15　儒學(xué)飛人 (2)

1、課前導(dǎo)入 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)國(guó)人因疏于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，而感到迷茫甚至迷失方向時(shí)，在大洋彼岸卻有一位儒生憑著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，孜孜不倦地進(jìn)行儒學(xué)文化的宣揚(yáng)和推廣，掀起了異國(guó)學(xué)子對(duì)儒學(xué)文化學(xué)習(xí)的浪潮。儒 學(xué) 飛 人陳祖芬學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，體會(huì)其 新聞性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。 2.了解報(bào)告文學(xué)與通訊、小說的區(qū)別。3.把握儒學(xué)飛人所反映的時(shí)代主 題。作者簡(jiǎn)介 陳祖芬, 女，生于1943年，上海人，上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)為北京作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，北京作協(xié)副主席，北京文聯(lián)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，曾連續(xù)五次獲全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)及其他文學(xué)獎(jiǎng)幾十次，已出版?zhèn)€人作品集二十多種。 祖

2、國(guó)高于一切是她的代表作，發(fā)表于1980年。 杜維明，男，1940年生于中國(guó)昆明，祖籍廣東南海。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物，當(dāng)代研究和傳播儒家文化的重要思想家。 2010年起，任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員。 2014年1月榮獲“2013中華文化人物”榮譽(yù)稱號(hào)。杜維明簡(jiǎn)介“致中和，天地位焉”，這是中庸中所倡導(dǎo)的和諧境界，也是美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社社長(zhǎng)、哈佛東亞語(yǔ)言與文明系主任杜維明先生畢其半生努力所追求的理想境界。作為國(guó)際漢學(xué)界和當(dāng)代新儒家的代表人物，盡管已60多歲了，杜維明仍在世界各處奔波講學(xué)。他是當(dāng)今世界推動(dòng)新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)最有力的學(xué)者之一，他以開放的心態(tài)講授儒家哲學(xué)。在他隨身攜帶的黑包

3、上貼滿了航空標(biāo)簽，人們稱他為“儒學(xué)飛人”。相關(guān)背景預(yù)習(xí)檢測(cè)報(bào)告文學(xué)(1)概念：報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來的一種新聞與文學(xué)相結(jié)合的散文體裁，也是一種以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事的新聞文體。它是速寫、特寫、文藝通訊的總稱。文學(xué)常識(shí)報(bào)告文學(xué)(2)特點(diǎn)：文學(xué)常識(shí)真實(shí)性、準(zhǔn)確性、文學(xué)性(3)報(bào)告文學(xué)與小說的區(qū)別：小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，而報(bào)告文學(xué)是寫實(shí)的藝術(shù)。文學(xué)常識(shí)(4)報(bào)告文學(xué)與通訊的區(qū)別：相同點(diǎn)：都是真人真事都十分注重細(xì)節(jié)的描寫都反應(yīng)社會(huì)重大事件不同點(diǎn)：報(bào)告文學(xué)比通訊具有明顯的文學(xué)性報(bào)告文學(xué)比通訊更給人以強(qiáng)烈的形 象感報(bào)告文學(xué)構(gòu)思、表達(dá)的過程要比通 訊長(zhǎng)一些，發(fā)表要晚

4、一些。 合作探究 “飛人”一詞來源于杜維明坐的飛機(jī)多更深層次的理由是他在儒家思想領(lǐng)域比其他人走得快、走得遠(yuǎn)，他的新儒家理論更超前，他是儒家思想的引領(lǐng)者，走在時(shí)代的前沿。合作探究1.聯(lián)系全文思考，作者為什么要稱呼杜維明為“儒學(xué)飛人”？寫出了他的繁忙，寫出了他的疲勞奔波是為了強(qiáng)調(diào)他推廣和傳播儒學(xué)思想的執(zhí)著，另外開篇寫也有引起讀者興趣的作用。合作探究2.文章一開始就寫杜維明坐飛機(jī)多，奔波于飛機(jī)場(chǎng)和教室之間，這樣寫有什么作用？ 3.文中兩次提到杜維明的“洞”，請(qǐng)指出它們的含義，并分析它們的內(nèi)在聯(lián)系。 由杜維明褲子上的洞聯(lián)系到他生活中的“洞”，由淺入深，由表及里。 這些“洞”指的都是因?qū)θ鍖W(xué)的執(zhí)著而被他

5、忽略的東西，而這些東西恰恰都是普通人能正常擁有的，可對(duì)他來說卻是一種缺失。 這些“洞”的存在說明他為了進(jìn)行儒學(xué)的宣揚(yáng)和推廣犧牲了很多，這也正體現(xiàn)了他對(duì)儒學(xué)無比熱愛和執(zhí)著的精神。合作探究4.文章倒數(shù)第二段，在描寫杜維明撿飯粒吃這一情景時(shí)，寫道：“這個(gè)時(shí)候，比起他在大教室演講更像一個(gè)儒家文化的布道士?！睂?duì)此你的看法是什么？ 從撿飯粒這個(gè)細(xì)節(jié)上可以看到杜維明骨子里滲透著的儒家思想（節(jié)儉、自律）。 在大教室里他是個(gè)儒家思想的演講者、理論者，在“撿飯?！笔虑樯纤侨寮宜枷霃貜氐椎椎膶?shí)踐者，由此可以看出他是一個(gè)完完整整的儒家學(xué)者。合作探究主題歸納 課文以主人公的社會(huì)活動(dòng)為主線，以錯(cuò)落有致的細(xì)節(jié)和生動(dòng)形象的語(yǔ)言來表現(xiàn)時(shí)代人物的風(fēng)采，旨在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化格局中的地位和現(xiàn)狀，以及如何在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化這一主題。 儒家學(xué)說,是由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的“仁” 為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。 儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在這漫長(zhǎng)