十四阿房宮賦

1、 阿 房 宮 賦杜牧武威第八中學(xué) 姜瑩瑩學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、品語言，體會賦體鋪陳夸張的特點(diǎn)。2、明主旨，感悟杜牧的憂患意識。整體感知： 阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！雄宏眾富靡速悲 賦，是介于韻文和散文之間的一種文體。始于戰(zhàn)國趙荀卿的賦篇，漢代成為一種特定的文學(xué)體裁。至唐代已散文化，稱“文賦”“散賦”。其流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。它講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分常發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。 關(guān)于賦的特

2、點(diǎn)文心雕龍-詮賦說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文指賦的形貌。賦形式上的特點(diǎn)： 用詞：辭藻華麗。 修辭：渲染夸張，多用比喻、排比、對偶等。 講究聲韻的美（文賦）：句式多變，駢散結(jié)合，押韻自由，韻腳靈活多變。賦內(nèi)容上的特點(diǎn)： 詠物說理，通過山水、風(fēng)物、鳥獸、等來表現(xiàn)作者的思想感情，結(jié)尾議論，寄托諷喻。 古文觀止的評論： “前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以此見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后，回視向來瑰麗，夫復(fù)何有？以下因痛悼之，為人警戒，尤有關(guān)治體”?！昂笕税е昏b之，亦使后人而復(fù)哀后人也”是作者向統(tǒng)治者敲警鐘。 最

3、后一段的議論以秦為中心，上下延伸，總結(jié)歷史教訓(xùn)。這一段的哪些話 是作者向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲警鐘？ 秦朝必亡暴斂百姓揮金如土（因）一朝覆亡阿房焚毀（果）后人當(dāng)鑒：后人不鑒則復(fù)哀（明旨）“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”四個“后人”均指秦亡以后的人，指秦以后的人，主要指唐代統(tǒng)治者，指唐以后的人(統(tǒng)治者)。后一個分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來哀嘆他的自取滅亡。8感悟憂患： 文章寫于唐敬宗寶歷元年（公元825年）。唐敬宗十六歲繼位，貪色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危

4、險局勢，就寫了這篇賦?？梢姳疚谋砻嫔蠈懬匾蛐藿ò⒎繉m，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。憂患意識是中國知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng) 從“生于憂患，死于安樂”的孟子，到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫，再到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，直到現(xiàn)代歷史上“我翻開歷史一查.滿本都寫著吃人二字”的魯迅，他們毫不留情的向執(zhí)政者敲響警世之鐘的勇氣和坦率，顯示出一種心靈的高貴，他們不畏艱難的精神和居安思危的理性思考值得尊敬！ 陳衡哲先生說：“歷史不是叫人哭的，也不是叫人笑的，是叫人明白的！”戰(zhàn)國論 -武威八中高二十二班蔡生豪 今人只語秦罪責(zé)，不見當(dāng)年掃六合。 六國如夢一朝崩，強(qiáng)秦豈是一夕成？ 遠(yuǎn)交文信簧舌迷，近攻武安鐵蹄疾。 王朝一夢已千年，始知吾等姓炎黃。六國論 -武威八中高二十二班胡世偉秦王一掃得六國，緣是六國不相合。割地求和以賂秦，先王江山幾代隔。土地有邊欲無限，國都終將被攻陷。若君不坐壁上觀，四海歸一怎輕得。嘆六國 -武威八中高二十二班許鵬元六國覆滅已成塵，因地為賂國力傷。南轅北轍空遺恨，抱薪救火自消亡。忘卻先祖創(chuàng)業(yè)艱，割城換取暫安寧。勝負(fù)存亡未易量，勿服軟來勿逞強(qiáng)。論六國 -武威八中高二十二班張圣六國破滅不在謀，緣由盡在賂秦中。勝敗已明非因戰(zhàn)，割地茍安未使鋒