中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝思考題復(fù)習(xí)

1、第10頁(yè)共 頁(yè)魏晉南北朝文學(xué)思考練習(xí)題1、試述魏晉南北朝的社會(huì)文化特征及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響（1）戰(zhàn)亂和分裂（長(zhǎng)期頻繁悲劇性情感基調(diào)以悲為美）（2）饑饉、疾疫奪去無(wú)數(shù)人性命（3）文人命運(yùn)，文人卷入政治斗爭(zhēng)（魏晉名士少有全者）（4）儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行，游仙詩(shī)的流行感傷的生命意識(shí)籠罩著整個(gè)時(shí)代。影響：（1）人的自我意識(shí)的增強(qiáng)、人性覺(jué)醒，開(kāi)始追求詩(shī)文藝術(shù)形式美，而不強(qiáng)調(diào)“寓教訓(xùn)”（2）文學(xué)從廣義中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，其獨(dú)立地位確立。（3）對(duì)文學(xué)各種體裁有比較明確細(xì)致的區(qū)分，對(duì)各類(lèi)體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有比較明確的區(qū)別；（4）對(duì)文學(xué)審美特性有了自覺(jué)的追求。2、建安詩(shī)歌的時(shí)代特征反

2、映社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難：曹操蒿里行王粲七哀詩(shī)曹植送應(yīng)氏阮瑀駕出北郭門(mén)行陳琳飲馬長(zhǎng)城窟行蔡琰悲憤詩(shī)（五言）表現(xiàn)政治理想和建功立業(yè)的抱負(fù)曹操短歌行步出夏門(mén)行曹植白馬篇薤露行雜詩(shī)（其五、六）劉楨贈(zèng)從弟強(qiáng)烈的生命憂患和悲劇色彩曹操短歌行龜雖壽徐干室思詩(shī)阮瑀七哀詩(shī)曹植贈(zèng)白馬王彪贈(zèng)徐干曹植野田黃雀行吁嗟行鮮明的個(gè)性特征曹操蒿里行、曹丕燕歌行曹植野田黃雀行、吁嗟行3、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵是什么？試加以闡述。建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場(chǎng)、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形

3、式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。建安詩(shī)人對(duì)民生疾苦的關(guān)懷以及對(duì)廊清天下的盼望，悲天憫人的情操配合建功立業(yè)的壯志，正是建安風(fēng)骨的內(nèi)涵。4、試述建安詩(shī)歌的藝術(shù)成就。五言詩(shī)繁榮并走向成“五言騰踴”曹植大力寫(xiě)作五言詩(shī)，存詩(shī)90多首，其中60多首是五言詩(shī)。曹丕許多五言詩(shī)干脆稱(chēng)為雜詩(shī)”，而不用樂(lè)府古題，無(wú)復(fù)依傍地創(chuàng)作。三曹曹植“建安之杰”七子王粲“七子之冠冕”采用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事曹操全部用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事存詩(shī)20多首曹植詩(shī)歌完成了從樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)時(shí)代的事業(yè)，通過(guò)曹植才獲得完成。藝術(shù)形式美的創(chuàng)造：曹丕詩(shī)歌：感情纏綿悱惻，筆調(diào)

4、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)；善于創(chuàng)造意境，情韻極濃。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)湔Z(yǔ)言纖麗工巧，音韻和諧。五言詩(shī)繁榮成熟，四言體再創(chuàng)佳篇，出現(xiàn)了第一首完整的七言詩(shī)，為七言詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。5、簡(jiǎn)述曹操在建安文學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)。是建安文學(xué)全面的開(kāi)創(chuàng)者，為建安文學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)：曹操自覺(jué)地向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，其詩(shī)全部是樂(lè)府詩(shī)。由此開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)象樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，為建安文學(xué)的繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。曹操多采用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，或反映社會(huì)動(dòng)亂人民苦難，或表現(xiàn)其政治理想，抒寫(xiě)雄偉抱負(fù)，繼承了漢樂(lè)府民歌感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義精神。他的樂(lè)府詩(shī)突破樂(lè)府音律的限制，根據(jù)不同的內(nèi)容的需要，選擇不同的新形式，具有創(chuàng)新精

5、神。6、試分析曹丕對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。曹丕的燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存的第一首成熟的七言詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位。我國(guó)第一首七言詩(shī)是東漢張衡的四愁詩(shī)，全詩(shī)基本是七言，但其中四句帶有“兮”字，缺乏藝術(shù)性，語(yǔ)言質(zhì)樸，還不能算是完整的七言詩(shī)；而燕歌行全部采用七言，感情纏綿動(dòng)人，語(yǔ)言清新流利，更加成熟優(yōu)美，是七言史上的一個(gè)新的標(biāo)志。7、試分析曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。內(nèi)容：曹植詩(shī)歌以曹丕稱(chēng)帝為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詩(shī)歌主要歌唱理想抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫情調(diào)，對(duì)前途充滿信心，如白馬篇后期詩(shī)歌主要表達(dá)有理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾激起的悲憤，內(nèi)容分四類(lèi)：對(duì)自己、朋友遭遇迫害的憤懣。代表作野田黃雀

6、行贈(zèng)白馬王彪；用思婦、棄婦托寓身世。運(yùn)用“美人”的比興手法寄物抒情。以游子、思婦的關(guān)系來(lái)寫(xiě)君臣的關(guān)系，來(lái)表達(dá)臣不能受到君的重用。代表作七哀；述志詩(shī)。直接表達(dá)了曹植的用事之心。代表作雜詩(shī)；游仙詩(shī)。表達(dá)對(duì)神仙生活的向往以反襯現(xiàn)實(shí)世界的黑暗生活來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的不滿。借游仙來(lái)抒情，使中描繪的神仙境界，皆明凈、高潔，實(shí)際是詩(shī)人理想世界的象征。藝術(shù)成就：曹植是建安文人中成就最高的作家，鐘嶸詩(shī)品中稱(chēng)他為建安之杰。他是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的文人，共存詩(shī)90余首，其中五言詩(shī)有60余首他的五言詩(shī)脫胎于漢樂(lè)府，但在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的基礎(chǔ)上又有很大的創(chuàng)新與發(fā)展，完成了漢樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。曹植完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變

7、。豐富了五言詩(shī)的藝術(shù)功能，曹植吸取了漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)于敘事的傳統(tǒng)和古詩(shī)十九首長(zhǎng)于抒情的優(yōu)點(diǎn)，并把二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使五言詩(shī)既能描繪復(fù)雜的事態(tài)變化，且又能表達(dá)曲折的心理感受。如贈(zèng)白馬王彪；善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興手法而又加以創(chuàng)新，常常以全篇為比。如野田黃雀行，美女篇等；工于起調(diào)，善為警句。工于起調(diào)：其詩(shī)歌開(kāi)篇運(yùn)用如比興手法傳達(dá)某種情緒，以居高臨下之勢(shì)籠罩全篇，給人以強(qiáng)烈的印象。善為警句：指曹植詩(shī)歌語(yǔ)言精煉。語(yǔ)言方面注意對(duì)偶、煉字和聲色，為后來(lái)南北朝文人詩(shī)歌注重修辭技巧開(kāi)了先河。8、劉勰文心雕龍時(shí)序是怎樣評(píng)價(jià)建安文學(xué)的？建安詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩，劉勰評(píng)價(jià)其為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，

8、并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?、劉勰文心雕龍時(shí)序是怎樣評(píng)價(jià)正始文學(xué)的？“正始明道，詩(shī)雜仙心，何晏之徒，率多浮淺；唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉?！?0、嵇康、阮籍“越名教而任自然”的實(shí)質(zhì)是什么？他們故意破壞禮教，違反世俗觀念的行為正說(shuō)明了他們內(nèi)心是相信禮教的。因?yàn)樗麄冇凶约簝?nèi)心對(duì)禮教的定義，所以無(wú)法接受當(dāng)權(quán)者在破壞禮教之后又以所謂的禮教來(lái)約束世人。他們以極端的方式反抗當(dāng)權(quán)者，實(shí)質(zhì)是對(duì)名教虛偽的禮教進(jìn)行對(duì)抗，諷刺反映了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并維護(hù)自己內(nèi)心承認(rèn)的禮教。11、試論阮籍詠懷詩(shī)的內(nèi)容及藝術(shù)成就。內(nèi)容：阮籍的詩(shī)歌充滿苦悶、孤獨(dú)情緒和強(qiáng)烈的憂生之嗟。A、強(qiáng)烈的憂生之嗟；B、理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦；

9、C、對(duì)現(xiàn)實(shí)虛偽、腐敗的揭露和抨擊；D、游仙和隱逸。藝術(shù)成就：1、多用比興象征的手法表達(dá)感情、寄托懷抱：或借古諷今，或借游仙諷刺世俗;或借香草美人寓寫(xiě)懷抱。2、風(fēng)格隱晦曲折。12、簡(jiǎn)述嵇康詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容：表現(xiàn)其追求自然，厭棄功名富貴的人生態(tài)度，以及對(duì)污濁官場(chǎng)和虛偽禮教的抨擊。藝術(shù)特點(diǎn)：詩(shī)歌表現(xiàn)其追求自然，高蹈獨(dú)立，厭棄功名富貴的人生觀，風(fēng)格清俊，鋒芒畢露。藝術(shù)特點(diǎn)：(百度的，僅供參考)四言不為風(fēng)雅所羈，直寫(xiě)胸中語(yǔ)，雄辭彩語(yǔ)，錯(cuò)互其間。超塵脫俗，沖懷曠遠(yuǎn)；其五言詩(shī)，成就不高，但也不乏有好的作品。多寫(xiě)其鄙棄世俗、回歸自然、高蹈隱逸之志。嵇康與曹操并駕齊驅(qū)，成為當(dāng)時(shí)最重要的四言詩(shī)人?！帮厩?/p>

10、峻”?！昂?jiǎn)約嚴(yán)明，文約易廣”的四言詩(shī)歌特點(diǎn)正好與這種“清峻”的藝術(shù)風(fēng)格相吻合。四言注重“音律和諧”，“和諧”則顯“圓潤(rùn)”。嵇康詩(shī)歌筆試飛動(dòng)、蘊(yùn)藉流轉(zhuǎn)、飛動(dòng)自如、文法高妙、氣勢(shì)昂揚(yáng)、清麗深刻。14、魏晉風(fēng)度的種種表現(xiàn)是覺(jué)醒？是沉淪？試加以評(píng)說(shuō)。15、太康詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)是什么？?jī)?nèi)容較單調(diào)，主要有：擬古；表現(xiàn)士人在政治道路上進(jìn)退出處的矛盾和苦悶；表現(xiàn)對(duì)生命的感傷和憂患；官場(chǎng)應(yīng)酬之作。追求藝術(shù)形式美，以繁縟為特點(diǎn)的詩(shī)風(fēng)：16、劉勰文心雕龍中怎樣評(píng)價(jià)晉代文學(xué)？簡(jiǎn)述三張二陸兩潘一左的創(chuàng)作成就?！皶x世群才，稍尚輕綺張、潘、左、陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安；或析文以為妙，或流糜以自妍；此其大略也。”三張二陸

11、兩潘一左是西晉時(shí)期的一個(gè)重要作家群體，這七人代表了太康文學(xué)的最高成就。潘、陸發(fā)展了曹植“詞采華茂”的一面，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)形式美的發(fā)展具有積極意義，對(duì)南朝山水詩(shī)的發(fā)展及聲律、對(duì)仗技巧的成熟有促進(jìn)作用。17、鐘嶸詩(shī)品，劉勰文心雕龍時(shí)序怎樣評(píng)價(jià)永嘉東晉的玄言詩(shī)？鐘嶸詩(shī)品曰：“永嘉時(shí)貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味”劉勰文心雕龍時(shí)序曰：“自中朝貴玄，江左稱(chēng)盛，因談?dòng)鄽?，流為文體。是以世極迍邅而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏?！?8、試述左思代表作詠史八首主要內(nèi)容和藝術(shù)成就。內(nèi)容：表達(dá)對(duì)門(mén)閥制度的不滿、對(duì)貴族的蔑視和抗?fàn)帲粚?duì)寒士自身價(jià)值的肯定及其坎坷遭遇的怨憤和不平。藝術(shù)成就：左

12、思詠史八首，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例。八首詩(shī)各自獨(dú)立成章又互相連接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，組詩(shī)的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；繼承了建安詩(shī)人抒情和言志相結(jié)合的傳統(tǒng)，名為詠史，實(shí)為詠懷，將詠史和詠懷更加緊密的結(jié)合起來(lái)；表現(xiàn)上更加富于變化，比喻、對(duì)照、比興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。19、劉琨愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的內(nèi)容與意義是什么？?jī)?nèi)容：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難抒發(fā)詩(shī)人傷時(shí)感亂的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)晉室腐敗的憂憤。意義：詩(shī)人以其深厚的愛(ài)國(guó)思想和清峻悲壯的文風(fēng)給枯寂的晉代詩(shī)壇增添了生氣。20、你是怎樣認(rèn)識(shí)郭璞的游仙詩(shī)（十四首）？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。郭璞游仙詩(shī)繼承了詩(shī)騷比興

13、寄托傳統(tǒng)，其寫(xiě)隱居高蹈及神仙世界，是仕途失意的反映，是壯志難酬的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的特殊方式。如游仙詩(shī)其一，寫(xiě)仕宦之求不如高蹈隱逸，以保持品德完好和自身自由；游仙詩(shī)其三，含有諷刺權(quán)貴勢(shì)要之意。鐘嶸詩(shī)品稱(chēng)其詩(shī)“辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。21、為什么說(shuō)陶淵明的創(chuàng)作是獨(dú)樹(shù)一幟的？陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。陶淵明的詩(shī)歌側(cè)重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話寫(xiě)家常事，寫(xiě)得詩(shī)意盎然。開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這一新題材的作品。22、試述陶淵明田園詩(shī)的思想意義及藝術(shù)特色。思想意義：優(yōu)美的田園風(fēng)光與悠然自得的隱居生活。淳樸的村居

14、勞動(dòng)生活和體驗(yàn)。描寫(xiě)自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。安貧樂(lè)道和崇尚自然、悠然自得的心境。其中也包含著對(duì)丑惡官場(chǎng)、黑暗的世俗社會(huì)和虛偽名教禮法的厭惡和摒棄。藝術(shù)特色：（1）將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。陶淵明的詩(shī)歌側(cè)重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話寫(xiě)家常事，寫(xiě)得詩(shī)意盎然。平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格；情、景、事、理的渾融；平淡中見(jiàn)警策，樸素當(dāng)中見(jiàn)綺麗。23、魯迅先生說(shuō)：“這猛志固常在和悠然見(jiàn)南山的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？“悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)他對(duì)自然的熱愛(ài)，鄉(xiāng)居生活的愜意；但陶淵明本有濟(jì)世之志，但不得實(shí)現(xiàn)，其對(duì)隱逸的追求是一種出仕，而陶不是完全

15、的忘卻社會(huì)?！懊椭竟坛Ｔ凇钡脑伿窇压旁?shī)實(shí)則抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的悲慨。通過(guò)知人論世，可以看出陶淵明的思想與性格具有兩面性。24、南朝山水詩(shī)興起主要有幾方面原因？魏晉以來(lái)，以老莊道家思想為主的玄學(xué)思想流行開(kāi)來(lái)，崇尚自然之風(fēng)的審美取向成為較為普遍的風(fēng)尚；魏晉南北朝隱逸之風(fēng)盛行；江南優(yōu)美的山水環(huán)境吸引著文人去描繪；由玄言詩(shī)到山水詩(shī)。25、劉勰文心雕龍明詩(shī)如何評(píng)價(jià)宋初詩(shī)歌特點(diǎn)？“宋初文詠，體有因革，莊老告退，山水方滋；儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！?6、試分析謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作成就及其在詩(shī)壇上的地位。創(chuàng)作成就：善于以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪出山水自然景

16、物真切鮮明的形象，給讀者以真實(shí)幽美之感。詩(shī)中山水自然景象具有鮮明的客觀特征。多名章佳句，追求煉字、音韻、駢儷和用典。地位：謝靈運(yùn)是第一位大量寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他大量山水詩(shī)的創(chuàng)作是山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，大大豐富了詩(shī)歌的題材；山水詩(shī)取代了玄言詩(shī)在文壇的地位，結(jié)束了玄言詩(shī)統(tǒng)治文壇近百年的歷史；謝靈運(yùn)山水詩(shī)藝術(shù)技巧的創(chuàng)新及華美詩(shī)風(fēng)的形成，開(kāi)創(chuàng)了南朝新詩(shī)風(fēng)。27、為什么說(shuō)，從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞？從詩(shī)歌的發(fā)展角度來(lái)看，魏晉和南朝屬于兩個(gè)不同的階段：魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸的；南朝詩(shī)歌則開(kāi)始追求聲色，而詩(shī)歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變，就是從陶謝的差異開(kāi)始的。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束了一代

17、詩(shī)風(fēng)的集大成者，那么謝靈運(yùn)就是開(kāi)啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。表現(xiàn)為兩個(gè)方面：從寫(xiě)意到摹象。陶詩(shī)以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)整體的自然美。謝靈運(yùn)詩(shī)注重山水景物的描摹刻畫(huà)，模山范水，山姿水態(tài)靈動(dòng)鮮活。從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。陶淵明的詩(shī)歌，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，注重寫(xiě)實(shí)。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。28、鮑照的詩(shī)歌的題材內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。題材內(nèi)容：表現(xiàn)建功立業(yè)的愿望，寒門(mén)之士備受壓抑的痛苦，充滿了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿和抗?fàn)?；描?xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，反映征夫戎

18、卒的生活；描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī)；反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦；山水詩(shī)。藝術(shù)特點(diǎn)：鮑照的詩(shī)歌以跳蕩雄肆、酣暢淋漓的筆力，抒發(fā)慷慨不平之氣，內(nèi)容豐富充實(shí)，體現(xiàn)出俊逸豪放、奇矯凌厲的藝術(shù)風(fēng)格，在南朝詩(shī)壇上是獨(dú)樹(shù)一幟的。對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)：鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了三言、五言、七言等多種形式，尤其是創(chuàng)造了五、七言雜詩(shī)和七言歌行體，并且變逐句押韻為隔句押韻，為七言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了道路。29、永明體的特點(diǎn)是什么？永明體的出現(xiàn)在詩(shī)歌發(fā)展史上的地位是什么？特點(diǎn)：講究聲律和對(duì)偶。地位：永明體是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，它的出現(xiàn)反映了詩(shī)歌從比較自由寬松的音律發(fā)展到講究格律的必然趨勢(shì)。增加了詩(shī)歌藝術(shù)形式的

19、美感、增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果具有積極意義。30、比較大、小謝山水詩(shī)創(chuàng)作的異同。同：觀察細(xì)致，描繪細(xì)致，風(fēng)格清新、流麗。異：謝朓：對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展：題材進(jìn)一步開(kāi)拓；少蕪雜詞句和玄言成分；在自然山水的描寫(xiě)中，滲透了詩(shī)人的主觀情感，達(dá)到了情景交融的地步。工于起調(diào)。謝靈運(yùn)：善于以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪出山水自然景物真切鮮明的形象，給讀者以真實(shí)幽美之感。詩(shī)中山水自然景象具有鮮明的客觀特征。多名章佳句，追求煉字、音韻、駢儷和用典?！扒楸貥O貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新?！薄罢f(shuō)山水而苞名理”，帶有玄言的尾巴。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：敘事一寫(xiě)景一說(shuō)理（談玄或發(fā)感喟）31、什么叫宮體詩(shī)？代表作家有那些？宮體之名始于梁

20、簡(jiǎn)文帝蕭綱；指梁陳時(shí)代流行的以宮廷生活包括宮室、器物以及服飾，尤其是女性的生活和體態(tài)為描寫(xiě)對(duì)象，辭藻艷麗，追求聲色之美，風(fēng)格綺靡輕艷。代表作家：簡(jiǎn)文帝蕭綱、沈約、陳叔寶、徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子。32、簡(jiǎn)述北朝文學(xué)概況。十六國(guó)與北魏前期文學(xué)極度衰微北魏孝文帝拓跋宏推行漢化后，北朝文壇開(kāi)始復(fù)興。33、簡(jiǎn)述南北朝文風(fēng)的異同?！敖髮m商發(fā)越，貴乎清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，義華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也?！蹦戏轿膶W(xué)韻律發(fā)音激昂，其文風(fēng)清綺；但文字的描述就超過(guò)了詞本身的意思。北方文學(xué)則曲詞正直剛強(qiáng)，注重詞曲內(nèi)在的氣質(zhì)；但詞的所表達(dá)的意

21、思就把詞本身掩蓋了。34、庾信前后期創(chuàng)作表現(xiàn)出怎樣不同的風(fēng)貌？庾信的創(chuàng)作以42歲出使西魏分前后兩個(gè)時(shí)期。前期在梁，作品多為宮體性質(zhì)，輕靡奇艷，賦予詞采之美，在語(yǔ)言技巧上已有相當(dāng)高的成就。庾信后期羈留北朝，成為北地臣虜，作品一洗纖華之風(fēng)，大量抒寫(xiě)國(guó)破家亡之痛，屈仕敵國(guó)之辱，和故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思。內(nèi)容豐富，藝術(shù)上更成熟，風(fēng)格變?yōu)樯n勁悲涼。35、為什么稱(chēng)庾信為南北文學(xué)的集大成者？因?yàn)殁仔旁?shī)歌：1、善于用典，用得巧妙靈活、貼切。2、屬對(duì)精工，韻律和諧，富于音樂(lè)美。3、造語(yǔ)新穎，辭藻絢麗。4、融合南朝清麗華美的文學(xué)傳統(tǒng)和北朝剛健雄渾的氣質(zhì)，創(chuàng)造出既秀麗細(xì)膩又富有清剛之氣的藝術(shù)風(fēng)格。所以稱(chēng)他為南北朝文學(xué)的集大成

22、者。36、南朝樂(lè)府民歌大體可分為幾類(lèi)？它們產(chǎn)生于什么時(shí)期和地區(qū)？?jī)深?lèi)：西曲和吳歌。西曲大多產(chǎn)生于宋齊梁陳；在長(zhǎng)江中游和漢水兩岸城市，以江陵為中心。吳歌產(chǎn)生于東晉和劉宋居多；在長(zhǎng)江中下游。37、南朝樂(lè)府民歌極單調(diào)，幾乎都是情歌，原因何在？采集者為滿足統(tǒng)治者縱情聲色的需要；江南幽美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件。大部分是城市中的產(chǎn)物，它們多半出自商賈、妓女、船戶和一般市民之口。38、簡(jiǎn)述南、北朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容及藝術(shù)特色，并比較其異同。（一）南朝：內(nèi)容：絕大多數(shù)是情歌，對(duì)愛(ài)情的渴望，相思痛苦、堅(jiān)貞不渝、負(fù)心的痛苦。藝術(shù)特色；（1）體制短小，多為五言四句。（2）多用比興象征、雙關(guān)的手法，巧妙的表達(dá)情意，特

23、別是廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，含蓄委婉。（3）語(yǔ)言清新自然，柔媚艷麗，婉轉(zhuǎn)纏綿。（二）北朝：內(nèi)容：（1）反映戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝突出的現(xiàn)象。（2）反映人民疾苦的詩(shī)歌。（3）反映人民尚武精神。（4）反映愛(ài)情詩(shī)歌。（5）反映北國(guó)游牧生活、風(fēng)光的詩(shī)歌。藝術(shù)特色：（1）體制南北朝民歌都有體制短小的特點(diǎn)，但北朝民歌還創(chuàng)造了七言四句的七言體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。（2）手法一南朝多雙關(guān)、比興、象征的手法，細(xì)膩的表情達(dá)意，而北朝詩(shī)歌往往直抒胸臆，表情袒露直率。（3）南朝綺麗精工，北曲質(zhì)樸淺白。（4）風(fēng)一一南朝民歌風(fēng)格柔媚、艷麗、婉轉(zhuǎn)纏綿，北朝民歌風(fēng)格剛健質(zhì)樸、直率粗獷。39、評(píng)析木蘭詩(shī)、西洲曲的內(nèi)容和藝術(shù)特色。西洲曲

24、內(nèi)容:寫(xiě)一個(gè)青年女子的相思之情，中間穿插著不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動(dòng)、服飾及儀容的點(diǎn)染描繪，一層深過(guò)一層的展示人物內(nèi)心的情思，將那種無(wú)盡的相思表現(xiàn)的極為細(xì)膩纏綿而又委婉含蓄。藝術(shù)特色：全詩(shī)基本四句以換韻，又運(yùn)用連珠格的修辭法，從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律，這種特殊的聲韻之美，造成一種似斷似續(xù)的效果，這同詩(shī)中續(xù)續(xù)相聲的情景結(jié)合在一起，聲情搖曳，余味無(wú)窮。木蘭詩(shī)內(nèi)容：木蘭是一個(gè)閨中少女，又是一個(gè)巾幗英雄，他替父從軍，女扮男裝，馳騁沙場(chǎng)數(shù)十年，立下汗馬功勞，勝利歸來(lái)后又謝絕官職，重返家園，表現(xiàn)出質(zhì)樸與高潔的情操。藝術(shù)特色：（1）描寫(xiě)有繁有簡(jiǎn)，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）通過(guò)人物的行為和氣氛的烘托來(lái)

25、刻畫(huà)人物的心理、性格、將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。（3）詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問(wèn)答的局勢(shì)；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢?；其中既有樸素自然的口語(yǔ)，又有對(duì)仗工整、精妙絕倫的律句。40、簡(jiǎn)述魏晉南北朝辭賦特征和各個(gè)階段的代表作家作品。特征：題材領(lǐng)域大大拓展，廣涉自然、社會(huì)和人生；強(qiáng)烈的抒情色彩和個(gè)性特征；形式特征：篇幅短?。徽Z(yǔ)言清新流利；詩(shī)化和駢儷化特點(diǎn)。魏晉時(shí)期：王粲登樓賦、曹植洛神賦、向秀思舊賦、潘岳閑情賦、陶淵明歸去來(lái)兮辭、左思三都賦南北朝時(shí)期：鮑照蕪城賦、謝惠連雪賦、庾信哀江南賦、江淹別賦41、簡(jiǎn)述魏晉南北朝駢文代表作家及其代表作。鮑照登大雷岸與妹書(shū)孔稚圭北山移文吳均與朱

26、元思書(shū)陶宏景答謝中書(shū)書(shū)丘遲與陳伯之書(shū)42、簡(jiǎn)述魏晉南北朝散文發(fā)展概況以及各階段的代表作家作品。魏晉時(shí)期：散文內(nèi)容富有現(xiàn)實(shí)性，有較強(qiáng)的針對(duì)性和批判精神；表現(xiàn)為自由通脫的藝術(shù)風(fēng)格。曹操“改造文章的祖師”軍譙令讓縣自明本志令曹植求自試表求通親親表諸葛亮出師表曹丕與吳質(zhì)書(shū)嵇康與山巨源絕交書(shū)陶淵明五柳先生傳南北朝時(shí)期：士族文人在藝術(shù)上追求形式美，散文創(chuàng)作中重辭采、駢偶、和用典宋范曄后漢書(shū)酈道元水經(jīng)注楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記顏之推顏氏家訓(xùn)43、簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)繁榮概況。小說(shuō)初具規(guī)模，這時(shí)期寫(xiě)作小說(shuō)成為一種風(fēng)氣，不僅數(shù)量多而且內(nèi)容豐富。又談鬼神怪異的只怪小說(shuō)和記錄人物，鐵聞趣事的志人小說(shuō)。其在人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)以

27、及敘事語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，大都為唐傳奇的寫(xiě)作積累了經(jīng)驗(yàn)。44、志怪小說(shuō)包括幾類(lèi)內(nèi)容？各有那些代表作？（1）鬼神怪異。曹丕列異傳干寶搜神祭托明陶潛的搜神后記王嘉拾遺記吳均續(xù)齊諧記地理博物類(lèi)。托名東方朔的神異經(jīng)、張華博物志佛法靈異。王琰冥祥記、顏之推冤魂志神仙類(lèi)賈逵舌耕宗教類(lèi)賣(mài)胡粉女子幽冥錄45、志人小說(shuō)包括幾類(lèi)內(nèi)容？各有那些代表作？笑話(魏)邯鄲淳笑林野史(東晉)葛洪偽托劉歆西廂雜記遺聞?shì)W事。(東晉)裴啟語(yǔ)林郭澄之郭子，(梁)沈約俗說(shuō)、殷云小說(shuō),(宋)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)46、優(yōu)秀的志怪小說(shuō)具有哪些進(jìn)步意義？(1)志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富，大概包括了：反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難

28、事件和人民的不幸遭遇;反映了封建制度對(duì)愛(ài)情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛(ài)情的追求；贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。志怪小說(shuō)的內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。志怪小說(shuō)雖是短小故事，但一些篇章在技巧上已較為成熟。47、簡(jiǎn)述世說(shuō)新語(yǔ)的作者、體例和注本。劉義慶；是我國(guó)最早的一步筆記小說(shuō)集，內(nèi)容包括文學(xué)、語(yǔ)言、政事、雅量等36類(lèi)；劉孝標(biāo)為之作注。48、試述世說(shuō)新語(yǔ)的主要內(nèi)容和藝術(shù)技巧。主要內(nèi)容：主要記錄漢末至東晉士族階層人物的鐵聞趣事，大量篇幅描寫(xiě)“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”。展現(xiàn)魏晉士族所謂風(fēng)流自賞的情態(tài)和高雅超然的風(fēng)度。這些內(nèi)容較清楚的反映了士族精神風(fēng)貌和生活情況，具有社會(huì)文化價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義。表