必修（下）情境默寫(已整理)(1)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐理解性默寫1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子消除了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕 松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也” O2、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子用問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)弟子表達(dá)治國(guó)思想和措施的 句子：如或知爾，那么何以哉?3、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路設(shè)想的“千乘之國(guó)”面臨的困難是“攝乎 大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑僮”，子路認(rèn)為治理這樣的國(guó)家的效果是“可使有勇，且 知方也”這表達(dá)了子路自信、有抱負(fù)、自認(rèn)為具有優(yōu)秀的政治才能。4、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，“夫子哂之” 一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉 的表態(tài)，既以微笑表

2、示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了 “其言不讓”5、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，冉求的政治設(shè)想中要治理什么樣的國(guó)家“方六 七十，如五六十“ O6、.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，冉有認(rèn)為自己能治理小國(guó)，使百姓富足，但他 又用“如其禮樂(lè)，以俟君子”說(shuō)明自己還不能以禮樂(lè)教化百姓。7、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)老師的詢問(wèn)，赤謙遜的說(shuō)愿意多多學(xué)習(xí)的句子是“非曰能之，愿學(xué)焉”。8、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力缺乏仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉會(huì)9、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中“鼓瑟希，鏗爾”生

3、動(dòng)地描繪出了曾皙沉著、灑脫的情態(tài)，同時(shí)“舍瑟而作”又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。10、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，曾皙回答說(shuō)和其他三個(gè)人的志向不同的一句是“異乎三子者之撰”，孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說(shuō)出各自的志向是“亦各言其志也已矣” o11、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子善于點(diǎn)撥引導(dǎo)的句子是：何傷乎？亦各言其志也已矣。12、在子路曾皙冉有公西華侍坐一章中，曾皙所描繪的盛世圖景是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸”。13.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雪”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧

4、美好生活的向往。14、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，在曾皙的追問(wèn)下，孔子說(shuō)出了哂笑子路的原因是：“為國(guó)以禮，其言不讓?！?5、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對(duì)冉有:冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn),在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí),反問(wèn)“安見方六七十，如五六十而非邦也者”,既然是治理國(guó)家,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢？16、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對(duì)公西華:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為 之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。3、杜甫登岳陽(yáng)樓中今昔對(duì)照外表看有初登岳陽(yáng)樓的喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情:( , )4、杜甫登岳陽(yáng)樓，寫眼望國(guó)家

5、動(dòng)亂不安、自己報(bào)國(guó)無(wú)門悲哀：( , )1吳楚東南拆乾坤日夜浮2親朋無(wú)一字老病有孤舟3昔聞洞庭水 今上岳陽(yáng)樓 4戎馬關(guān)山北 憑軒涕泗流念奴嬌過(guò)洞庭1、表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象的句子是：洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn) 風(fēng)色。2、寫如玉鏡美玉一般的湖面廣闊而邈遠(yuǎn)，上面只有我一葉細(xì)小的扁舟的句子是：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃, 著我扁舟一葉”。3、寫心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語(yǔ)的句子是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)體4、“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”那么是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可 言傳,是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)”作為

6、上片 的結(jié)語(yǔ)，同時(shí)巧妙地引出了下闋。5、在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人的句子是“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆 冰雪”。6、“素月分輝，明河共影”這兩句是寫月華星輝，波光水色的景象，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛 是一片琉璃世界。7、“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句語(yǔ)意雙關(guān)，既寫了月夜泛舟的具體感受，又以“穩(wěn)泛滄 浪”的沉著之舉，象征著對(duì)群小進(jìn)讒、眾口銀金的世俗風(fēng)氣的蔑視，顯示了 “舉世非之而不加沮”的氣 魄。8、寫如今雖年老而深感發(fā)短袖寒，但我卻能穩(wěn)穩(wěn)泛舟在這滄浪曠海之間的句子是：短發(fā)蕭騷襟袖冷, 穩(wěn)泛滄溟空闊。9、寫我要以長(zhǎng)江水為酒，舉北斗星為杯，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)物為賓客，與之共飲的

7、句子是“盡挹西江，細(xì)斟北斗, 萬(wàn)象為賓客10、寫拍打著船舷盡情歡樂(lè)，忘記今夕是何年的句子是：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕!桂枝香金陵懷古.桂枝香金陵懷古中，把全詞置于一個(gè)憑欄遠(yuǎn)眺的角度，交待時(shí)令地點(diǎn)天氣等信息，為全詞 打下了凄涼感情基調(diào)的詩(shī)句是：“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。”. “千里澄江似練”寫水，“翠峰如簇”寫山,從總體上寫金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣10 闊的背景。.桂枝香金陵懷古中，化用謝眺詩(shī)句“澄江靜如練”，描繪金陵錦繡江山圖的名句是：“千里 澄江似練，翠峰如簇J.桂枝香一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：歸帆去棹殘陽(yáng)里, 背西風(fēng)，酒旗斜矗。、桂枝香一

8、詞中，在大背景之下對(duì)景物進(jìn)行具體描寫，點(diǎn)出時(shí)下是黃昏時(shí)節(jié)，具有典型的秋日景 物特點(diǎn)的句子是：“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜?！?。.桂枝香金陵懷古中，“彩舟云淡，星河鷺起”兩句,色彩比照鮮明，動(dòng)靜相生，不僅把 整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了觀察的視野。、桂枝香金陵懷古一詞中，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情的詩(shī)句是：念往 昔，繁華競(jìng)逐。、桂枝香金陵懷古一詞中，“繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”三句說(shuō)明了對(duì)六朝興亡的態(tài) 度。、桂枝香金陵懷古一詞中，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”,此語(yǔ)出自杜牧的臺(tái)城曲“門外 韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，

9、陳后主居然對(duì)國(guó)事置 假設(shè)罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。0、桂枝香金陵懷古中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的 詩(shī)句是：“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱?！?1、桂枝香金陵懷古一詞的下闕中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩(shī)句是：“六朝舊 事隨流水，但寒煙衰草凝綠J12、竇鞏南游感興一詩(shī)中寫道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鵬鵑飛 上越王臺(tái)。”桂枝香金陵懷古中，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！?13、桂枝香金陵懷古中融化了杜牧的泊秦淮中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意， 借古諷今的名句是：“至今商女，時(shí)

10、時(shí)猶唱，后庭遺曲J游園1、游園，艷麗炫目的春景，與斷井殘?jiān)喟?，比照鮮明。充滿了少女的驚嘆和無(wú)奈： ( , )2、由眼前美景而引發(fā)對(duì)人生的感慨，古人把良辰、美景、賞心、樂(lè)事所描述的人生境遇稱 為“四美”，然而這四美難得，寫出了杜麗娘的哀愁與憂傷。：( , )1原來(lái)姓紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣2良辰美景奈何天賞心樂(lè)事誰(shuí)家院1112諫逐客書理解性默寫諫逐客書一文開頭“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”這一斷語(yǔ)用非常警醒而委婉的言辭 開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)睫。2、在諫逐客書中，作者直接說(shuō)明自己對(duì)待逐客一事的態(tài)度的句子是“竊以為過(guò)矣”,原 因是逐客不但會(huì)使“國(guó)無(wú)富利之實(shí)”,而且會(huì)讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲。3

11、、諫逐客書中用“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉” 四句話列舉秦穆公求賢假設(shè)渴的事實(shí)。4、鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說(shuō)。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的 挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。諫逐客書連寫四位君王“（皆）以客之功”,就各 取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)的 句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、 魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”;5、作者以秦國(guó)歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因：此四君 者，皆以客之功，進(jìn)而提出詰問(wèn):“客何負(fù)于秦哉！”

12、以駁倒“吏議”。6、諫逐客書中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”， 為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。7、諫逐客書中用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就 其深”比喻只有胸襟博大開闊，才能包舉賢士，廣羅人才。8、荀子在勸學(xué)中的“不積小流，無(wú)以成江海兩句是從反面以水為例表達(dá)了積累的重要 性，而李斯在諫逐客書中寫道“河海不擇細(xì)流，故能就其深,以水為例說(shuō)明君王應(yīng)重視 接納人才。9、在諫逐客書中,李斯立足現(xiàn)實(shí)，通過(guò)比照論證一針見血地指出，同樣是非秦國(guó)的,如果國(guó) 君對(duì)待外來(lái)物和對(duì)待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話，會(huì)給人“然那么是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所

13、輕者在乎人民也”,這樣的不良印象。10、諫逐客書中，作者羅列出秦王喜愛異國(guó)奇珍異寶與音樂(lè)后，點(diǎn)出了秦王喜愛的理由， 并提出批評(píng)的是“然那么是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也”。諫逐客書中說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”,直接落 到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，切近要害。12、諫逐客書中以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明重物輕人、驅(qū)逐外來(lái)人才錯(cuò)誤的句子 是：“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”。13、在諫逐客書中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無(wú)敵的主要原因是“地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)， 四時(shí)充美，鬼神降福，14、李斯在諫逐客書中認(rèn)為孝公采用商鞅之法，在國(guó)內(nèi)起到了 “移風(fēng)易俗，民以殷盛， 國(guó)以富

14、強(qiáng)，百姓樂(lè)用”的良好效果。15、在諫逐客書中，作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例， 并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。16、在諫逐客書中，李斯認(rèn)為秦國(guó)“棄黔首”“卻賓客”就好比“藉寇兵而赍盜糧”,是 資助敵人削弱自己。17、諫逐客書中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。18、諫逐客書一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)的句子是“今逐客以資敵國(guó)，損民以益雕，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”。諫太宗十思疏情景默寫1、諫太宗十思

15、疏開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根木；欲流之遠(yuǎn) 者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”2、諫太宗十思疏中作者認(rèn)為得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，那么縱情以傲物J3、諫太宗十思疏這篇奏章意在勸唐太宗：居安思危，戒奢以儉。4,魏征諫太宗十思疏談到國(guó)君位高權(quán)重，如果“不居安思危，戒奢以儉”,也就類似于砍斷樹根求得 樹術(shù)茂盛、堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)。5、魏征在諫太宗十思疏中描繪的政治境界是（那么）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者 效其忠;文武并用，垂拱而治。.諫太宗十思疏中，身居高位而有?；几?，就要時(shí)時(shí)用謙虛勉勵(lì)約束自己的

16、句子：念高危，那么思謙沖 以自牧。.在諫太宗十思疏中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗的句子是“懼滿溢那么思江海下百川”。.諫太宗十思疏中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句是：斯亦伐根以求 木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。10、諫太宗十思疏明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”要想 國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的。12.諫太宗十思疏中，作者指出，想到自己的地位高而險(xiǎn)，就要加強(qiáng)自我修養(yǎng)的句子是“念高危，那么思 謙沖而自牧”；想到朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就要端正自身的句子是懼讒邪，那么思正身以黜惡 13、論語(yǔ)中記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”魏徵在諫太宗十思疏

17、中規(guī)勸太宗娛樂(lè)游逸時(shí)要節(jié) 制有度、網(wǎng)開一面的語(yǔ)句是：樂(lè)盤游，那么思三驅(qū)為度。.在諫太宗十思疏中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂， 必竭誠(chéng)以待下”。.魏征諫太宗十思疏中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出歷代帝王 在施政時(shí)大多虎頭蛇尾，不能善始善終。17、諫太宗十思疏中用排比句說(shuō)明知人善任、簡(jiǎn)能擇善效果的語(yǔ)句是：“那么智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠、.在諫太宗十思疏中，魏征期望到達(dá)的理想政治境界的是：鳴琴垂拱，不言而化。.諫太宗十思疏中用比照的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：竭誠(chéng)那么吳越為一體，傲物那

18、么骨肉為行路20諫太宗十思疏“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的一句是：誠(chéng)能見可欲那么思知足以自戒。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：憂懈怠，那么思慎始而敬終。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王公平賞罰的兩句是：恩所加，那么思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，那么思 無(wú)以怒而濫刑。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的一句是：慮壅蔽，那么思虛心以納下。24諫太宗十思疏“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的一句是：想讒邪，那么思正身以黜惡。25.諫太宗十思疏中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵悍蛟谝髴n，必竭誠(chéng)以待下，既得志, 那么縱情以傲物。26、在諫太宗十思疏中，魏征認(rèn)

19、為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：那么智者盡其 謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。27、.諫太宗十思疏中，魏征用“水”和“舟”的關(guān)系比喻民心向背決定生死存亡的句子是：“載舟覆 舟，所宜深慎”。28、諫太宗十思疏中，魏征提出了 “用人納諫”的策略“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”,為歷史上有名 的“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)，成為初唐的治國(guó)方略。29、.諫太宗十思疏一文中魏征期望到達(dá)的理想政治境界是：“文武并用，垂拱而治”。答司馬諫議書1、在答司馬諫議書中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在，直接點(diǎn)明二人政 治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。2、

20、在答司馬諫議書中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng) 聒，終必不蒙見察。3、在答司馬諫議書中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：雖欲 強(qiáng)聒，終必不蒙見察。4、在答司馬諫議書中，作者說(shuō)明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯白的句子是：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。5、答司馬諫議書中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王 之政”,根本目的是“以興利除弊”,這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。 6、在答司馬諫議書中，“為天下理財(cái)，不為征利”兩句從“征利”的角度進(jìn)行了辯駁。7、在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司

21、馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反 駁的三句是：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。8、作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，“名實(shí)已明，而天下之理得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了 “名實(shí)”關(guān)系的重要 性，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，說(shuō)明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。9、在答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子是：君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。10、在答司馬諫議書中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時(shí)，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已” 兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對(duì)的聲音。12、在答司馬諫議書中，說(shuō)明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是：A 習(xí)

22、于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。13、在答司馬諫議書中，“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)那么，也是歷史 上一切改革家剛決精神的一種概括。14、在答司馬諫議書中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：無(wú)由會(huì)晤， 不任區(qū)區(qū)向往之至。15、答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無(wú)為、墨守陳規(guī)思想是，“如日今日當(dāng)一切不 事事，守前所為而已”,委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。六國(guó)論1、在六國(guó)論中，作者蘇洵開篇即擺明觀點(diǎn)，通過(guò)“先破后立”的方式直入主題點(diǎn)出六國(guó)滅亡的原因 的句子是：非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。2、六國(guó)論的兩個(gè)分論點(diǎn)是：賂秦而

23、力虧，破滅之道也；不賂者以賂者喪3、蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“猶有可以不賂而勝之之勢(shì)”,借 此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，”為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”。4、蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”,形象地批判了六國(guó)的賂秦行為。5、蘇洵在六國(guó)論中借助“事秦之心禮天下之奇才，并力西向”,敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的方法，此 舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。6、在六國(guó)論中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是：“與嬴而 不助五國(guó)也J唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！7、關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在六國(guó)論中就這樣評(píng)論刺 秦事件：至丹以荊卿為計(jì)

24、，始速禍焉。8、蘇洵對(duì)趙國(guó)開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國(guó)曾與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績(jī)是“二敗而三勝國(guó)但非?？?惜的是“惜其用武而不終也”。9、蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問(wèn)題，解決不了根本問(wèn)題，這是因?yàn)椋骸爸T 侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭”。10、蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情，因?yàn)樗麄儭把嘹w處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤?！?。11、六國(guó)論中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)椋荷w失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。12蘇洵在六國(guó)論中，用“暴霜露，斬荊棘”描寫六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對(duì)得來(lái)的土 地卻不太珍惜。13、六國(guó)論中從反面提出假設(shè)，“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在”，結(jié)果會(huì)

25、怎樣：那么勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量14、六國(guó)論中借古諷今的詩(shī)句是：茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)之下矣15、蘇洵在六國(guó)論中講述趙國(guó)敗亡的原因時(shí)說(shuō)“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”,指出殺害良將是導(dǎo)致國(guó)家 滅亡的原因之一。16、蘇洵的六國(guó)論中認(rèn)為齊、趙二國(guó)雖不賂秦，但齊國(guó)因?yàn)椤芭c嬴而不助五國(guó)也”而導(dǎo)致滅國(guó);趙國(guó)不 能始終堅(jiān)持抗秦，也為秦所滅，作者感慨“惜其用武而不終也”。17、在六國(guó)論中，蘇洵用假設(shè)論證的方法一針見血地指出，如果朝廷繼續(xù)采取割地求和的政策，那 么恐怕也會(huì)重蹈六國(guó)滅亡的覆轍的句子是：茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣阿房宮賦理解性默寫1、【202

26、0全國(guó)卷HI真題】阿房宮賦中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架 起房梁的椽子“”，嘈雜的音聲“2、【2019全國(guó)卷II真題】杜牧阿房宮賦中“,”兩句, 寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。3、【2017新課標(biāo)I卷】杜牧在阿房宮賦的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)保護(hù)自己的百姓，就 足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“, , ?”4、【2016全國(guó)卷n真題】杜牧阿房宮賦中以“, ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。5、【2015高考重慶卷】杜牧阿房宮賦描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是， O6、【2022屆廣州二?！堪⒎繉m賦中“ ”和“”兩個(gè)問(wèn)句，運(yùn)用比喻手法，分別描寫阿房宮中宏偉壯觀

27、的“橋”和“復(fù)道”。7、【2022屆大灣區(qū)畢業(yè)班下學(xué)期聯(lián)合模擬】杜牧在阿房宮賦中說(shuō)，遠(yuǎn)觀阿房宮盤結(jié)交錯(cuò) 的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“”，建筑 之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“8、【2021年五省（江蘇、河北、山東、廣東、湖北）高三上學(xué)期聯(lián)考】不吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)讓人痛惜，正如阿房宮賦里所說(shuō)：, O9、【2021屆廣東新高考?jí)狠S模擬一】杜牧阿房宮賦中描寫秦人對(duì)掠自六國(guó)的珍寶絲毫不 知珍惜、生活極度奢侈浪費(fèi)的兩句是“, 2021屆廣東深圳高三下第二次調(diào)研考試】連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式, 顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在阿房宮賦里

28、有生動(dòng)的描繪：， 。2021年廣州16中高一下期中】阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的無(wú)盡剝 削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：, ?2021年廣州番禺華附高一下期中】杜牧在阿房宮贖中用“, ”概括了秦王統(tǒng)一天下的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。13、杜牧在阿房宮賦中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨 不得別人的語(yǔ)句是： , ; , O14、杜牧在阿房宮賦中告誡后人光是感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重 演，否那么將重蹈覆轍的語(yǔ)句是“ , 15、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:9 O16、阿房宮賦中從人們的主觀感

29、受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多， 又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：, ;舞殿冷袖，風(fēng) 雨凄凄。17阿房宮賦中從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛 念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心 也。, O18、杜牧阿房宮賦一文用比照的手法突出阿房宮中音樂(lè)聲之繁多的兩句是 O19、杜牧阿房宮賦一文以表達(dá)的表達(dá)方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì) 偶句是“, 20、杜牧在阿房宮賦中寫通過(guò)外貌與神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫刻畫出宮女對(duì)君王寵幸的期盼之情 后，再用“, ”兩句寫出了現(xiàn)實(shí)的殘酷和時(shí)間的無(wú)情。 TOC o 1-5 h

30、 z 21、杜牧的阿房宮賦中，描寫渭水、樊川兩條河流水流平緩地經(jīng)過(guò)阿房宮的兩句是 a， o22、杜牧的阿房宮賦中，用夸張的手法寫出阿房宮占地之廣、宮殿樓閣之高之大的兩句7c_, o23、杜牧的阿房宮賦中，用倒置式的暗喻，以璀璨的晶亮的閃閃明星來(lái)比喻宮女紛紛打 開的妝鏡的句子是“, 24、杜牧的阿房宮賦中，用比喻的手法生動(dòng)形象地描寫出阿房宮里走廊以及屋檐的形狀 的兩句是：“,25、杜牧在阿房宮賦中連用了五組判斷句作排比，寫出了阿房宮的宮女梳妝打扮的情景 以及君王宮車經(jīng)過(guò)的震撼，但得到的結(jié)果卻是“, ，失望之情表 露無(wú)遺。26、杜牧的阿房宮賦中，把阿房宮宮殿之多比作蜂房和水渦的兩句是“, 27、杜

31、牧的阿房宮賦中，“, ”這兩句寫出了秦始皇變得越來(lái) 越驕橫頑固、專制極端，為后文寫全國(guó)各地紛紛起義作了鋪墊。28、要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是：9； 9 O29、古人寫文章常常借古諷今。阿房宮賦中“嗚呼!, ;, 。，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。30、描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：9 O31、杜牧阿房宮賦中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：, o32、杜牧在阿房宮賦中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計(jì)其數(shù)的情形，其中展示出“走廊” 和“屋檐”的特點(diǎn)的兩句是“, 二33、阿房宮賦中將反問(wèn)與比照融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來(lái)的財(cái)富的句子 是：, ?34、杜牧阿房宮賦中的“ , ”兩句描寫了秦統(tǒng)治者把珍寶、