模糊思維在繪畫創(chuàng)作構(gòu)思中的運(yùn)用

1、模糊思維在繪畫創(chuàng)作構(gòu)思中的運(yùn)用摘要：從繪畫構(gòu)思過程入手，結(jié)合大量藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)例和多種藝術(shù)理論，討論了“模糊性在創(chuàng)作構(gòu)思階段的表現(xiàn)、運(yùn)用，著重對(duì)模糊思維的機(jī)制做較為深化的分析，強(qiáng)調(diào)“模糊性規(guī)律對(duì)于打破思維定勢(shì)，擴(kuò)展形式語言的重要作用。關(guān)鍵詞:繪畫創(chuàng)作;模糊性;形式研究“模糊性規(guī)律使我們認(rèn)識(shí)到繪畫創(chuàng)作是開放的動(dòng)態(tài)過程，藝術(shù)家是在創(chuàng)造過程中體味喜怒哀樂的人，作品是自然而然表露情感的物態(tài)凝結(jié)。優(yōu)秀的藝術(shù)家都是這一規(guī)律的自覺踐行者，以塞尚為例，他的一生都在嘗試、失敗、再嘗試，后人正是從他不懈的追尋中認(rèn)識(shí)到他的偉大，并從其作品中汲取無窮養(yǎng)分。相形之下，我們目前的創(chuàng)作中還存在許多不盡如人意之處，突出的表現(xiàn)

2、為思想和技術(shù)的僵化。要么被功利束縛抱守一套程式固步自封，要么打著創(chuàng)新的幌子肆意涂抹，當(dāng)然，更多的人處于無能為力的茫然狀態(tài)。深化研究“模糊性規(guī)律對(duì)當(dāng)前繪畫創(chuàng)作無疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。1、模糊思維的價(jià)值“畫素描前并非料想要解決什么問題，只不過想用鉛筆在紙上畫，畫出線條、調(diào)子和形態(tài)，沒有什么有意識(shí)的目的;但是當(dāng)腦子理會(huì)到我所要畫出的東西時(shí)，剎那間，某一個(gè)意念變得明確而詳細(xì)了，然后就開始加以控制、1這種創(chuàng)作中的無意識(shí)特點(diǎn)正是與科學(xué)理性相區(qū)別的“模糊性。充分反映了模糊思維對(duì)形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)與交融。美術(shù)史上的許多畫家和理論家都非常關(guān)注這種“模糊性，并有意識(shí)地加以利用。文藝復(fù)興時(shí)的美術(shù)理論家阿爾貝蒂

3、甚至認(rèn)為繪畫藝術(shù)正是起源于這種無意識(shí):“一段樹干，一小塊地，或者其它什么東西，某一天會(huì)突然發(fā)現(xiàn)它們的某些輪廓只須略微修改一下，看上去就會(huì)和某個(gè)自然物絲毫不差。人類意識(shí)到這點(diǎn)后，就試圖知道是否能通過增減來完成缺乏部分，到達(dá)完全相像。一直開展到即使原材料連模糊的輪廓都不能提供時(shí)，人也能創(chuàng)造出任何的形象。與此思想一脈相承，達(dá)芬奇在畫論中用不少篇幅闡述開啟想象力的方法。他在?畫論?中談道:“我少不了要將一種新創(chuàng)造，一種協(xié)助思維的方法包括到以上的方法之中。這法子雖然似乎微缺乏道甚至可笑，但卻具有刺激靈感做出種種創(chuàng)造的大用處。請(qǐng)觀察一堵污漬斑斑的墻面或五光十色的石子，倘假設(shè)你正想構(gòu)思一幅風(fēng)景畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其

4、中似乎真有不少風(fēng)景:縱橫分布著的山岳、河流、巖石你還能見到各種戰(zhàn)爭(zhēng)，見到人物疾速的動(dòng)作，面部古怪的表情，以及無數(shù)的都能組成完好形象的事物時(shí)時(shí)駐足凝視污墻、火焰、余燼、云彩、污泥以及諸如此類的事物，于你并不困難，只要思索得當(dāng)，你確能收獲奇妙的思想這都是因?yàn)樗枷胧艿诫鼥V事物的刺激，而能有所創(chuàng)造。2大師的應(yīng)用理論說明，無論是自然的跡象還是主動(dòng)制作的痕跡都能成為擅長(zhǎng)考慮的畫家的有效手段，借以豐富自己的形式語言。當(dāng)然，由于特定時(shí)代的審美要求，畫家不可能把新穎的構(gòu)思傳達(dá)為脫離時(shí)代的繪畫語言，但他們畢竟認(rèn)識(shí)到了慣性思維帶來的弊端，為傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法注入了新穎血液。我國油畫家也有很多嘗試。如張京生的?蛻變?系列

5、畫，創(chuàng)作構(gòu)思竟是起源于調(diào)色板上偶然呈現(xiàn)的三個(gè)色塊!更為突出的是俞曉夫，他的大多數(shù)作品全憑想象完成，在創(chuàng)作過程中更是跌宕起伏，充分表達(dá)了“模糊性的特點(diǎn)。毫無疑問，模糊思維對(duì)于想象力與表現(xiàn)力的提升有不可估量的價(jià)值。2、模糊思維在繪畫創(chuàng)作構(gòu)思中的運(yùn)用模糊思維不是空無一物的抽象推理，而是通過對(duì)形式的提取展開的，因此以往的經(jīng)歷必然在其中起著重要作用。阿恩海姆在?論藝術(shù)心理學(xué)?中指出:“無意識(shí)的推理往往可以解決意識(shí)苦心考慮而不能解決的問題然而假設(shè)沒有意識(shí)和理性預(yù)先進(jìn)展的那一番苦心煎熬，無意識(shí)推理就無法到達(dá)自由的互相作用。繪畫創(chuàng)作中的直覺、靈感、頓悟等無意識(shí)的爆發(fā)，正是抽象與形象思維在模糊思維的協(xié)調(diào)浸透下的

6、結(jié)果。達(dá)芬奇在強(qiáng)調(diào)朦朧事物的啟發(fā)作用時(shí)沒有忘記提醒我們以往技能的重要性:他認(rèn)為不理解事物的構(gòu)造根本沒有方法處理畫面細(xì)節(jié)，因此不可能真正的完成作品。完形心理學(xué)的研究說明“形狀不僅是由那些當(dāng)時(shí)刺激眼睛的東西決定的，眼前所得到的經(jīng)歷，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個(gè)人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)歷當(dāng)中開展出來的最新經(jīng)歷。因此，新的經(jīng)歷圖式，總是與過去所曾知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)絡(luò)。我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏十我們記憶倉庫里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分。這種與過去的聯(lián)絡(luò)可以產(chǎn)生明顯的影響，也可以不發(fā)生明顯的影響。這主要取決于被發(fā)動(dòng)起來的記憶痕跡是否強(qiáng)大到可以利用眼前圖形模糊性的程度，換言之，主要取決于

7、刺激物的構(gòu)造所擁有的力量與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量比賽的結(jié)果。這里的“記憶痕跡正是畫家過去的技術(shù)才能，或者說是已經(jīng)掌握的形式語言，它的強(qiáng)弱直接影響我們的藝術(shù)表達(dá)才能。上述分析說明，模糊思維必須與技術(shù)才能相結(jié)合，使想象力在技術(shù)才能的控制下把新穎的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力?！笆紫仁锹?lián)想，通常是實(shí)物聯(lián)想;其次是對(duì)聯(lián)想的形式加以有意識(shí)地組織;最后，使構(gòu)圖豐富完善。第一步驟是自由的、無意識(shí)的;但在以后，該畫就必須加以徹底的控制西班牙畫家米羅的創(chuàng)作體會(huì)和前文所述畫家是不謀而和的，把三種思維方式充分交融在構(gòu)思創(chuàng)作過程中，充分反映了“模糊性與明晰性的辨證關(guān)系。毫無疑問，假設(shè)這些大師在創(chuàng)造力飽滿以前

8、不扎扎實(shí)實(shí)的研究自然照顧心靈，假設(shè)他們不敢采取非常規(guī)的手段打破自身的思維定勢(shì)，那他們?nèi)匀恢皇瞧掌战y(tǒng)統(tǒng)的手藝人。表達(dá)豐富的想象力是以可靠的技藝做支撐的;反過來，實(shí)在有效的想象力又是創(chuàng)造新技藝的推動(dòng)力。“美術(shù)既不單是思想的問題，也不單是手藝問題，而是兩者的結(jié)合。走向兩個(gè)極端都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不利后果。日復(fù)一日演練幾個(gè)有限的所謂“原那么，用毅力壓抑著靈氣，以重復(fù)代替考慮，在排除意外的同時(shí)也排除理解決問題的多樣可能性，在耐心耗盡時(shí)感慨自己的無能為力;或者僅靠奇思妙想代替創(chuàng)作理論，把一切寄托在“靈感上都是對(duì)“模糊性規(guī)律的誤讀。惟有掌握必要的技術(shù)手段，并在理論中不斷發(fā)現(xiàn)、嘗試和變通才能真正的把模糊思維轉(zhuǎn)化為豐富的想象力進(jìn)而創(chuàng)造出轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象。3、結(jié)論本文從藝術(shù)大師的運(yùn)用實(shí)例入手討論“模糊性的理論內(nèi)涵。圍繞“模糊性和明晰性的