建騎兵，奪取河套和河西走廊 2、派遣衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，經(jīng)過長達(dá)44年對(duì)匈奴的用兵，一舉擊潰了匈奴部落，出現(xiàn)了“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無王庭”的局面”衛(wèi)青霍去病李廣 匈奴未滅，何以為家霍去病 收復(fù)了失地，大大拓展了疆域思想政治經(jīng)濟(jì)軍事 漢武帝為了鞏固大一統(tǒng)

9、所采取的措施：接受董仲舒建議，興辦。接受主父偃建議實(shí)施、建立制度。北擊。罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)太學(xué)推恩令刺史匈奴作用：漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。 課堂小結(jié)中央鑄、實(shí)行官營、平抑。發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利評(píng)價(jià)漢武帝評(píng)價(jià)歷史人物的方法：1、以史實(shí)為根據(jù)。2、一分為二、公正、客觀、中肯讀史明理為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！ 漢武帝積極、開拓、進(jìn)取的精神深深地融入到華夏民族的血液中，他把華夏族變成世界上最大的民族漢族。正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國，歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂。但是，不管危機(jī)多么

10、深重，總是能夠重新走上統(tǒng)一安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。 今天，當(dāng)我們昂然屹立于世界民族之林時(shí)，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次將“漢”之威名遍播天下。 今天，當(dāng)我們重振雄風(fēng)民族復(fù)興時(shí)，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次甩掉怯懦（qi nu），金戈鐵馬奮力回?fù)簟?今天，當(dāng)我們?nèi)谌搿耙粠б宦贰迸c世界親密交流時(shí)，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次打通通向西方的國門，用絲路花雨連接四海一家。 今天，當(dāng)我們昂然屹立于世界民族之林時(shí)，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次將“漢”之威名遍播天下。 今天，當(dāng)我們重振雄風(fēng)民族復(fù)興時(shí)，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次甩掉怯懦（qi nu），金戈鐵馬奮力回?fù)簟?今天，當(dāng)我們?nèi)谌搿耙粠б宦贰迸c世界親密交流時(shí)

11、，我們不應(yīng)忘記，是誰，第一次打通通向西方的國門，用絲路花雨連接四海一家。1. 漢武帝的“罷黜百家”是指( )A、諸子百家 B、除儒家以外的諸子百家 C、法家和墨家 D、道家和兵家2.西漢王朝的鼎盛時(shí)期是（ ） A.漢高祖 B.漢文帝 C.漢景帝 D.漢武帝BD課堂檢測(cè)3漢武帝進(jìn)行貨幣改革后，全國統(tǒng)一使用的貨幣是()A半兩錢 B五銖錢C鏟幣 D刀幣B4漢武帝時(shí)，中央設(shè)立的監(jiān)視州部內(nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)地主及其子弟的官吏是()A錦衣衛(wèi) B節(jié)度使C太尉 D刺史D人教部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT)人教部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT)

12、（1）材料反映出西漢初期中央面臨什么問題？（2）漢武帝采取什么措施解決這一問題？材料分析：西漢初年中央和封國力量對(duì)比。諸侯國勢(shì)力強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅到中央頒布推恩令，削弱諸侯國的勢(shì)力中央人口 封國人口中央轄郡 封國轄郡人教部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT)人教部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT)2.請(qǐng)根據(jù)以下兩幅圖說說秦始皇和漢武帝對(duì)儒家的不同態(tài)度。漢代講經(jīng)圖中的“經(jīng)”主要是什么內(nèi)容?秦始皇采用法家思想，對(duì)其他思想文化進(jìn)行極其粗暴野蠻的破壞。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以儒學(xué)為正統(tǒng)。漢代講經(jīng)圖“經(jīng)”主要是詩書禮易春秋（五經(jīng)）人教部編版七年級(jí)歷史上

13、冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT)人教部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝(共35張PPT) 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才

14、是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)