追尋教育的本質(zhì)——《每個(gè)教師都想學(xué)——傳奇教師的經(jīng)典教育故事》之閱讀感悟

1、追尋教育的本質(zhì)每個(gè)教師都想學(xué)一一傳奇教師的經(jīng)典教育故事之閱讀感悟岳西縣店前中學(xué) 王焰明本學(xué)期教育局推動(dòng)全縣教師看教育專(zhuān)著，是件很有意義的事情。要求寫(xiě)讀書(shū)筆記及讀后 感，意在將行動(dòng)落到實(shí)處，防止形式主義走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于抄摘專(zhuān)著要點(diǎn)筆而記之，我就不為了， 這里談點(diǎn)對(duì)于這本專(zhuān)著的一點(diǎn)淺薄的感受吧。什么是教育？說(shuō)法甚多。先不考其初義，廣義來(lái)說(shuō)，我比擬認(rèn)同中國(guó)大百科全書(shū)教 育卷（1985年版）的定義：但凡增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)， 都是教育。但我感覺(jué)還是少了點(diǎn)什么，比方規(guī)那么意識(shí)的培養(yǎng)，亦是教育不可或缺的內(nèi)容呢。那么，教育的本質(zhì)又是什么呢？這兒懶得去關(guān)注那些個(gè)不同的觀點(diǎn)，我的理解，毫無(wú)

2、疑 問(wèn)，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，從個(gè)體成長(zhǎng)到相應(yīng)的社會(huì)需要來(lái)看，竊見(jiàn)以為教育的本質(zhì)（可以 理解為狹義的教育吧）最主要的是教會(huì)學(xué)生做人，包括優(yōu)良品行之養(yǎng)成（做一個(gè)向善而有愛(ài) 心、有孝心、有感恩心、有同情心、有責(zé)任心的人）和規(guī)矩法紀(jì)意識(shí)之樹(shù)立，培養(yǎng)學(xué)生的健 全人格。只有在此基礎(chǔ)上，更廣義的教育（包括諸如知識(shí)技能類(lèi)）才有意義。教育局推介的這本專(zhuān)著每個(gè)教師都想學(xué)一一傳奇教師的經(jīng)典教育故事在教育的本質(zhì) 上確實(shí)做了不少的探索，甚至可以說(shuō)是這本專(zhuān)著的核心思想理念，那就在接下來(lái)的閱讀感受 中兼做一點(diǎn)挖掘，期望有所悟。前言蘇論有所思前言開(kāi)頭蘇霍姆林斯基所論與當(dāng)下中國(guó)教育在中高考指揮棒下的大一統(tǒng)教育體制有著 沖突的一

3、面。蘇氏所言當(dāng)然有其道理：（一）“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的”，很對(duì)，但應(yīng)理解為 人才用對(duì)了（正確的時(shí)間空間）的情況下才對(duì)，否那么，才不堪用矣。顯然，任何東西是相對(duì) 的，蘇氏這句話有點(diǎn)絕對(duì)，但其所謂“才能”未下定義，才能有大小，里面已蘊(yùn)含相對(duì)之義， 因此，就當(dāng)這句話非常正確，“天賦其才必有用”。有此前提條件，再看接下來(lái)的話如何。 （二）“問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特點(diǎn)，為他們的表現(xiàn)和 開(kāi)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。”完全認(rèn)同這句話，已經(jīng)局部觸及到教育的本質(zhì)。才者, 材也，姑且以“材”代“才”論之即明，“材”有良劣，優(yōu)質(zhì)直木可造家具器物及樓房建造 之用，此乃良木良材.（

4、才）；一般之彎曲之木亦或無(wú)人問(wèn)津乃至成千年古木之自然風(fēng)光之不 可或缺，亦或經(jīng)雕琢可能成就上佳之藝術(shù)品；即便不能成就以上之用，亦可充茯苓、食用菌 等之材料之用，甚至碎木屑亦可為壓縮板之材料乃至朽木之為柴火之用呢。足見(jiàn)無(wú)無(wú)用之材 （才）。而當(dāng)下教育不用多論，人盡皆知是一個(gè)什么狀況，即將具有不同材”（才）用之對(duì)象（學(xué) 生）按一個(gè)模子范式去統(tǒng)一打造，那么前述蘇氏之“（二）”論不就就成了一句空話。學(xué)生由 無(wú)興趣而厭學(xué)，豈可塑成才（統(tǒng)一范式之材.）。再比方說(shuō)，黃金與泥土各有其用（材），但一 堆黃金種不出禾稼果實(shí)，其稀貴之處使其“無(wú)用”充當(dāng)了大用一一裝飾之物及曾經(jīng)的一般等 價(jià)物（通貨之用）；而遠(yuǎn)無(wú)黃金那種高

5、高在上的尊貴地位之泥土，雖卑下而有其無(wú)上之“實(shí) 用”，乃人類(lèi)生存之基一一食物生產(chǎn)之不可離缺也?？梢?jiàn)，不能做到如夫子所主張的“因材 施教”之巨大危害，豈不甚明。雖然高中階段一直有文理分科及后來(lái)藝體特長(zhǎng)招生,而正在施行的新高考下學(xué)生增加了 一些自主選擇的組合，但是這些調(diào)整改變都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，根本滿足不了現(xiàn)實(shí)的諸多需求, 本質(zhì)上也不可能改變應(yīng)試教育固有模式的弊端，而且學(xué)生的所謂自主選擇還是要屈服于如何 考取大學(xué)、考取好大學(xué)、考取名牌大學(xué)等等現(xiàn)實(shí)功利的需要，而不是立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)而去考慮到 自身興趣、天賦、真正的需要與開(kāi)展?jié)撃艿降资鞘裁?。記得著名學(xué)者秦暉說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一種價(jià)值、一種規(guī)那么普遍的被認(rèn)為是常識(shí)時(shí)，人

6、們不需要 為它進(jìn)行論證和辯護(hù)?！崩献釉疲骸按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國(guó)家昏亂，有忠臣。”當(dāng)下教育背離教育的本質(zhì)，令人堪憂矣！怎么辦？迫切需要好好反 思反思一下了，我想，這應(yīng)該是本次教育局推介閱讀此著的意圖與意義所在，值得點(diǎn)贊。專(zhuān)題一之一點(diǎn)感受“有愛(ài)，就有奇跡”，誠(chéng)然，愛(ài)能釋放力量感化人心，教師的愛(ài)能翻開(kāi)學(xué)生美好心靈之 窗戶，能點(diǎn)燃喚醒學(xué)生向善的靈魂。毫無(wú)疑問(wèn)，有愛(ài)心的教育直指教育的本質(zhì)。霍懋征這位“一生最喜歡小孩子”的著名特級(jí)教師的幾個(gè)傳奇故事及教育人生很好地詮 釋了其師愛(ài)無(wú)疆。不過(guò)其理想的教師論“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”，僅僅是 孤立地看教育，而現(xiàn)實(shí)情況

7、要復(fù)雜得多，當(dāng)家庭及社會(huì)這兩個(gè)一小一大的環(huán)境不能很好的配 合的話，特別是這兩個(gè)教育環(huán)境存在問(wèn)題的話，再好的學(xué)校教育也是蒼白無(wú)力的。海梅斯埃斯卡蘭特這位創(chuàng)造奇跡的美國(guó)教師將四百多名不學(xué)無(wú)術(shù)的“壞學(xué)生”送進(jìn)世 界頂尖學(xué)府，確實(shí)令人敬佩，真正的教育就應(yīng)該是喚醒學(xué)生的靈魂，“讓學(xué)生看到希望” “決 定命運(yùn)的不是我們的遭遇，而是我們?cè)趺纯创约旱脑庥觥?，誠(chéng)哉斯論。非裔美國(guó)教師馬文柯林斯對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，拒絕高官厚祿，“我只屬于教室”，難 得難得，其傳奇故事和教育人生生動(dòng)詮釋了其偉大的靈魂一一“沒(méi)有孩子是不可救藥的”， “教師說(shuō)學(xué)生會(huì)成為什么樣的人，學(xué)生就會(huì)成為什么樣的人”，“沒(méi)有耐心、愛(ài)和時(shí)間不能 解決

8、的問(wèn)題”，等等。斯霞這位中國(guó)當(dāng)代著名基礎(chǔ)教育專(zhuān)家的傳奇故事和教育人生詮釋的是其“童心母愛(ài)”的 教育理念，讓學(xué)生找到自我生命的尊嚴(yán)與作為兒童存在的幸福感，“在嚴(yán)肅緊張的環(huán)境里學(xué) 習(xí)，效果遠(yuǎn)不如在活潑愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)”，確乎如此！專(zhuān)題二之一點(diǎn)感想本專(zhuān)題主題“沒(méi)有失敗的學(xué)生，只有失敗的教育”，這是就真正的理想狀態(tài)的教育即教 育的本質(zhì)而言，從現(xiàn)實(shí)情形來(lái)看，只能說(shuō)大致如此，可能要打上一些折扣的，甚至不容樂(lè)觀?！罢嬲慕逃迸c當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的以就業(yè)為導(dǎo)向的中高考指揮棒下的“教育” 現(xiàn)狀完全不在一個(gè)調(diào)門(mén)上?！罢嬲慕逃痹谟趩拘鸯`魂，蘇格拉底這位西哲有言“教育不 是灌輸而是點(diǎn)燃，一萬(wàn)次灌輸不如一次真正

9、的喚醒”。孔子教育思想，主張教育的目的在于 使學(xué)生“成人”，進(jìn)一步的目標(biāo)那么是使學(xué)生成為“君子”，而不是專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)。而當(dāng)下 中國(guó)的“教育”恰恰是滿足于圍繞應(yīng)試教育下的答題技能的培訓(xùn)而已，甚至連專(zhuān)業(yè)技能的培 養(yǎng)都談不上，所謂素質(zhì)教育、學(xué)科素養(yǎng)等目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)中只不過(guò)在一片喝彩、口號(hào)的鼓噪 過(guò)后統(tǒng)統(tǒng)靠邊站。即使從職業(yè)方向上的專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)上，現(xiàn)行的學(xué)科應(yīng)試技能（巧）千篇 一律，相當(dāng)一局部學(xué)生的天賦可能不在這個(gè)方面，這種背景下的教育對(duì)這局部學(xué)生必然是無(wú) 能為力而難有成就的。所謂“大致如此”，即專(zhuān)題一所思考的，教育不是學(xué)校孤立的環(huán)境下所能造就的，尤其 是中小學(xué)生年齡偏小，處于可塑造階段，學(xué)校積日累

10、月經(jīng)年之大功可能毀于家庭、社會(huì)的不 良影響甚至失敗教育于一旦，孩子的教育需方方面面的緊密配合方可?？梢?jiàn)，理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感，可能不那么令人樂(lè)觀。當(dāng)然，本專(zhuān)題主題應(yīng)作為我們教師的理想追求目標(biāo)，努力朝著這個(gè)方向前行，千萬(wàn)不可 庸碌為之。至于橋本武、于永正、魏書(shū)生和李鎮(zhèn)西之傳奇故事與教育人生，就不去做過(guò)多評(píng)論了。專(zhuān)題三之一點(diǎn)感觸“為了心中的夢(mèng)想”，此乃目標(biāo)定位，心中有了夢(mèng)想，有了目標(biāo)，然后放飛夢(mèng)想的翅膀 奔向既定的目標(biāo)。如此，正如本專(zhuān)題序言所論及“當(dāng)教師意識(shí)到自己并非碌碌無(wú)為為現(xiàn)實(shí)奔 忙的時(shí)候，就能支持下去，矢志不渝地追求，為教育的本真目標(biāo)而努力。”結(jié)合本人致力教育三十三年，雖有最初幾年有過(guò)考研

11、之躁動(dòng)想法而基于現(xiàn)實(shí)考慮（經(jīng)濟(jì) 條件有限并喜歡熱愛(ài)上了教育事業(yè)）未能踐行外，接下來(lái)幾十年便安心靜慮，矢志教育，無(wú) 怨無(wú)悔，不受外在各種誘惑與刺激，堅(jiān)守店前中學(xué)這方平臺(tái)，在三尺講壇上默默耕耘，為心 中所喜之事情而努力工作。我想，唯其如此，正如大學(xué)所言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而 后能慮，慮而后能得，方能如本專(zhuān)題案例中所言及，才有可能進(jìn)而做到“走進(jìn)學(xué)生心理” （于漪），“讓教學(xué)發(fā)揮更大的作用”（孫維剛），“我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)”（錢(qián)夢(mèng)龍）， “世上沒(méi)有問(wèn)題孩子”（李圣珍）。當(dāng)然，對(duì)于李圣珍老師的“世上沒(méi)有問(wèn)題的孩子”，應(yīng)該理解為，只有走進(jìn)學(xué)生心中， 沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，有問(wèn)題的孩子也

12、能得到很好的教育，從而變成沒(méi)有問(wèn)題的孩子。其 20條“教育圣經(jīng)”確實(shí)是很獨(dú)到的見(jiàn)解，是其切身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尤其是第20條“教育必先 教學(xué)做人，只有人做好了，升大學(xué)、搞創(chuàng)造、有所建樹(shù)，不就水到渠成了嗎？ ”而這恰恰是 當(dāng)下應(yīng)試教育下學(xué)校所忽視的教育本質(zhì)方面。記得有劃分人才四個(gè)等級(jí)之論，一等人才有德 有才，二等人才有德無(wú)才，三等人才無(wú)德無(wú)才，四等人才無(wú)德有才。毋庸置疑，德才兼?zhèn)渲?圣賢者方能成就一番偉業(yè)，才能大貢獻(xiàn)于民族國(guó)家、造福祉于天下蒼生；有德無(wú)才雖成不了 大事，亦可為君子；無(wú)德無(wú)才者，雖為庸愚之人，但也壞不到哪里去，產(chǎn)生不了多大社會(huì)危 害；無(wú)德有才者才是最可怕的小人，能敗壞事情，能敗壞大事情，

13、而且其才具能力越大對(duì)社 會(huì)的危害也就越大，一旦竊居高位那么必定禍亂天下、涂炭生靈。所以說(shuō)流氓不可怕，就怕流 氓有文化啥?？梢?jiàn)，育人育人，教會(huì)學(xué)生做人，喚醒學(xué)生向善的靈魂，去緊緊抓住教育的本 質(zhì)是多么的重要。專(zhuān)題四之一點(diǎn)異議本專(zhuān)題名稱(chēng)“傾聽(tīng)上帝的聲音”，乍一看，仿佛西洋基督宗教之教化宣講，翻其內(nèi)容而 閱之，方知意在表達(dá)“傾聽(tīng)學(xué)生的聲音”，那么其意之謂，學(xué)生即上帝也。竊見(jiàn)以為此論甚是不妥也。我想，此提法大概套用通常謂之“顧客即上帝”之普遍說(shuō)法。所謂服務(wù)對(duì)象為服務(wù)者的 上帝，乃服務(wù)者之衣食父母，依純物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）層面意義上言之，將服務(wù)對(duì)象視之為上帝未 有不妥。比之教育，初看起來(lái)，沒(méi)有學(xué)生，教師失去教學(xué)

14、（服務(wù)）對(duì)象，教師職業(yè)（飯碗）難以 保障，從經(jīng)濟(jì)視角來(lái)說(shuō)，學(xué)生乃是教師的衣食父母，學(xué)生成了教師的上帝，好象如上之理, 仿佛是那么一回事。但深而思之，大謬不然矣，不僅僅是其有悖倫常之理，聽(tīng)聞起來(lái)怪別扭 的，這還不打緊，更重要的是，如此那般的話，視教育為職業(yè)（飯碗）而非事業(yè)，背離了教育 之本質(zhì)，極其有害，很是要不得的。就倫常方面來(lái)說(shuō),顯然,如此認(rèn)識(shí)師生關(guān)系，于中國(guó)傳統(tǒng)文化尊師重教之理念背道而馳。 師生關(guān)系絕不可以簡(jiǎn)單地以市場(chǎng)商場(chǎng)類(lèi)買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所之“買(mǎi)賣(mài)關(guān)系”來(lái)認(rèn)識(shí)、定位和處理，師生 關(guān)系也絕非顧主與顧客關(guān)系，師生關(guān)系是教育者和被教育者的關(guān)系，教師承當(dāng)著啟發(fā)學(xué)生覺(jué) 悟、喚醒靈魂的神圣職責(zé)。教師的教育工作既

15、是職業(yè)（授業(yè)解惑層面）更是事業(yè)（即傳道層 面）。假如學(xué)生是上帝，上帝乃是無(wú)所不能的，讓教師情何以堪、理何以容，讓教師如何扮 演其角色，教師豈不成為了多余的存在。當(dāng)然，作為教師，竭盡全力地履行好為師之責(zé)，認(rèn)真向?qū)W生傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生一 定的技能（特別是中國(guó)現(xiàn)實(shí)下的解題技能），多多關(guān)心保護(hù)學(xué)生，幫助解決學(xué)生生活及學(xué)習(xí) 上面臨的一些困感。這不僅是現(xiàn)實(shí)需要，也是教師的職業(yè)道德所在。但是，就教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，教師自有其傳道的神圣使命，將學(xué)生視為上帝的思想，是極其 荒謬不可取的。記得給教師的那頂高大上的漂亮花帽子“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，近些 年因?yàn)榻逃h(huán)境發(fā)生的一些變化，喊得少了、銷(xiāo)聲匿跡了，漂亮花帽

16、子好像摘掉了，不僅社 會(huì)的聲音而且教師本身亦認(rèn)為這頂帽子是不合適宜的了一一這本身就充分折射出中國(guó)當(dāng)下 教育面臨的嚴(yán)重問(wèn)題及教師面臨的尷尬一一誰(shuí)都可以對(duì)教育及教育者說(shuō)三道四、指手畫(huà)腳。 顯然，教師作教育者，所從事的教育事業(yè)，其本質(zhì)在喚醒學(xué)生向善的靈魂，在點(diǎn)燃學(xué)生前行 的明燈而不致步入迷途，淺言之，即是教會(huì)學(xué)生如何做人，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用 的人，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與良好品質(zhì)，塑造學(xué)生美好向善求真的靈魂，使學(xué)生能夠健康快 樂(lè)的成長(zhǎng)與開(kāi)展，這樣子的話，教師教育工作的重要性再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)，教師是完全般 配得上“人類(lèi)靈魂的工程師”這一社會(huì)對(duì)教師的崇高贊譽(yù)的稱(chēng)號(hào)，教師也應(yīng)該努力追求這一 境界，

17、好自為之，千萬(wàn)不可妄自菲薄。認(rèn)可教師有這一崇高定位，學(xué)生就不可以是上帝了， 我們的社會(huì)就應(yīng)該對(duì)教育及其教育者保持應(yīng)有的尊重，這才有希望。當(dāng)然，教師也不是上帝， 也是食人間煙火的而非無(wú)所不能之人（神），先干好本職之職業(yè)（端好飯碗），再進(jìn)而努力 追求并踐行教育事業(yè)，不可以端穩(wěn)飯碗吃飽喝足而夠了夠了的無(wú)所追求，要“飯飽”而后有 所靜思以致遠(yuǎn)，才無(wú)愧于教師一一“人類(lèi)靈魂的工程師”這一稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然嘍，本“論題”存疑義，并不阻礙專(zhuān)題下的文本內(nèi)容之獨(dú)到見(jiàn)解，讀后深以為然, 感觸多多，不免想淺薄幾句：首先，題序所言甚妙：師生相互傾聽(tīng)乃教育的過(guò)程，特別突出教師要努力傾聽(tīng)學(xué)生，了 解其內(nèi)心，這本是教育的初義，也是其

18、本質(zhì)所在。前及教育的本質(zhì)在于點(diǎn)燃、在于喚醒，只 有認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生，走進(jìn)其內(nèi)心，方知如何去點(diǎn)燃與喚醒，從而才能引起學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)教師而 產(chǎn)生共鳴，而不可以視學(xué)生為機(jī)械容器而去不斷的灌輸填裝。次之，所例蔡元培、張伯苓、李吉林和孫雙金這些教育大家與著名教育工作者的傳奇故 事與教育人生，是對(duì)以上之理念的很好的詮釋?zhuān)菑涀阏滟F的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。專(zhuān)題五讀后頗認(rèn)同本專(zhuān)題“陽(yáng)光下的綻放”，直指教育的本質(zhì)，題序之謂“一個(gè)優(yōu)秀教師對(duì)于學(xué)生真誠(chéng)的 愛(ài)，能夠喚醒枯萎的心靈。教師要用細(xì)致和耐心，讓學(xué)生在陽(yáng)光下綻放?！彪m然傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能等也是教師教育教學(xué)的內(nèi)容，但決不是教育的本質(zhì)。從“教育” 二字來(lái)看，“教”應(yīng)為手段，考其本義

19、為教導(dǎo)、催促、引導(dǎo)學(xué)習(xí)，特指?jìng)魇谀撤N知識(shí)或技能， 另有使、命令之義?！坝辈攀悄康?，“育”者，育人也，考其義，說(shuō)文解字：“育, 養(yǎng)子使作善也。，“教育，之義，教會(huì)、啟發(fā)，點(diǎn)燃、喚醒，使學(xué)生具有向善的靈魂，使 學(xué)生成為具有美德的真正的人?？皯n的是，時(shí)下教育受社會(huì)環(huán)境的影響，在中高考指揮棒下，注重的是手段“教”，忽 視“育”這一目的，將學(xué)生培養(yǎng)訓(xùn)練成擅長(zhǎng)考試的機(jī)器，一切圍繞應(yīng)試能力與技巧而展開(kāi), 造成的問(wèn)題有目共睹。本專(zhuān)題的意義恰在于此，呼吁回歸教育之本質(zhì)，這樣就能如冰心所言“世界上沒(méi)有一朵 鮮花不美麗，沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的世界，這是學(xué)生的 潛能?！狈衲敲矗粗懈呖?/p>

20、應(yīng)試教育下的教學(xué)，忽視學(xué)生的天賦與差異，必然造成越來(lái)越多的 失敗的教育對(duì)象。專(zhuān)題所例之梅貽琦、李希貴、劉彭芝、竇桂梅，在“育人”這方面的典范作用值得學(xué)習(xí)， 很好的踐行了教育的本質(zhì)要求。可見(jiàn)，真正的教育家莫不是在教育的本質(zhì)上的不懈追求、探 索而取得的一定成果。只是在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，這種呼吁與吶喊有多少認(rèn)真傾聽(tīng)與踐行，恐怕不容樂(lè)觀，令人 不免憂慮深深。專(zhuān)題六讀后感觸深從教已三十有三載，對(duì)此篇感觸尤深一些，”教師獲得的幸福和財(cái)富就是從學(xué)生一點(diǎn)一 滴的成長(zhǎng)中而來(lái)的，而這需要教師心血的澆灌?！保}序）。本專(zhuān)題名“無(wú)悔生命的追求”， 所例“守誠(chéng)之心做教研”（顧泠沅）、“來(lái)生仍愿為教師”（陳鶴琴）、“甘為駱

21、駝苦從教” （陶行知）、“第56號(hào)教室的奇跡”（雷夫）的這些傳奇故事與教育人生，令人感動(dòng)而肅 然起敬。正是以他們?yōu)榇淼臒o(wú)數(shù)教師的付出，才有了教育的不斷開(kāi)展及其取得的成就，“無(wú) 數(shù)為師者終身無(wú)悔于自己的職業(yè)，如春蠶，如蠟燭，如孺子牛般奉獻(xiàn)?！保}序）回首我的從教經(jīng)歷，雖然當(dāng)初亦有一點(diǎn)猶疑一一短暫的考研之想法，但很快堅(jiān)定了對(duì)教 育的堅(jiān)守，幾十年如一日的守護(hù)在這個(gè)當(dāng)年我高中就讀過(guò)的店前中學(xué)的這方講臺(tái)上，全身心 撲在教育事業(yè)上，講高大上的話沒(méi)有意義，問(wèn)心無(wú)愧的是，始終如一做著極其平凡普通的工 作一一中學(xué)歷史教育教學(xué)工作，并以此為樂(lè)趣。幾十年來(lái)，對(duì)于名氣利益地位這些個(gè)外在的 東西始終能夠淡然處之，對(duì)于

22、改行、調(diào)動(dòng)、行政職位也從不去奔波折騰營(yíng)求，對(duì)于學(xué)校安排 的教育教學(xué)工作任務(wù)那么是盡其所能承當(dāng)，認(rèn)認(rèn)真真、不折不扣地履行好自己的職責(zé)，從不以 物質(zhì)利益考慮所帶班級(jí)之帶有競(jìng)爭(zhēng)性的多寡與選擇，一切圍繞盡心盡力把所帶的班級(jí)歷史課 上得更令自己滿意一些?；仡欁约哼@幾十年從教生涯，“無(wú)悔生命的追求”，在致力于幾十年的應(yīng)試教育背景下， 也有過(guò)一些對(duì)于教育本質(zhì)的思考與追求，雖然能力有限而未取得什么成果，但自我感覺(jué)確實(shí) 做到了無(wú)愧于心！顯然，人之為人，畢竟是有感情、有思考、有情緒的動(dòng)物。這幾十年下來(lái)，也有過(guò)一些 對(duì)于教育現(xiàn)狀的主動(dòng)以及被動(dòng)（諸如遠(yuǎn)程培訓(xùn)類(lèi)的作業(yè)題）的一些思考,其中難免有些牢騷， 主要是近一二十年

23、來(lái)，針對(duì)我們教師的非教育教學(xué)方面的事情很多，讓我們不勝其擾，疲于 應(yīng)對(duì)，有時(shí)甚至影響到正常的教育教學(xué)；不過(guò)更多一些的想法還是針對(duì)所從事的圍繞中高考 的應(yīng)試教育的教育教學(xué)而發(fā)的一些理性思考，特別是從高二下學(xué)期以后的高中一年多的復(fù)習(xí) 教學(xué)，主要是反復(fù)進(jìn)行試題的訓(xùn)練與評(píng)講，枯燥乏味，一點(diǎn)意思沒(méi)有，完全背離教育的本質(zhì) 與初衷，但現(xiàn)行教育體制及教育之內(nèi)卷又使我們無(wú)能為力，無(wú)法改變，因此我們每一所學(xué)校、 每一位教師、每一名學(xué)生必須面對(duì)這種殘酷現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹懈呖汲煽?jī)決定了學(xué)生的命運(yùn)，也決 定了學(xué)校的生存，是誰(shuí)都不敢掉以輕心，馬虎半點(diǎn)都是不可以的，再怎么無(wú)耐也必須認(rèn)真對(duì) 待、傾全力應(yīng)對(duì)這種枯燥乏味的考練。有針于

24、此，我的做法，要么非正常的高三課程（本來(lái) 高三教學(xué)較之高一高二輕松得多且獎(jiǎng)金等收益頗豐）非不得已不接，要么正常帶上來(lái)的高三 的枯燥乏味的教學(xué)那么傾全力以赴之偶爾牢騷過(guò)后便是適應(yīng)形勢(shì)、與時(shí)偕行，繼續(xù)努力干，無(wú) 怨無(wú)悔積極備戰(zhàn)高考。記得2013年遠(yuǎn)程培訓(xùn)作業(yè)題時(shí)還整個(gè)一篇這類(lèi)文字高三歷史很無(wú) 奈，仍需認(rèn)真去面對(duì)呢。值得點(diǎn)贊之舉不管怎么說(shuō),教育局推動(dòng)廣大教師看看書(shū)這一舉措是非常值得肯定的。作為教育工作者, 尤其是我們廣大教師群體，多多閱讀其實(shí)是很有必要的，但是我們教師中間真正能夠靜下心 來(lái)一年看上幾本書(shū)的實(shí)屬不多見(jiàn)，這確實(shí)是一個(gè)大問(wèn)題。姑且不管此次教育局推介閱讀的這本書(shū)對(duì)我們教師有多大效果，也許大多

25、是敷衍應(yīng)對(duì)一 下，也許翻看了一下而壓根不當(dāng)回事從而對(duì)自己的教育教學(xué)未能產(chǎn)生任何積極影響。但是, 從這件事本身來(lái)看，是一件具有積極意義的大好事，希望是一個(gè)開(kāi)始，能夠堅(jiān)持下去，最好 是軟性要求而非硬性規(guī)定，這樣逐漸引導(dǎo)廣大教師喜歡上閱讀，把閱讀變成一種習(xí)慣、一種 自覺(jué)的行為；能夠提供一批書(shū)目供參考選擇，教師通過(guò)各種途徑獲得閱讀的體驗(yàn)與收獲；亦 或鼓勵(lì)每年不得少于幾本書(shū)的閱讀，只要是正規(guī)書(shū)店購(gòu)買(mǎi)的書(shū)即可，這樣子的多一些自由度 的閱讀效果可能會(huì)更好些子。就我自身來(lái)說(shuō)，一二十年前曾經(jīng)的一些棋牌籃球音樂(lè)閱讀等等的愛(ài)好，現(xiàn)如今僅剩一點(diǎn) 點(diǎn)偶爾看看書(shū)的愛(ài)好了，談不上習(xí)慣了，看得太少了，尤其這兩年來(lái)因面臨變動(dòng)頗

26、大的部編 新課程歷史教材的教學(xué)，花費(fèi)了大把大把的時(shí)間應(yīng)對(duì)新教材的備課特別是課前課件的制作及 課后作業(yè)的處理上，雖然這里頭也涉及到一些閱讀，但沒(méi)有了我所理解的那種文字的閱讀, 僅存的這么一點(diǎn)閱讀的愛(ài)好有喪失的危險(xiǎn)。本學(xué)期教育局的這一舉措，無(wú)疑對(duì)我是一個(gè)提醒, 所以5月中旬結(jié)束新教材新課教學(xué)任務(wù)后，趕忙重拾這一愛(ài)好，一個(gè)多月下來(lái)，看了兩三本 書(shū)。對(duì)于教育局推介的這本書(shū)談不上精讀、也空泛了一些文字，這里就不再過(guò)多的述評(píng)了。 我想，僅就這本書(shū)來(lái)說(shuō)，雖然一定的閱讀是前提，但是關(guān)鍵不在于閱讀與否或多少，而在于 閱讀后或多或少對(duì)于我們廣大教師的教學(xué)所施加的積極影響，這才有意義，恐怕亦是教育局 的初衷吧。其實(shí)

27、，多多閱讀，多從別人的人生經(jīng)歷與思考所形成的文字中汲取營(yíng)養(yǎng)，會(huì)變得更智慧 一些，會(huì)潛移默化地對(duì)我們教師產(chǎn)生一些積極的影響，尤其對(duì)我們文科教師的教育教學(xué)所產(chǎn) 生的影響會(huì)更突出一些。人性本相通，書(shū)籍的創(chuàng)作者與我們自有共鳴之處，其經(jīng)驗(yàn)閱歷與人 生智慧肯定會(huì)對(duì)我們起到一定的正面引導(dǎo)作用，這不僅僅表達(dá)在知識(shí)面方面，更主要的是由 此會(huì)獲得一些特別的收獲，可能使我們的眼界、境界變得不一樣，我們一旦開(kāi)悟，對(duì)生活中、 工作中、文本中（包括學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容）等的理解會(huì)更深刻一些，我們會(huì)通透、通達(dá)許多， 從而變得更成熟、更理性、更睿智一些。就拿我們教師的教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，剛參加工作一段時(shí)間，上課時(shí)的一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容很短

28、 的時(shí)間就干掉了，沒(méi)有多少延伸、拓展與遞進(jìn)的內(nèi)容闡述，往后那么是愈來(lái)愈覺(jué)得每一節(jié)課的 教學(xué)內(nèi)容總是上不完，尤其是沒(méi)有提前撰寫(xiě)備課筆記（后來(lái)逐漸可以事先制作成多媒體教學(xué) 課件）來(lái)約束一下的話，往往一節(jié)課講不到一點(diǎn)點(diǎn)課文內(nèi)容，規(guī)定的教學(xué)任務(wù)完成不了，因 為可能就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解因自己的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)藏愈來(lái)愈豐富與理解的越來(lái)越深刻，可能滔 滔不絕的講授而影響課堂整體內(nèi)容的完成。這也是我們幾十年教學(xué)下來(lái)，在備課方面經(jīng)歷的 深刻變化，即由最初備課是為了充實(shí)課堂內(nèi)容以防課堂上照本宣科（念或背）外沒(méi)有什么可 講,開(kāi)展到往后的備課愈來(lái)愈是為了防止課堂漫延太遠(yuǎn)而約束一下自己的過(guò)分發(fā)揮以保證課 堂教學(xué)任務(wù)的完成。我想

29、，這種變化折射的是一種進(jìn)步，不外是通過(guò)不斷的閱讀一一包括對(duì)教材及其相關(guān)教 學(xué)用書(shū)的教學(xué)處理以及對(duì)其他各類(lèi)書(shū)籍的閱讀，還有對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的閱歷之日益豐富，這 也是一種閱讀一一而造成的。其實(shí)，我們無(wú)時(shí)不在閱讀，但是感覺(jué)我們對(duì)于紙質(zhì)文本書(shū)籍的閱讀太缺乏了，而這是不 可替代的閱讀局部，尤其是對(duì)于我們廣大教師來(lái)說(shuō)，更是不可或缺的。當(dāng)下信息時(shí)代，是最 好的時(shí)代一一獲取信息極其便捷，也是最壞的時(shí)代一一巨量信息令人無(wú)所適從，相應(yīng)地流行 快餐文化，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)碎片化的無(wú)用而令人上癮的信息閱讀，不但沒(méi)有任何積極意義，而且嚴(yán) 重影響到我們的身心健康。即使理性地選擇一些有意義的網(wǎng)絡(luò)閱讀，也遠(yuǎn)不及紙質(zhì)閱讀那種 不一樣的體驗(yàn)和韻味、激情與樂(lè)趣。紙質(zhì)閱讀能使我們浮躁不安的心靈變得沉穩(wěn)而安靜、沉 思而暢想，