學(xué)生時(shí)代的馬克思與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化

1、學(xué)生時(shí)代的馬克思與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化摘要我國正處于改革開放和現(xiàn)代化建立時(shí)期，優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境、擴(kuò)大思想政治教育載體、進(jìn)步大學(xué)生自我選擇思想政治教育環(huán)境的意識是當(dāng)今思想政治教育工作者的歷史使命。關(guān)鍵詞大學(xué)生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化縱觀學(xué)生時(shí)代的馬克思的思想開展歷程，不難看出馬克思生活學(xué)習(xí)的環(huán)境對他的成長起了舉足輕重的作用。欣逢一個(gè)嶄新的時(shí)代，誕生于受法國大革命影響的城市，良好的家庭教育，父親摯友的深化啟迪，民主進(jìn)步的學(xué)校環(huán)境共同構(gòu)筑了馬克思得天獨(dú)厚的成長氣氛。歷史上任何一個(gè)偉大人物的產(chǎn)生，都是他那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思當(dāng)然也離不開他那個(gè)時(shí)代的洗禮。19世紀(jì)3040年

2、代的工業(yè)革命帶來了消費(fèi)力的飛躍開展和整個(gè)社會相貌的宏大變化。隨著資本主義工業(yè)迅猛開展，資本主義社會制度的固有矛盾日益暴露和激化，一些有識之士開場關(guān)注和考慮時(shí)代提出的新的課題。相繼出現(xiàn)了以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、以圣西門、傅立葉為代表的空想社會主義理論以及康德、黑格爾的古典唯心主義哲學(xué)。這些理論研究成果具有積極的因素，但又不可防止地帶有時(shí)代和階級的局限性。馬克思恰逢這樣需要理論巨人又不斷產(chǎn)生理論巨人的時(shí)代，為馬克思創(chuàng)立嶄新的理論體系提供了契機(jī)。馬克思的誕生地萊茵省在當(dāng)時(shí)具有較強(qiáng)的資產(chǎn)階級民主氣息。受法國大革命先進(jìn)思想的影響，經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的開展促使這個(gè)地區(qū)形成了崇尚自由

3、平等的文化傳統(tǒng)。馬克思生活在這種民主運(yùn)動(dòng)的革命氣氛中，為他創(chuàng)立科學(xué)的理論體系奠定了扎實(shí)的思想基矗馬克思的父親以自己的淵博學(xué)識和優(yōu)秀品格，極大地影響了青少年時(shí)期馬克思的思想意識傾向。他是一位有名望的律師，博學(xué)多才，正直仁慈，除精通法律外，還有較高的文學(xué)素養(yǎng),他很推崇自由主義思想。從父親身上馬克思既學(xué)到了淵博的知識，又學(xué)到了為人的道理，父親對他潛移默化的影響使他終身受益。馬克思還從鄰居馮威斯特華倫男爵那里得到不少的教益。他是一個(gè)非常有教養(yǎng)的人，熱愛文學(xué)，特別喜歡莎士比亞的作品和古希臘的詩篇，具有自由主義思想傾向，能流利地講英語、法語、西班牙語和拉丁語，知識非常廣博。幼年的馬克思常到他家里去,從他那

4、里受到了啟蒙教育，對馬克思的人生具有重大影響。學(xué)校是建立在一定社會關(guān)系根底的社會組織體系，是專門從事培養(yǎng)人才的特殊單位。良好的學(xué)校環(huán)境對學(xué)生的思想政治品德的安康成長產(chǎn)生積極的影響。馬克思在威廉中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一批才華橫溢、崇尚科學(xué)和理想、具有自由思想并厭惡專制制度的進(jìn)步人士對他世界觀的形成起到了非常重要的作用，為馬克思科學(xué)世界觀這幅壯麗畫卷的形成，鋪上了一層厚厚的底色。當(dāng)馬克思剛進(jìn)入波恩大學(xué)時(shí)，正值普魯士政府對民主、進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓頂峰，校園里取締了各種學(xué)生的政治組織。馬克思與同鄉(xiāng)會的同學(xué)聚眾喝酒，通宵達(dá)旦地喧鬧，熱衷于參加決斗。馬克思的父親不忍看到他在這樣的環(huán)境中沉淪，將他轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。柏林大學(xué)雖

5、然在普魯士專制政府的控制之下，但這里的學(xué)者們精神活潑、思想解放，自由、進(jìn)步、民主的氣氛占據(jù)著支配地位。良好的家庭環(huán)境、充滿矛盾和挑戰(zhàn)的社會環(huán)境和自由、民主、進(jìn)步的校園環(huán)境造就了志向遠(yuǎn)大、勤奮努力的青年馬克思。他在中學(xué)時(shí)就播下了挽救全天下受苦受難的勞動(dòng)群眾的種子，立下了要做人間的普羅米修斯的遠(yuǎn)大志向。思想政治教育環(huán)境是人的思想品德形成和開展的客觀基矗一般意義上，環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境，其中社會環(huán)境對人的思想政治品德起決定作用。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是各種社會關(guān)系的總和，人的思想是社會存在的主觀反映，并隨著社會存在的開展而開展。我國如今正處于改革開放和現(xiàn)代化建立時(shí)期，當(dāng)今國際、國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)

6、、文化構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生成長的社會環(huán)境。世界正在向多極化方向開展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在日益加快，國際間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流再不加強(qiáng)，世界科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步更是日新月異，國際間的競爭日趨劇烈；國內(nèi)的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建立，帶來了經(jīng)濟(jì)的快速開展和社會的宏大進(jìn)步。隨著國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、安康、快速開展，我國的綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位顯著進(jìn)步，隨著人們物質(zhì)生活的日益改善，人們的精神文化生活也日益豐富。所有這些都對人們的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也給當(dāng)代大學(xué)生思想的形成帶來了積極和消極的影響。當(dāng)今劇烈競爭的國際環(huán)境和我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建立的理論造就了新一代優(yōu)秀的大學(xué)生。他們熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會

7、主義。他們志存高遠(yuǎn)，立志在改革開放和現(xiàn)代化建立的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造無愧于偉大時(shí)代的業(yè)績。他們具有一定的科學(xué)文化知識根底，興趣廣泛，承受新思想、新文化、新科學(xué)、新技術(shù)的才能強(qiáng)，勇于承受挑戰(zhàn)。他們思想活潑，求新意識較強(qiáng)，擅長通過多種方式獲取新信息。同時(shí)，我國的改革開放和社會主義建立也給大學(xué)生的思想帶來了消極的影響。隨著改革的深化，開放的擴(kuò)大，我國與世界的交往和聯(lián)絡(luò)越來越親密，西方思想文化、價(jià)值觀念、生活方式給大學(xué)生造成了一定程度的不良影響。國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式的多樣化也帶來了困惑和思想壓力。現(xiàn)實(shí)社會中的一些不良現(xiàn)象和不正

8、之風(fēng)也造成了較壞的影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在極大地改變著高校師生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式甚至是語言習(xí)慣，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量知識和有益信息的同時(shí)，暴力、金錢、色情、拜金主義、享樂主義等消極，頹廢的內(nèi)容充滿其間，嚴(yán)重影響大學(xué)生的成長，造成了他們價(jià)值觀念的迷失和蛻變。我國古代有“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭，“近朱者赤，近墨者黑等形象而深化的描繪。優(yōu)化和開發(fā)思想政治教育環(huán)境、營造有利于大學(xué)生安康成長環(huán)境，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是教育工作者不可推卸的責(zé)任。首先，要依靠政府行為和社會發(fā)動(dòng)，優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育宏觀環(huán)境。宏觀環(huán)境主要是指社會環(huán)境，它由

9、占統(tǒng)治地位的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境構(gòu)成。歷史唯物主義告訴我們，消費(fèi)活動(dòng)是人類最根本的理論活動(dòng)，物質(zhì)資料的消費(fèi)和再消費(fèi)是人類社會存在和開展的根底，它一方面為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)支持，成為思想政治教育的經(jīng)濟(jì)前提。另一方面，人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的消費(fèi)關(guān)系以及人們在消費(fèi)關(guān)系中的不同地位又決定了人們不同的價(jià)值取向和思想境界，影響和標(biāo)準(zhǔn)人們的政治立常正是在這個(gè)意義上，經(jīng)濟(jì)環(huán)境歸根到底起決定性的作用。因此，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建立為中心，大力開展社會消費(fèi)力，努力進(jìn)步人們的物質(zhì)生活程度，為精神文明建立提供了物質(zhì)基矗黨、政府與有關(guān)主管指導(dǎo)部門一方面要加強(qiáng)組織管理，建立健全規(guī)章制度，完善社會政治環(huán)境；另一方面

10、要倡導(dǎo)良好的社會道德風(fēng)氣和正確的言論導(dǎo)向；加強(qiáng)指導(dǎo)立法，整治貪污腐敗，嚴(yán)懲違法犯罪；整頓社會秩序、強(qiáng)化社會治安；加強(qiáng)環(huán)保意識的宣傳，普及環(huán)保知識，以確保社會宏觀環(huán)境積極因素的增長。其次，營造良好的育人氣氛，建立大學(xué)生思想政治教育的微觀環(huán)境。微觀環(huán)境主要是指家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。家庭，作為社會的細(xì)胞、社會生活的根本單位，是最先對人施行教育和影響的地方，父母是子女的第一位教師。家庭環(huán)境的熏陶，不僅影響子女的個(gè)性開展，而且對子女的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和確立，起著重要的作用。思想政治教育要充分利用和開發(fā)家庭環(huán)境的教育資源，使其更好地為子女的安康成長效勞。學(xué)校環(huán)境作為社會環(huán)境的一局部，

11、是大學(xué)生成長的大熔爐。良好的校園環(huán)境對學(xué)生思想政治品德有潛移默化的影響。校園環(huán)境包括校園物質(zhì)環(huán)境、校園文化環(huán)境和校園人際環(huán)境。校園物質(zhì)環(huán)境的內(nèi)容很廣泛，學(xué)生宿舍、食堂、圖書館、操嘗教室等硬件設(shè)施和環(huán)境布置都能對學(xué)消費(fèi)生無形的影響，浸透著一定的審美文化意蘊(yùn)。它們的直觀形象、獨(dú)特的裝飾、高雅的布置，給人以美感和藝術(shù)享受，一幅畫、一句名言、一個(gè)警句、一條標(biāo)語，能給學(xué)生傳遞富有教育意義的思想信息，催人奮進(jìn)，助人自律。校風(fēng)是校園文化的本質(zhì)表現(xiàn)，通過師生園工的精神相貌、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)等反映出來。教風(fēng)是根底，學(xué)風(fēng)是中心。良好的教風(fēng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成起促進(jìn)和推動(dòng)作用。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)能激

12、發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的品格，磨煉人的意志，增強(qiáng)集體的凝聚力。制度是一種重要的教育手段，能約束和標(biāo)準(zhǔn)人們的行為。制度文化環(huán)境對學(xué)生的思想行為有調(diào)節(jié)、約束、標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向作用。校園文化是指以學(xué)生為主體、以校風(fēng)為靈魂的第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)、課外文體活動(dòng)與社會理論教育。這種教育活動(dòng)極大地滿足了學(xué)生的自尊需要，歸屬需要和成才需要，對學(xué)生知識的拓展，才能的培養(yǎng)、情操的陶冶、思想品德修養(yǎng)起積極的促進(jìn)作用。第三，利用新技術(shù)手段，擴(kuò)大思想政治教育載體，建立思想政治教育環(huán)境。利用群眾傳媒、國際互聯(lián)網(wǎng)為教育載體，為大學(xué)生創(chuàng)辦紅色網(wǎng)站是一種積極有益的嘗試。發(fā)揮黨和政府在思想政治教育方面的指導(dǎo)作用，形成有利于思想政治教育開展的環(huán)境系統(tǒng)。思想政治教育環(huán)境是個(gè)系統(tǒng)，思想政治教育環(huán)境的建立也是個(gè)系統(tǒng)工程?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)環(huán)境成為強(qiáng)勢，人們對經(jīng)濟(jì)利益的追求和價(jià)值觀的多樣性，暴露出傳統(tǒng)的單一的思想政治教育載體的弱點(diǎn)，限制了思想政治教育信息的傳遞。因此，強(qiáng)化思想政治教育離不開對思想政治教育環(huán)境的系統(tǒng)建立。第四,增強(qiáng)教育引導(dǎo)，進(jìn)步大學(xué)生自我選擇思想政治教育環(huán)境的意識。馬克思主義思想政治教育環(huán)境論認(rèn)為，人們承受環(huán)境的影響不是消極的、被動(dòng)的，而是一個(gè)積極的能動(dòng)過程。人在一定條件下都會做出自己獨(dú)特的反映和選擇。人在環(huán)境面前具有主觀能動(dòng)性。人可以通過理論活動(dòng)改變環(huán)境