第二章教育目的1

1、第二章 現代教育目的一、 現代教育目的 內涵與功能二、 現代教育目的 的依據與類型三、我國教育目的本章主要內容 一、 現代教育目的內涵與功能1、教育目的的內涵教育目的把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標準，是教育工作的出發(fā)點與歸宿，對教育工作具有全程性的指導作用。概念2、教育目的的特點 它是國家指導全國教育事業(yè)的總的要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據，它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標和總任務。第一，宏觀性它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展狀況的期望，所展現的是一種預期的狀態(tài)。第二，預期性第三，強制性 它在內容上體現了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。任何一

2、個教育目的都具有時代的氣息，那種絕對普適性的超越時空的教育目的是不存在的。第四，時代性此外，教育目的是客觀性的主觀表達，兼具主觀與客觀的特征。3、現代教育目的的結構 國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它是國家對教育所要造就個體在質量規(guī)格上的總的規(guī)定和對教育培養(yǎng)的個體在從事社會職業(yè)時的各種基本素質的規(guī)定。第一層次學校培養(yǎng)目標。由于各類型學校的性質及各個教育層次中的需求和任務是不同的，學校教育要因校制宜。第二層次課程目標。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動的基礎，也是進一步具體化的培養(yǎng)目標，它具有很強的操作性。課程是為實現教育目標而選擇的教育內容的總和。第三層次通過上述多個層次的、逐層向下的結構，把總方

3、向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學校，貫徹到課程、教材，貫徹到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實現。層 級陳述名稱 制定者 特 點 舉 例 一級 教育 目的教育方針政府國家抽象，籠統，比較關注“應然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展 九年義務教育的課程目標學科專家從“抽象”逐步過渡到“具體”具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法九年義務教育語文課程目標具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。學會運用多種閱讀方法一至二年級語文課程目標(閱讀領域課程)結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語 本單元章或節(jié)課或本次活動的教學目標 教 師比較具體，比

4、較關注“實然”狀態(tài)沁園春雪的教學目標：感情充沛地吟誦；當堂背誦；理解詩人的壯志豪情 二級 培養(yǎng) 目標 三 級 課程 目標（教學 目標）4、教育目的的內容與功能教育目的的內容教育目的的內容包括對教育目的的性質與價值取向、受教者身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體的規(guī)定。要給教育目的明確地定性、定向、定位、定點。定性指明教育目的的性質和提示教育目的的本質；定向即對教育目的的價值取向作出凝練概括；定位確定受教育者身心發(fā)展要求；定點對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。教育目的的功能教育目的蘊含著觀念價值與期望，形成了一種吸引力，促進教育為達到理想目的而努力工作，直至成為現實。第一，激勵功能能指導行政部門

5、制定有關方針政策和調節(jié)教育實踐活動。第二，指導功能為教育活動指明方向，是檢驗、評價、衡量全部教育活動最終結果的依據和標準。第三，評價功能二、 現代教育目的的確立依據分類 （一）現代教育目的的確立依據 1、 確定教育目的的客觀依據 社會生產力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。教育目的的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約。而且一定的生產力總是要根據自己的發(fā)展水平，對勞動者的培養(yǎng)提出自己的要求。（1） 生產力的影響生產關系以及由此產生的政治和思想關系對教育目的的規(guī)定起著決定性的影響，教育目的必定由一定條件下的物質生活需要或物質經濟利益所決定。（2）生產關系的影響要考慮受教育者的身心特點（如順

6、序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、發(fā)展速度的不均勻性和個別差異性）和受教育者的自身發(fā)展的需要（如不同環(huán)境、不同時代下的心理需求和心理動機）。（3）受教育者身心的制約2、 確定教育目的的主觀依據教育目的的確定也是人們主觀選擇的結果。不同時期和背景下，人們對教育目的價值取向不同，因此產生不同的觀點和取舍。A.自然主義教育目的觀盧梭盧梭提出教育的目標“不是別的，它就是自然的目標” ，即培養(yǎng)“自然人”完全是為他自己而生活的，有獨立的價值，其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。教育目的取向旨在弘揚更加純正的古希臘文化，發(fā)揚古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現為后來長期流行的口號：“一切潛在能力的和諧發(fā)展

7、。”B.新人文主義教育目的觀斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準備”說的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內容。C.完滿生活的教育目的觀 涂爾干認為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵與發(fā)展，以適應整個社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”。 “教育在于使年輕一代系統地社會化?！盌.社會本位的教育目的觀可見，不個人或社會具有不同的反映教育價值追求的教育目的觀。當然，后現代主義就教育目的又進一步提出：誰對誰的教育目的。（二）現代教育目的的分類1、 以制定教育目的主體為標準的分類（1)外在教育目的和內在教育目的作為主體的社

8、會既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現出來的教育目的（正規(guī)的教育目的）。外在教育目的作為個體的教育過程中當事人的目的（非正規(guī)的目的），由于它的表現形式是內隱的，不明晰的，故稱為“內隱的教育目的”。內在教育目的指立法與執(zhí)政部門、執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻的形式規(guī)定的一定社會的受教育者的質量和規(guī)格，它帶有強制性。(2)指令性教育目的和指導性教育目的指令性教育目的那些不擁有政治權力的部門和團體制定的，它不具有法律的強制性，只能是指導性的教育目的。指導性教育目的2、 以不同的理論基礎與價值傾向為標準的分類 個人本位論主張教育目的應以個人價值為中心，應主要根據個人自身完善和發(fā)

9、展的精神性需要來制定教育目的和建構教育活動。（1）個體本位論首先，人生來就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；其次，個人的價值高于社會的價值。這種理論的觀點 （2）社會本位論社會本位論主張教育目的應以社會價值為中心，應主要根據社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構教育活動。首先，個人的一切發(fā)展依賴于社會；其次，教育的一切活動都應服從和服務于社會；再次，以對社會功能的好壞來作為教育結果的評價標準。這種理論的觀點3、 以教育目的的存在方式為標準的分類 教育目的制定主體以成文的、合乎規(guī)范的形式所規(guī)定并表述的教育目的，其特點是理論化、概念化、理想化、權威性、統一性等。

10、（1）“應然”的教育目的概念 指教育過程的當事人在理論層面進行理解、貫徹、執(zhí)行的教育目的，其特點是大眾性、可操作性、具體化。（2）“實然”的教育目的概念（三）現代教育目的價值觀的轉變歷史上影響最大的是個人本位和社會本位兩大教育目的傾向。但他們都沒把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。轉變一：由“客體論”向“主體論”轉變教育要為未來社會培養(yǎng)人，培養(yǎng)自身和社會發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會、推動社會的主體人，必須實行以建構受教育者主體性為目標的主體性教育。1416世紀，西歐文藝復興運動啟蒙了個人的主體意識。從此，確立個人的主體地位，弘揚個人的主體精神，但這種主體性具有“個人主義”和“占

11、有性”的特征 。轉變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉變隨著人們對傳統的人性和理性教育的反思，教育應從培養(yǎng)孤立的個人主體轉變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個人主體向共存的類主體轉變。轉變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉變這樣的類主體教育，有兩層含義：第一，它不只是以個人發(fā)展為目的，而是以整個人類的共同發(fā)展為目的。第二，類主體教育作為面向個人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認知方面，而是人的完整人格真善美的統一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。 我國教育價值取向中存在的偏差中西方比較教育價值與教育觀中國西方社會利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英

12、面向大眾注重系統知識關注生活經驗強調穩(wěn)定追求變化計劃，大綱跑道，共同建構教育內容與教材中國西方學科中心經驗中心系統與規(guī)范解決問題原理、經典的知識應用、現代化的內容繁，難，窄，舊簡，淺，寬，新概念，法則，練習經驗，思考，應用注重結論，獲得知識關注過程，強調體驗教學與學習方式中國西方聽講與接受自主探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識實踐活動間接經驗直接經驗教育考試與評價制度中國西方標準化答案鼓勵個人思考書面測驗論文，答辯 ，制作知識，技能 ，技巧參與，多樣化，創(chuàng)新被動評價自我反思區(qū)分排名，推動學習淡化區(qū)別，個人隱私總 結重人與社會的協調，強調社會本位 忽視個人利益和個人價值；重人倫觀念，強調

13、師道尊嚴；重“入世（仕）”，強調學以致用，一味強調個人的內省。三、 我國教育目的（一）我國教育方針的演變1、解放前的教育方針清末，頒布奏定學堂章程，以“中體西用”為指導，中學以忠孝為本、以經史之學為基；西學以西方科學和藝能為主，以培養(yǎng)所需實用人才。民國初，教育部決定以“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為宗旨。2、新中國的教育方針解放初至1956年。在改造舊的教育基礎上，國家多次提出有關教育目的，但還沒有形成指導全國各級各類學校教育的統一的教育目的。第一階段1957-1966年，關于正確處理人民內部矛盾的問題：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方

14、面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。第二階段“文革”期間。雖仍用毛澤東在1957年的提法，但實際工作中已背離了這一要求。第三階段1978年以來，1995年中華人民共和國教育法：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須同生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”第四階段至此，國家關于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。（二）全面發(fā)展的教育1、全面發(fā)展教育的內容德育 教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地把一定社會的思想觀點、社會意識、道德準則轉化為個體思想品質的教育。德育的概念在我國，德育包括思想教育、政治教育、道德教育和法

15、制紀律教育等眾多內涵，此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教育的德育。 通過思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領域方面的要求。德育任務對受教育者的社會政治觀、世界觀以及道德標準的規(guī)定和要求，我們所說的德育包括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內容。德育內容 說服教育、榜樣示范、自我教育等多種方法。德育方法 智育是授予學生系統的科學知識、技能和發(fā)展學生智力的教育，它是各育的知性基礎。智育概念向學生傳授系統的文化科學知識；培養(yǎng)訓練學生形成基本技能和技巧；發(fā)展學生的智力。智育任務具體體現在不同學習階段的各門學科中，義務教育階段、中等教育階段和高等教育階段的

16、任務各不相同。智育內容向學生傳授體育運動和健身知識與技能，發(fā)展學生身體素質和運動能力，增強他們的體質的教育。概念體育 田徑、體操、球類、游戲、武術、游泳等。體育內容指導學生身體鍛煉，促進發(fā)育、增強體質；掌握鍛煉的知識和方法；掌握衛(wèi)生保健知識；培養(yǎng)良好的體育道德品質。體育任務培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。美育概念包括藝術美、自然美和社會美三大類，具體講一般包含音樂、美術、文學、舞蹈、電視、電影、戲劇等。美育內容培養(yǎng)學生感受美的能力；培養(yǎng)學生正確的鑒賞美的能力；培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力。美育任務仔細欣賞How cooooo cool! 向

17、學生傳授勞動技術知識和技能，培養(yǎng)學生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習慣的教育。它包括勞動教育和技術教育兩個方面。勞動技術教育概念有工業(yè)、農業(yè)、手工業(yè)生產的知識和技能；服務性、公益性勞動的知識和技能；管理生產的初步知識和技能；日常生活中常用的科學技術知識和勞動技能。內容培養(yǎng)學生正確的勞動觀點、良好的勞動習慣以及學習生產技術的興趣；使學生掌握初步的生產勞動知識和技能，學會使用一般的生產工具；掌握組織生產和管理生產的初步知識的技能。任務有人提出單列“心育”概念；也有學者認為，勞動技術教育是各育的綜合體現，可以不必單獨列為一育，相應地主張用“心育”代替“勞動技術教育”。不同聲音2、正確認識和處理各育的關系一方面，

18、“五育”之間不能替代，因為各育之間是相對獨立的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內容、內涵、任務和功能，對學生的發(fā)展起著不同的作用。正確認識五育之間的關系另一方面，“五育”之間又是相互依存、相互影響、互相促進的。所以，應堅持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現象。2.處理五育之間的關系五育中的各育都包含對學生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對人的認知、情感、意志和行為的要求。 在教育實踐中我們要考慮人的素質的全面發(fā)展性和整體性，要把各育結合起來，使它們在全面發(fā)展中相互聯系、相互協調、相互促進。三、教育目的的實現素質教育 審視應試教育1.應試教育的理解應試教育是一種“考什么、教什么、學什么”的教育

19、；它以分數或升學率作為質量標準，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學生”的教育。概念束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學生能力、導致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學生的教學。危害 2.應試教育的基礎首先，應試教育受到中國傳統考試制度的影響，有文化傳統的影響；其次，應試教育也是當前生產力的不發(fā)達、就業(yè)崗位有限的產物；再次,優(yōu)質教育資源的稀缺、教育機會競爭的激烈是其重要原因；最后，應試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產物。這就是“應試教育” 批而不亡的原因。 倡導素質教育1.素質教育的理解 素質教育：根據社會經濟發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學生的綜合素質水準為宗旨的教育。素質教育

20、是以提高國民素質為目標的教育，其終極目標是以個體素質和全民素質的提高為基礎的人的現代化，即在發(fā)展個性的基礎上，促進人的現代化，以增強個人適應社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。 它是現代教育；它是全面發(fā)展的有機組成部分；它特別關注個別差異；它充分發(fā)展每個人的潛能。性質教育是生活世界的有機構成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學生是自我教育的主體，而不是別人提供的教育的被動接受者(哪怕這種教育是無可挑剔的)；進一步理解每一個人的學習方式都是其獨特個性的體現，教育應尊重每一個人的學習方式的獨特性；分等劃類的考試等量化評價方式不是教育評價的惟一形式或最好形式，質性評價更能體現人的發(fā)展的特殊性；個性健全發(fā)展是教育的根本目的。 以人為本 突出主體精神 面向全體 關注終身發(fā)展特點 全民性 整體性 主體性 合作性 活動性素質教育具有首先，現實中，人的異化與片面化向人的完善、全面發(fā)展的轉變。其次，是對當前應試教育消極后果的積極糾偏。最后，它是適應知識經濟時代對主體性人才、創(chuàng)造性人才的要求。 2.素質教育的存在基礎 素質教育與應試教育的辨析第一，教育價值觀不同。應試教育深受傳統教育的繼承性價值觀影響；素質教育則以促進學生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部價值和內部價值的辨證統一體。第二，教育內容不同。應試教育的內容以應試和升學為中心來設置課程安排