心理學(xué)理論與方法

1、（了解）主體心理學(xué)：以弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析流派為代表，強(qiáng)調(diào)對(duì)于人作為 人的主體性的尊重。客體心理學(xué)：以馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和后續(xù)理論發(fā)展為主，是將客體作為 一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行研究。一、德謨克利特：萬(wàn)物的本源是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質(zhì)微 粒。宇宙的一切事物都是由在虛空中運(yùn)動(dòng)著的原子構(gòu)成。所為事物的產(chǎn)生就是原 子的結(jié)合。原子處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中，即運(yùn)動(dòng)為原子本身所固有。虛空是絕對(duì)的 空無(wú)，是源于運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不 存在，只是相對(duì)于有充實(shí)的原子而言，虛空是沒(méi)有充實(shí)性的。所以非存在與存在 都是實(shí)在的。世界是由原子在虛空的漩渦運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。宇宙中有無(wú)

2、數(shù)個(gè)世界在 不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無(wú)非是其中正在變化的一個(gè)。所以他聲稱： 人是一個(gè)小宇宙（小世界）。二、柏拉圖（427347 B.C.）:認(rèn)為靈魂和肉體是兩種不同的事物（身心二元 論）1、靈魂是非物質(zhì)的，因此可領(lǐng)悟一個(gè)理想的世界。2、靈魂具有與抽象關(guān)系打交道的能力3、理想國(guó)：建立一個(gè)理想社會(huì)要考慮人的三個(gè)行為來(lái)源：欲望、情緒、知 識(shí)（對(duì)應(yīng)三種靈魂角色論）三、亞里士多德（384322 B.C.）：1、靈魂研究與有機(jī)體研究是相聯(lián)系的（科學(xué)心理學(xué)的源頭）2、靈魂是活躍機(jī)體的一種表現(xiàn)，活躍生物又是靈魂的一種表現(xiàn)（根除靈魂與肉 體的二元論）3、專注于用具體詞句來(lái)描述與闡釋人類經(jīng)驗(yàn)與行為4、靈

3、魂是一種機(jī)能（通過(guò)形式，物質(zhì)的內(nèi)部潛力得以實(shí)現(xiàn)：形式一功能一靈魂）5、靈魂是客體，代表整個(gè)活躍的有機(jī)體6、靈魂是一個(gè)過(guò)程：有機(jī)體一事件一環(huán)境，相互作用四、笛卡爾（15961650）：目測(cè)是個(gè)簡(jiǎn)答二。=1、力求尋找第一原理一我思故我在2、思與在的二分，靈魂與肉體的相互作用（靈魂無(wú)廣延不占空間，物質(zhì)有廣延 占一定空間）3、肉體運(yùn)動(dòng)的機(jī)制（肉體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的，神經(jīng)則作為一種管道運(yùn)送隱蔽的靈魂、 思考）4、動(dòng)物行為與人類行為的二分5、肉體一松果腺一靈魂（靈魂通過(guò)松果腺對(duì)肉體進(jìn)行控制）6、情緒分類：驚奇、喜愛(ài)、憎惡、欲望、快樂(lè)、悲哀五、萊布尼茨（16461716）：1、身心關(guān)系二元論肉體機(jī)械法則心理活動(dòng)精

4、神法則（肉體和精神不相互影響）先定和諧（肉體和精神先定和諧）2、單一體概念整個(gè)世界有無(wú)數(shù)個(gè)“單一體”構(gòu)成的單一體是物質(zhì)的最后構(gòu)成成分單一體是某種靈魂，沒(méi)有尺度，無(wú)法指認(rèn)，不受外界影響在整個(gè)宇宙中看上去像物質(zhì)的物質(zhì)實(shí)際上都是非物質(zhì)的單一體，感覺(jué)到彼此 在空間里的分布形式3、從單一體到意識(shí)單一體是極其微小的顆粒，無(wú)法產(chǎn)生意識(shí)，但他們積累起來(lái)時(shí)其微小的感覺(jué)也會(huì) 積累形成復(fù)雜的精神機(jī)能（包括意識(shí)）積累的方式越復(fù)雜，精神機(jī)能就越多，動(dòng)物的感覺(jué)是不自覺(jué)的，人類的則是自覺(jué) 的也即是說(shuō)，有不止一層意識(shí)存在，而是最明確地意識(shí)到最模糊不清的意識(shí)的一個(gè) 系列。六、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生的背景（為什么會(huì)在德國(guó)？）哲學(xué)背景：康

5、德（17241804）：1、堅(jiān)持知覺(jué)的統(tǒng)一性2、強(qiáng)調(diào)按照時(shí)空概念感知事物的內(nèi)在傾向（認(rèn)為所有的都是第二性的質(zhì)）3、我們只能認(rèn)識(shí)事物的外部和現(xiàn)象（物自體本質(zhì)的東西是不可認(rèn)識(shí)的）黑格爾：一切理智和文化的歷史都來(lái)自于絕對(duì)的精神。經(jīng)驗(yàn)背景：實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的五位開(kāi)拓者1、韋伯（17951878）:感覺(jué)器官生理學(xué)家兩點(diǎn)閾限：用實(shí)驗(yàn)測(cè)定皮膚上兩點(diǎn)辨別的準(zhǔn)確度兩點(diǎn)之間需要有多么大的 距離，被試者才能報(bào)告出有兩個(gè)不同的感覺(jué)。最小定差：兩個(gè)重物之間的最小覺(jué)差是個(gè)恒定的比率，最小覺(jué)差與標(biāo)準(zhǔn)重物之比 為1： 40 （兩個(gè)物體重量的差距人能感覺(jué)出來(lái)的最小差別是1:40）2、穆勒（18011858）現(xiàn)代生物學(xué)家特別能量：每種

6、感覺(jué)系統(tǒng)的神經(jīng)只傳遞一種數(shù)據(jù)，或者，如他所言，“一種特別 能量或者品質(zhì)”：光學(xué)神經(jīng)總是，而且也只傳遞光線感覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)總是，也只 傳遞聲音感覺(jué)，其它的感覺(jué)神經(jīng)總是，也只傳遞各自的感覺(jué)。（感覺(jué)器官與感 覺(jué)對(duì)應(yīng)）神經(jīng)脈沖：？ ？3、赫爾姆霍茨（18211894）神經(jīng)傳導(dǎo)速度（30米每秒）、紅綠藍(lán)“三色說(shuō)”、聽(tīng)覺(jué)共鳴4、費(fèi)希納（18011887）引入了心理學(xué)研究方法：極限法、常量刺激法、調(diào)節(jié)法七、構(gòu)造主義（自己總結(jié)的）：認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)，主張心 理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識(shí)的組成部分以及它 們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律，從而了解心理實(shí)質(zhì)。構(gòu)造主義心理

7、學(xué)也稱為元素主義心理學(xué)，構(gòu)造派心理學(xué)家從心理化學(xué)的角度出 發(fā)，主張研究各種心理復(fù)合體的構(gòu)造，也就是研究構(gòu)成各種心里復(fù)合體元素，規(guī) 律。代表人物馮特：理論體系1、心理學(xué)的對(duì)象：與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn)（感覺(jué)感情意志）2、心理學(xué)的研究方法：觀察經(jīng)驗(yàn)（自我觀察與內(nèi)省法）3、心理學(xué)的目標(biāo)：把意識(shí)過(guò)程分解為它的基本要素發(fā)現(xiàn)這些要素是如何練習(xí)的發(fā)展這些要素聯(lián)系的規(guī)律4、經(jīng)驗(yàn)的要素：感覺(jué)和情感、心神平行系統(tǒng)5、統(tǒng)覺(jué)學(xué)說(shuō)：知覺(jué)單元、心理合成律八、機(jī)能主義（名詞解釋必考）：顧名思義，機(jī)能主義探討有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的心 理或機(jī)能。機(jī)能主義運(yùn)動(dòng)是建立在很實(shí)際的功利主義的基礎(chǔ)上，及心理或心理過(guò) 程要完成什么，不從心理構(gòu)

8、成及要素的機(jī)構(gòu)的意圖來(lái)研究心理，而是從心理是一 種活動(dòng)（機(jī)能）的集合體這樣的觀點(diǎn)來(lái)研究心理，認(rèn)為這種活動(dòng)（機(jī)能）可以在 現(xiàn)實(shí)世界中產(chǎn)生顯著的實(shí)際的效應(yīng)。代表人物 詹姆斯（18421910）：著書(shū)心理學(xué)原理被認(rèn)為是美國(guó)最偉大的心理學(xué)家的原因：人格、有所否定、有所肯定1、把心理學(xué)看作自然科學(xué)更具體來(lái)說(shuō)是生物學(xué)，重視人的非理性化方面2、提出了意識(shí)流3、心理學(xué)方法：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法4、情緒研究：認(rèn)為身體反應(yīng)先于情緒（基于內(nèi)省的觀察）九、行為主義（還是自己歸納的）：認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象不應(yīng)該是意識(shí)，而是 行為，所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。行為主義 者在研究方法上擯棄內(nèi)省

9、，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè) 驗(yàn)法。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。代表人物：美國(guó)華生：？ 1、行為主義是完全客觀的心理學(xué)，研究那種只能用諸 如刺激與反應(yīng)來(lái)加以描述的行為動(dòng)作。2、所有心理主義的概念諸如意向、心理、 意識(shí)等都是要被丟棄的，假定存在意識(shí)過(guò)程的內(nèi)省技術(shù)也是與行為主義無(wú)關(guān)的。十、格式塔心理學(xué)（個(gè)人歸納的）：認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有完整性，心理、意 識(shí)不等于元素的機(jī)械總和，知覺(jué)總是大于感覺(jué)的總和，也即總體大于部分之和。代表人物：韋特墨、考夫卡、苛勒十一、皮亞杰的思想1、智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，而適應(yīng)是有機(jī)體與環(huán)境之間的一種平衡狀態(tài)。2、基本概念包括：圖式

10、、同化、順應(yīng)、平衡。3、兒童心理發(fā)展的因素：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡過(guò)程。兒童心理發(fā)展的階段：幾個(gè)不同水平的連續(xù)階段；前一個(gè)階段的行為模 式總是整合到下一個(gè)階段，不能互換；各個(gè)階段是交叉重疊的；階段次序不 變。4、兒童心理學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)智慧階段；前運(yùn)算階段；具體 運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段。十二、催眠術(shù)是怎樣發(fā)明的？：曼徹斯特醫(yī)生布雷德通過(guò)發(fā)明催眠將人的注意力 高度集中，進(jìn)入單一觀念狀態(tài)，其要點(diǎn)就在于注意力的集中。后來(lái)以沙柯為代表 的巴黎派和南錫派將其運(yùn)用到治療中，沙柯認(rèn)為催眠是一種神經(jīng)癥病癥，南錫派 則認(rèn)為催眠完全是暗示的作用，與癔癥無(wú)關(guān)。弗洛伊德先后在兩派學(xué)習(xí)催眠術(shù) 是他堅(jiān)信

11、癔癥不是器質(zhì)性病變而是功能性的精神動(dòng)力創(chuàng)傷；性的因素在神經(jīng)癥中 起到重要作用；催眠術(shù)具有十分重要的心理治療價(jià)值。但是漸漸發(fā)現(xiàn)其局限性， 在老師布洛伊爾的啟發(fā)下開(kāi)始使用宣泄療法，但在具體實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)這種方法療效 不夠持久，于是改用其創(chuàng)造的自由聯(lián)想方法，即在覺(jué)醒狀態(tài)下讓病人將壓抑在心 中的意念或聯(lián)想毫不保留的通過(guò)自由言說(shuō)傾訴出來(lái)，這種獨(dú)特的治療方法與后來(lái) 在1895年合作發(fā)表癔癥研究，標(biāo)志精神分析的理論奠基和正式起點(diǎn)。十三、弗洛伊德的基本理論1、意識(shí)三分（無(wú)意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)）無(wú)意識(shí)：是指被壓抑的欲望、本能沖動(dòng)以及其替代物（如夢(mèng)、癔癥）。無(wú)意識(shí)成 份是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，是

12、人們經(jīng)驗(yàn)的大儲(chǔ)存 庫(kù)，許多得不到滿足的欲望被壓抑，但它們并不能消滅，而在無(wú)意識(shí)中積極活動(dòng)前意識(shí)：潛意識(shí)中可召回的部分，人們能夠通過(guò)回憶記起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)2、人格三分（本我、自我、超我）本我id：指最原始的與生俱來(lái)的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。自我ego：是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，來(lái)自本我經(jīng)外部世界的影響而形成的知覺(jué)系統(tǒng)。超我super-ego：是從自我中分化出來(lái)的部分，代表良心和自我理想，是人格 中最道德的部分。超我由兩個(gè)方面組成，即自我理想和良心3、人格發(fā)展階段理論：口欲期一肛欲期一生殖器期一潛伏期一成熟期十四、榮格分析心理學(xué)體系1、人格結(jié)構(gòu)理論：榮格分析心理學(xué)的核心是人格整體論人格的結(jié)構(gòu)（1）意識(shí)：榮格認(rèn)為，意識(shí)

13、是人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知到的部分。（2）個(gè)體潛意識(shí)：是指一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體潛意識(shí)主要 是由具有情緒色彩的情結(jié)所構(gòu)成。所謂情結(jié)，是指一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚 集在一起的情緒性觀念群（3）集體潛意識(shí)（種族潛意識(shí)）是指潛意識(shí)心靈中反應(yīng)著人類自古以來(lái)的普遍 經(jīng)驗(yàn)的部分。原型是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。包括遠(yuǎn)祖在內(nèi)的各個(gè)時(shí)代累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影 響，原型：是指對(duì)某種特定經(jīng)驗(yàn)作出情緒反應(yīng)的遺傳傾向。2、人格類型論兩種類型：內(nèi)傾型和外傾型心理活動(dòng)具有四種功能：即思維、情感、感覺(jué)和直覺(jué)。人格的8種類型：即外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi) 傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型。十五、拉康的理論1、無(wú)意識(shí)理論：（1）無(wú)意識(shí)像語(yǔ)言那樣構(gòu)成；（2）無(wú)意識(shí)是彼者的話語(yǔ)。2、主體理論：（1）鏡像階段；（2）俄狄普斯情結(jié)，三個(gè)階段：母子二元關(guān) 系；母子父三元；父子二元。（3）主體三元結(jié)構(gòu)。3、 欲望理論：（1）需求請(qǐng)求欲望；（2）欲望是大彼者的欲望；（3） 欲望是換喻/隱喻。十六、兒童精神分析簡(jiǎn)史1、弗洛伊德案例：小漢斯2、克萊茵好母親/壞母親0-3歲前俄狄浦斯時(shí)期3、Winnicott提出過(guò)渡客體的概念。孩子借助這一客體可以讓自己與母親有短暫