復旦大學出土文獻與古文字研究中心(共7頁)

1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2131PAGE 收稿日期：2013年9月30日發(fā)佈日期：2013年10月2日頁碼： 8/8說“鬾”續(xù)貂（首發(fā)(shu f)）尹承山東大學(shn dn d xu)歷史系中國(zhn u)典籍與文化2012年第4期刊有劉釗先生說“鬾”一文，由“鬾”字義訓入手，博考載籍中關于“鬾”的異說，認為“鬾”字從自然物中可以蟄人的“水蛭”，演變成擬人的山川之怪，又逐漸變成專門加害于小兒的鬼，最后歸結為小兒的一種疾病。該文為我們展現(xiàn)了古人鬼神觀念起源和演變的復雜糾纏，又關照到社會史的層面，讀之趣味雋永。陳寅恪先生曾謂：“依

2、照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史?！?陳寅恪集書信集，生活讀書新知三聯(lián)書店，2001年，頁172。其此之謂歟。筆者近也注意到一個有意思的現(xiàn)象，即“鬾”又有一個“旱鬼”的形象，略為表出，竊以續(xù)貂云。宋人朱彧云：世傳婦人有產鬼形者，不能執(zhí)而殺之，則飛去，夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼為“旱魃”。 宋朱彧萍洲可談卷三，中華書局，2007年，頁164?！皨D人(f rn)有產鬼形者”，正是(zhn sh)“小兒(xio r)鬼”，是“鬾”，但它卻被叫做旱魃。旱魃以這種“小兒鬼”的形象出現(xiàn)，從漢魏到宋元時代，史不絕書。毛詩正義引神異經云：南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見

3、之國大旱，赤地千里。一名旱母。 十三經注疏，中華書局，1980年，頁562。隋書五行志：梁太清元年（547），丹陽有莫氏妻，生男，眼在頂上，大如兩歲兒。墜地而言曰：“兒是旱疫鬼，不得住?！?唐魏征等隋書卷二三，中華書局，1973年，頁660。又北齊書后主紀武平五年（574）：夏五月，大旱，晉陽得死魃，長二尺，面、頂各二目。 唐李百藥北齊書卷八，中華書局，1972年，頁108。又新唐書載唐高宗永隆元年（680）長安獲女魃，長尺有二寸，其狀怪異是歲秋不雨。 宋歐陽修等新唐書卷三六，中華書局，1975年，頁954?？资狭贫纬墒接详?yu yn)雜俎：一瓦瓶有嬰兒，長尺馀，遂走。群兒(qn r)

4、逐之，頃間，足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺。近岸，舟子遽以篙擊殺之。發(fā)朱色，目在頂上。引文(ynwn)后云“謂之旱缽，一云旱魃” 唐白居易、宋孔傳白孔六帖卷八二，明東書堂刊本，頁5。宋建隆三年（962），齊州、晉州大旱，“民家多生魃”。元代元統(tǒng)二年（1334）四月，黃州黃岡縣周氏婦，產一男即死，狗頭人身，咸以為旱魃云。 元脫脫等宋史卷六二，中華書局，年1985，頁1366；明宋濂等元史卷五一，中華書局，1976年，頁1106。這些記載中，旱魃的特點，一是尺寸如嬰兒；二是多為母胎所產的畸形兒。對照鬾為“矬矮小鬼”的記載 唐慧琳一切經音義卷七五，上海古籍出版社，2008年，頁1828。，它們正是鬾小兒

5、鬼。隋書五行志所載旱魃“眼在頂上”的特點，更早的文獻中已出現(xiàn)。三國時代韋昭（曜）的毛詩問：魃，鬼，人形，眼在頂上。天生此物，則將旱。 唐歐陽詢藝文類聚卷一，上海古籍出版社，1982年，頁1721。敦煌出土的一件唐抄本某南北朝時代佚名所作毛詩音（P.3383）引薛綜：魃，鬼，人形(rn xn)，眼在頭上。 張涌泉主編敦煌經部文獻合集小學類群書音義之屬，中華書局，2008年，頁4564。有關鬾病患兒的記載中，也可以找到對應(duyng)的內容。備急千金要方認為(rnwi)被鬾病的嬰兒，“黃瘦骨立，發(fā)落壯熱”，顯然是一副鬼一般可怖的模樣 唐孫思邈備急千金要方卷五，中醫(yī)古籍出版社，1982年，頁22-

6、23。日本丹波康賴醫(yī)心方引古本諸病源候論“小兒鬼舐頭候”，其癥狀為小兒頭上“偏虛處則發(fā)脫落，肌肉枯死，或如錢大，或如指大，發(fā)不生” 日丹波康賴醫(yī)心方卷二五，遼寧科學技術出版社，1996年，頁984。，頭發(fā)中露出小塊的頭皮，一似頂上之眼。為什么鬾會有旱鬼的形象，或說旱鬼以小兒的形象出現(xiàn)？作為旱鬼或旱神的旱魃，最早的記載見于詩大雅云漢：旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。毛傳：“魃，旱神也?！痹娊浿械暮调杀緵]有具體的形象。旱魃被賦予形象最早見于山海經大荒北經：有人衣青衣，名曰黃帝女妭。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰妭，雨止，遂殺蚩尤

7、。妭不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。妭時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！” 袁珂山海經校注卷一二，上海古籍出版社，1980年，頁430。這與中古(zhngg)以下主流的旱魃形象完全不同。今天(jntin)通行的山海經圖是清人汪紱所繪，其“黃帝(Hungd)女魃”中，一形貌姣好女子，旁立一禿頭、裸身、身形如如小兒狀鬼怪?？芍菍⑸胶＝浨嘁屡竦男蜗螅c形貌怪異丑陋的魃鬼畫在了一起 清汪紱山海經存卷八，光緒立雪齋印本，頁34。（見附圖）毛詩正義所引神異經，舊傳為東方朔所作，不可靠。其中這一條關于旱魃的記載，可與前引魏晉六朝各項記載相呼應。可以說，至魏晉六朝，旱魃始

8、以短小鬼怪形象出現(xiàn)。人們最初如何把畸形兒與旱災聯(lián)系起來，具體的形成機制與過程恐已不可詳考。但有一點卻很明確，即“魃”與“鬾”的混寫，應該是這個機制中的一環(huán)。從中古時代一般使用的書體來看，“魃”與“鬾”及其聲旁字形作比較，二者極為相似，簡直可以混作一字 下列字形分見梁顧野王玉篇卷三，四部叢刊本，頁6；黃征敦煌俗字典，上海教育出版社，2005年，頁179；日 釋空海篆隸萬象名義卷一，中華書局，1995年，頁24、26；卷二，頁202。按篆隸萬象名義依南朝的玉篇纂成，保存了玉篇的部分原始面貌，其書法也大體相當于中古俗寫的字形。從犮從支旱魃以小兒鬼為形象，而鬾則成為致旱的畸形胎兒，這是人們將“魃”、“鬾”二字義訓相混在理解事物上的反映?，F(xiàn)存不少醫(yī)書，提到(t do)鬾病時，在字形上已作“魃病”，如醫(yī)心方、元代曾世榮的演山省翁活幼口議、中華再造善本叢書影印(yngyn)的宋本張杲醫(yī)說、元刊孫真人備急千金要方，以及四庫全書本的巢氏病源、外臺秘要、千金要方、三因極一病證方論、醫(yī)說、普濟方等。黃帝(Hungd)女魃內容總結（1）說“鬾”續(xù)貂（首發(fā)）尹承山東大學歷史系中國典籍與文化2012年第4期刊有劉釗先生說“鬾”