開(kāi)掘教材 培養(yǎng)創(chuàng)造思維

1、開(kāi)掘教材資源 培養(yǎng)創(chuàng)造思維蘇霍姆林斯基曾深化的指出:“教學(xué)的特殊目的就是要開(kāi)展智力,培養(yǎng)聰明人。聰明人不一定要有很高的考試成績(jī),但是一定要有良好的思維品質(zhì)。他們的思維具有廣闊性、深化性、獨(dú)立性、批判性他們能通過(guò)思維提醒客觀事物及其內(nèi)在的聯(lián)絡(luò),并在此根底上產(chǎn)生新穎的獨(dú)特的有社會(huì)意義的思維成果。這便是創(chuàng)造性思維,這是人類最高級(jí)的思維形式。創(chuàng)造思維能保證學(xué)生順利解決對(duì)他們來(lái)說(shuō)是新的問(wèn)題,能深化地高程度地掌握知識(shí),并能把這些知識(shí)廣泛地遷移到學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中去,使學(xué)習(xí)活動(dòng)順利完成。語(yǔ)文學(xué)科中聽(tīng)說(shuō)讀寫的內(nèi)容,存在著大量的思維才能及創(chuàng)造力的培養(yǎng)因素。因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中,在教給學(xué)生根底知識(shí)的同時(shí),應(yīng)著

2、力于開(kāi)掘教材本身的資源,在語(yǔ)文與其它教材的整合中,與社會(huì)生活的聯(lián)絡(luò)中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。1尋找知識(shí)的穿插點(diǎn),培養(yǎng)思維的廣闊性語(yǔ)文是一門根底學(xué)科,更是一門綜合性學(xué)科,史地生互相包融,數(shù)理化亦有牽涉,而其自身的編排體系又是前后貫穿、互相聯(lián)絡(luò)的,語(yǔ)文教材的這些特點(diǎn),為創(chuàng)造思維的培養(yǎng)提供了廣闊的空間。教師要充分利用教材中各知識(shí)的穿插點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo),把學(xué)生的思維從狹小的課堂空間引向無(wú)限的課外天地,不要僅僅拘囿于教材的圈子中。如?數(shù)字雜說(shuō)?中作者為說(shuō)明數(shù)字之妙,列舉了許多生動(dòng)有趣的例子,特別是一幅對(duì)聯(lián)以五行和五方與十個(gè)數(shù)字相對(duì),巧妙地概括了諸葛亮一生的功績(jī)。這副對(duì)聯(lián)是“收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前點(diǎn)

3、四十九盞明燈,一心只為酬三顧;取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里變金木土革爻卦,水面偏能用火攻。不熟讀?三國(guó)演義?的人是不能品得其中之味的。講到這里,我沒(méi)有急于解釋,而是把思維的空間留給學(xué)生,讓學(xué)生根據(jù)自己所掌握的歷史知識(shí)對(duì)這副對(duì)聯(lián)作一解釋。一時(shí)學(xué)生暢說(shuō)欲言,以自己所讀,或電視上所看,對(duì)對(duì)聯(lián)中的數(shù)字做了恰當(dāng)?shù)慕忉?。在熱烈的發(fā)言中,諸葛亮的形象漸趨明晰、飽滿。而在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的思維由此及彼、由點(diǎn)及面、由課內(nèi)延伸到課外,將歷史與語(yǔ)文、經(jīng)書(shū)與地理在不自覺(jué)中交融到了一起。2想象文章的空白點(diǎn),培養(yǎng)思維的發(fā)散性“空白指的是作品已描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西,也是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。

4、許多優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在有限的表達(dá)中留下不盡之言,讓人去回味、去想象、去考慮?？此瓶瞻?實(shí)那么卻是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。因此有效利用文章中的空白藝術(shù),能培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性,大大進(jìn)步創(chuàng)新才能。如閱讀?華南虎?中最后一節(jié)“我終于明白/我慚愧地分開(kāi)了動(dòng)物園,/恍惚中聽(tīng)見(jiàn)一聲/石破天驚的咆哮“我明白地什么,詩(shī)人把自己的思想浸透到含蓄的語(yǔ)言中,這里我要求學(xué)生聯(lián)絡(luò)詩(shī)中所寫,說(shuō)說(shuō)作者在此時(shí)此刻明白了什么?明白了一個(gè)高貴的尊嚴(yán)被踐踏的屈辱;明白了一個(gè)不羈的靈魂被囚禁的憤怒;明白了自由被禁錮后不屈的抗?fàn)帉W(xué)生們的答復(fù)充滿靈性也充滿理性。再如閱讀?孔乙己?中“中秋過(guò)后這一小節(jié),可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫發(fā)揮想象,簡(jiǎn)要

5、描繪孔乙己是如何用手走來(lái)的。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.3辯議文章疑點(diǎn),培養(yǎng)思維的辯證性“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。對(duì)教材的理解是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的答案的,特別是在新課標(biāo)開(kāi)放的教學(xué)理念下,教師要敢于放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)教材的疑點(diǎn),敢于質(zhì)疑,敢于批判,走出唯書(shū)是從、唯師是從的桎梏。如在教學(xué)朱自清的?背影?時(shí),一個(gè)同學(xué)突發(fā)奇想:“朱自清既然愛(ài)父親,為什么自己不去買橘子,而讓年邁的父親穿鐵道、爬月臺(tái),為自己操勞呢?此言一出如一石激起千層浪,激活了滿堂的思維。一時(shí)眾說(shuō)紛紕各抒己見(jiàn)。學(xué)生們從朱自清父親買橘子說(shuō)到自己的父親,從如今的朱自清說(shuō)到后來(lái)的朱自清,從父子情深說(shuō)到人間磨難,從享受父愛(ài)說(shuō)到自強(qiáng)自立爭(zhēng)執(zhí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)

6、文的范疇,讓人感受到的是學(xué)生對(duì)社會(huì)與人生,親情與人性、歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證考慮。4咀嚼文章亮點(diǎn),培養(yǎng)思維的深化性文章的亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方,能濺起人情感漣漪的地方。咀嚼品味文章的亮點(diǎn)不僅有助于理解教材本身的內(nèi)涵,更有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的深化性。特別是有些亮點(diǎn)粗看平淡無(wú)奇,細(xì)讀那么如飲甘醇。如?背影?中對(duì)父親蹣跚地穿過(guò)鐵道去買橘子時(shí)的背影的描寫就是文中一個(gè)顯而易見(jiàn)的亮點(diǎn)。在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí),我先讓學(xué)生抓住關(guān)鍵“穿、爬、縮、傾等關(guān)鍵詞句體會(huì)父親買橘子時(shí)的困難,進(jìn)一步體會(huì)其中所表現(xiàn)出的父愛(ài),進(jìn)而讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在我們生活中,在我們的父母身上有過(guò)這樣感人的情景嗎?許多學(xué)生談了自己此刻的感受,講了很多感人的事。一

7、個(gè)同學(xué)很動(dòng)情地說(shuō),他的父親終日以賣菜為生,讀了朱自清的?背影?,他馬上想到自己的父親在寒風(fēng)中捅著雙手,佇立在街頭賣菜的情景。是啊,我們所有人的父親又何嘗不是這樣為子女,為家庭終日奔波在生活的風(fēng)雨中,默默地承受著,無(wú)私地奉獻(xiàn)著呢!5假想情節(jié)的變化,培養(yǎng)思維的多元性說(shuō)到創(chuàng)造思維的培養(yǎng),人們往往首先想到的是想象和聯(lián)想這兩種思維方式,其實(shí)假想也是一種非常有效的思維方式。所謂假想就是對(duì)原有的情節(jié)予以否認(rèn)和假設(shè),進(jìn)而推測(cè)在新情況下可能出現(xiàn)的新結(jié)果。假想不只是對(duì)內(nèi)容本身的一種假設(shè),同時(shí)也有對(duì)假設(shè)結(jié)果的想象。如在教學(xué)?丑小鴨?時(shí)我就設(shè)計(jì)了這樣的訓(xùn)練:讓學(xué)生假想故事中的某一情節(jié),然后再說(shuō)說(shuō)在假想的情景下丑小鴨的命運(yùn)會(huì)如何呢?他們是這樣假想的:假設(shè)丑小鴨忍辱偷生,賴在養(yǎng)鴨場(chǎng)不走呢?假設(shè)丑小鴨貪圖安逸,在老太婆家定居?假設(shè)丑小鴨到處漂泊,至死也沒(méi)遇著白天鵝?假設(shè)一開(kāi)始人們就認(rèn)出了哪只天鵝蛋?假設(shè)丑小鴨變成白天鵝的消息傳到它生活過(guò)的地方在學(xué)生的發(fā)言中我們看到