中國近現(xiàn)代文學(xué)其他社團(tuán)流派創(chuàng)作

1、 第八講 其他社團(tuán)流派的創(chuàng)作（下） 教材第9章第4、5節(jié) 一、 現(xiàn)代詩歌的變革與探索 二、 聞一多及其創(chuàng)作 三、 徐志摩及其創(chuàng)作 四、 李金發(fā)及其創(chuàng)作一、現(xiàn)代詩歌的變革與探索（一）現(xiàn)代詩歌的變革 1.初期新詩經(jīng)過胡適的“嘗試”，郭沫若的“創(chuàng)造”以及文研會(huì)諸詩人的實(shí)踐，至20年代已成為中國詩歌的主流，這是中國詩歌在形式上的大解放。詩歌形式大解放適應(yīng)了“五四”時(shí)期思想情感大解放的要求。 初期新詩完成了兩方面重大變革： 一是用白話作詩，將中國詩歌從文言語體中解放出來，切斷了文言分離的傳統(tǒng)； 二是創(chuàng)立了自由詩體，將中國詩歌從舊詩詞的體式中解放出來。2.初期新詩的缺陷 一是只注重新詩語言（白話）與舊詩語

2、言（文言）的區(qū)別，不注重詩體與其他文學(xué)體裁語言的區(qū)別。 二是意象過于平實(shí)，情感和想象力均顯不足，缺少回味和余香。過去的生命周作人這過去的我的三個(gè)月的生命，那里去了？沒有了，永遠(yuǎn)的走過去了！我親自聽見他沉沉的緩緩的，一步一步的，在我的床頭走過去了。我坐起來，拿了一枝筆，在紙上亂點(diǎn)，想將他按在紙上，留下一些痕跡，但是一行也不能寫，我仍是睡在床上，親自聽見他沉沉的緩緩的，一步一步的，在我床頭走過去了。1919年4月4日在病院中選自雪朝商務(wù)印書館一九二二年六月版例1（二）現(xiàn)代詩歌的探索1.探索者之一：新月詩派 新月詩派：發(fā)端于1923年在北京成立的新月詩社。1926年聞一多、徐志摩在北京晨報(bào)副刊上創(chuàng)辦

3、詩鐫，提出現(xiàn)代新格律詩主張，并集結(jié)了朱湘、劉夢(mèng)葦?shù)纫慌娙?，?biāo)志新月詩派形成。1928年徐志摩等在上海創(chuàng)辦新月月刊，1931年又創(chuàng)辦詩刊季刊。上海時(shí)期的活動(dòng)，一般被稱為后期新月詩派。1931年底徐志摩去世，新月詩派開始衰落。同年，陳夢(mèng)家將前后兩期新月派的18位詩人的一些作品編成新月詩選，較完整地展現(xiàn)了新月詩人的風(fēng)采。新格律詩理論： 欲新中國之詩，必新詩歌之形式；欲新詩歌之形式，必從新詩格律入手。 詩體語言的特點(diǎn)：戴著格律的腳鐐跳舞。觀念之一：新詩格律要有三美。 音樂美廢舊詩平仄，主張用音節(jié)（音尺、音步、頓數(shù)）加強(qiáng)新詩音韻節(jié)奏感。 建筑美廢舊詩五言、七言詩句排列格式，根據(jù)詩意創(chuàng)造各種有序的建筑形

4、式（節(jié)的勻稱和句的均齊）。 繪畫美講究詩的視覺形象和直觀性，寓情思于意象之中。 觀念之二：新詩格律依附于詩的精神，是詩的精神的形式化。 因而它的格式永遠(yuǎn)層出不窮，不似舊詩只有一個(gè)格式；它的格式永遠(yuǎn)是詩人獨(dú)創(chuàng)的，不似舊詩格式是前人替我們創(chuàng)造的觀念之三：翻譯和移植外國詩體形式。 例如商籟體（又稱十四行詩），詩行總數(shù)十四行，有固定音律。商籟體到莎士比亞手里成熟，所以又叫莎士比亞體。2.探索者之二：象征詩派 象征詩派：20年代中期，李金發(fā)率先把法國象征詩派的手法介紹到中國詩壇，穆木天、王獨(dú)清在創(chuàng)造月刊創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表詩論，提倡詩的暗示性和朦朧美。這批象征主義理論倡導(dǎo)者，形成了中國早期的象征詩派。這一詩派對(duì)

5、后來30年代現(xiàn)代派詩歌產(chǎn)生了直接影響。 “詩的世界是潛在意識(shí)的世界”，象征詩派在文學(xué)史上的 主要貢獻(xiàn)是突破初期新詩困擾在顯意識(shí)的“圍城”，為新詩另辟了一個(gè)“潛意識(shí)”的世界，從而成為中國現(xiàn)代主義詩歌的先河。 意象具有描述、抒情、象征三種功能。初期新詩的意象組合將抒情、象征統(tǒng)一于描述之中，而象征派詩的意象組合則將描述、抒情統(tǒng)一于象征之中。象征派詩不作真實(shí)描述，不直接抒情，用意象來聯(lián)想、隱喻、幻覺、暗示，造成詩意的朦朧、迷離和神秘。 手法之一：用新奇的比喻（遠(yuǎn)取譬）意象或象征性意象暗示詩人內(nèi)在的主觀意識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想知覺化。 手法之二：自由聯(lián)想，打破常規(guī)邏輯，以跳躍的思維組合意象，作觀念奇特聯(lián)絡(luò)，給讀者

6、留下想象空間。 手法之三：通感手法，造成感官交錯(cuò)互通，使讀者產(chǎn)生多方位的感受。 象征詩派詩藝上最突出的是“陌生化”，有意拉開語言 形式與人們語言習(xí)慣的距離，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，這樣詩意變得撲朔迷離，耐人尋味。有感李金發(fā)如殘葉濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑。例2： 這句詩的喻體“殘葉濺血”，本體“生命便是死神唇邊的笑”。本體本身又是一個(gè)比喻。殘葉在生命結(jié)束前還閃出血一般的殷紅，人的死亡不過是掛在死神唇邊迷人的笑，兩個(gè)不同意象看似互不聯(lián)屬，詩人用“遠(yuǎn)取譬”手法組合起來，通過觀念奇特聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)讀者去感悟：人的生和死近在咫尺，生命是極其短促的。二、聞一多及其創(chuàng)作（一）詩人.學(xué)者.斗士 聞

7、一多（18991946），原名家驊，湖北浠水人。1913年考入清華學(xué)校，1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫和文學(xué)。1925年回國后，參與新月詩派活動(dòng)，成為新格律詩的倡導(dǎo)者。1928年到大學(xué)任教，潛心研究中國古典文學(xué)和古代文化，成為著名學(xué)者。40年代投身愛國民主運(yùn)動(dòng)，1946年被國民黨特務(wù)暗殺。（二）詩歌成就 1.詩歌理論：提出“三美”主張，奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)。2.新詩創(chuàng)作：詩集紅燭、死水 A.基本主題：愛國主義精神 紅燭（1923年出版）。在國外創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)祖國的思念?！凹t燭”象征對(duì)祖國的熾熱之情，燃燒自己，創(chuàng)造光明。憶菊“贊美祖國底花”。太陽吟幻想騎著太陽每天望祖國一次。 死水（1928年

8、出版），回國后創(chuàng)作，由對(duì)祖國熱切期望轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。不滿是愛國的另一種形態(tài)。我來了，我喊一聲，迸著血淚， “這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥槐拗鴷r(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見的是噩夢(mèng)，那里是你？那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息，我哭著叫你， 嘔出一顆心來，你在我心里！選自死水新月書店一九二八年一月版發(fā)現(xiàn)聞一多例3 B.藝術(shù)風(fēng)格變化 紅燭風(fēng)格：思念理想化祖國，充滿浪漫主義情調(diào)。在詩體上是熱情奔放的自由詩。 死水風(fēng)格：面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿現(xiàn)實(shí)主義批判光芒。

9、在詩體上實(shí)踐了新格律詩的理論。3.分析代表作死水 詩意：“死水”的象征內(nèi)涵，“化丑為美”的寓意以及“不如讓丑惡來開墾”的理解。 藝術(shù)：新格律詩的“三美”死水聞一多這是、一溝、絕望的、死水，清風(fēng)、吹不起、半點(diǎn)、漪淪。不如、多扔些、破銅、爛鐵，爽性、潑你的、剩菜、殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在。 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個(gè)什么世界。

10、一九二五年，四選自死水新月書店一九二八年一月版例4三、徐志摩及其創(chuàng)作（一）志摩.詩哲.風(fēng)流才子 徐志摩（18961931），浙江海寧人。1917年進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，先后留學(xué)美、英，尤其是1921年在英劍橋大學(xué)，受西方文化影響很深?；貒笤诖髮W(xué)任教。1924年隨泰戈?duì)栕龇g，在中國講學(xué)并游歐洲。1926年主編晨報(bào).詩鐫，1928年主編新月月刊，是新月詩派主將。1931年飛機(jī)失事身亡。 取名志摩，意思是志在唐朝詩人王摩詰（ 王維 ），追求自然，直抒心靈。筆名詩哲，崇尚西方民主政治和自由、平等、博愛的人生哲理。受西方生活方式影響，一生有許多風(fēng)流韻事：先有與張女士的舊式婚姻；后有追求“ 中國第一才女

11、”林小姐，婚事不成；最后與有夫之婦陸小曼一見鐘情，有情人終成眷屬。（二）詩歌成就 詩集志摩的詩、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游。1.主要思想內(nèi)涵 A.表現(xiàn)對(duì)西方歐美式民主、自由的理想及這種理想的破滅。 為要尋一個(gè)明星，抒情主人公在黑夜里騎著拐腿的瞎馬，在茫?；囊爸腥ふ颐餍枪饷鳌⒗硐肷鐣?huì)的象征。 再別康橋透露出的是理想的破滅感。 B.歌唱純真的愛情，表現(xiàn)對(duì)個(gè)性解放的追求。假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她

12、來花園里探望飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，啊，她身上有硃砂的清香！那時(shí)我憑藉我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸消容，消容，消容，溶入了她柔波似的心胸！選自志摩的詩新月書店一九二八年八月版雪花的快樂徐志摩例5 以雪花為意象，“我”和“雪花”融而為一，直接歌唱我的心愿。2.藝術(shù)特色A.聞一多風(fēng)格陽剛豪放，徐志摩風(fēng)格陰柔婉約。意象：聞詩神奇，徐詩平實(shí)。詞藻：聞詩華麗，徐詩清新。3.分析代表作再別康橋 詩意：“康橋”的惜別，理想的破滅，人生的感悟。藝術(shù)：意境美、音樂美、建筑美。B.新格律詩的“三美” 意境美：與聞詩的繪畫美有所不同，徐詩美在意境，情境交融，物我一 體，意溢境外。 音樂美：一是音節(jié)

13、整齊，二是押韻，產(chǎn)生回環(huán)之感，三是變沓，三次“輕輕的”使全詩產(chǎn)生一種飄逸之感。建筑美：詩行排列既有序，又有變化。再別康橋徐志摩輕輕的、我、走了，正如我、輕輕的、來；我、輕輕的、招手，作別、西天的、云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心中蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。11月6日中

14、國海上選自猛虎新月書店一九三一年八月版例6 四、李金發(fā)及其創(chuàng)作（一）金發(fā).詩怪 李金發(fā)（19001976），廣東梅縣人。1919年赴法留學(xué)，學(xué)雕塑。1920年開始寫新詩，稱法國著名象征派詩人魏爾侖為“名譽(yù)老師”。1925年回國任教，后來曾任國民黨政府外交官員。1976年在美國紐約去世。 取名金發(fā)，是在法國留學(xué)染病發(fā)燒期間，夢(mèng)見金發(fā)女郎攜他到各處游覽而為。具有夢(mèng)幻的色彩。意味著他的“詩的世界是潛在意識(shí)的世界”。由于他的詩朦朧怪異，因而被人們稱為“詩怪”。（二）詩歌成就詩集微雨、為幸福而歌、食客與兇年。1.思想內(nèi)涵 全部詩作的中心意象是生與死的憂傷、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的迷惘。表現(xiàn)“五四”后一些知識(shí)分子感到

15、社會(huì)黑暗，前程渺茫，而產(chǎn)生的悲觀頹廢的心情。2.藝術(shù)特征 實(shí)踐象征主義理論，運(yùn)用象征主義手法，用意象來聯(lián)想、隱喻、暗示，詩意朦朧迷離，詩句晦澀難解。3.分析代表作棄婦詩意：“棄婦”的象征內(nèi)涵，“棄婦”的復(fù)雜的內(nèi)心世界。 藝術(shù)：思想知覺化（象征意象）；自由聯(lián)想，觀念奇特聯(lián)絡(luò)；通感。棄婦李金發(fā)長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，趁此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)；戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧?？恳桓輧海c上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，夕陽之火不能把時(shí)間之煩悶化成灰燼，