復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心(共7頁(yè))

1、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站論文鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2131PAGE 收稿日期：2013年9月30日發(fā)佈日期：2013年10月2日頁(yè)碼： 8/8說(shuō)“鬾”續(xù)貂（首發(fā)(shu f)）尹承山東大學(xué)(shn dn d xu)歷史系中國(guó)(zhn u)典籍與文化2012年第4期刊有劉釗先生說(shuō)“鬾”一文，由“鬾”字義訓(xùn)入手，博考載籍中關(guān)于“鬾”的異說(shuō)，認(rèn)為“鬾”字從自然物中可以蟄人的“水蛭”，演變成擬人的山川之怪，又逐漸變成專門加害于小兒的鬼，最后歸結(jié)為小兒的一種疾病。該文為我們展現(xiàn)了古人鬼神觀念起源和演變的復(fù)雜糾纏，又關(guān)照到社會(huì)史的層面，讀之趣味雋永。陳寅恪先生曾謂：“依

2、照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！?陳寅恪集書(shū)信集，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2001年，頁(yè)172。其此之謂歟。筆者近也注意到一個(gè)有意思的現(xiàn)象，即“鬾”又有一個(gè)“旱鬼”的形象，略為表出，竊以續(xù)貂云。宋人朱彧云：世傳婦人有產(chǎn)鬼形者，不能執(zhí)而殺之，則飛去，夜復(fù)歸就乳，多瘁其母，俗呼為“旱魃”。 宋朱彧萍洲可談卷三，中華書(shū)局，2007年，頁(yè)164?！皨D人(f rn)有產(chǎn)鬼形者”，正是(zhn sh)“小兒(xio r)鬼”，是“鬾”，但它卻被叫做旱魃。旱魃以這種“小兒鬼”的形象出現(xiàn)，從漢魏到宋元時(shí)代，史不絕書(shū)。毛詩(shī)正義引神異經(jīng)云：南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)

3、之國(guó)大旱，赤地千里。一名旱母。 十三經(jīng)注疏，中華書(shū)局，1980年，頁(yè)562。隋書(shū)五行志：梁太清元年（547），丹陽(yáng)有莫氏妻，生男，眼在頂上，大如兩歲兒。墜地而言曰：“兒是旱疫鬼，不得住?！?唐魏征等隋書(shū)卷二三，中華書(shū)局，1973年，頁(yè)660。又北齊書(shū)后主紀(jì)武平五年（574）：夏五月，大旱，晉陽(yáng)得死魃，長(zhǎng)二尺，面、頂各二目。 唐李百藥北齊書(shū)卷八，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)108。又新唐書(shū)載唐高宗永隆元年（680）長(zhǎng)安獲女魃，長(zhǎng)尺有二寸，其狀怪異是歲秋不雨。 宋歐陽(yáng)修等新唐書(shū)卷三六，中華書(shū)局，1975年，頁(yè)954?？资狭贫纬墒接详?yáng)(yu yn)雜俎：一瓦瓶有嬰兒，長(zhǎng)尺馀，遂走。群兒(qn r)

4、逐之，頃間，足下旋風(fēng)起，嬰兒已蹈空數(shù)尺。近岸，舟子遽以篙擊殺之。發(fā)朱色，目在頂上。引文(ynwn)后云“謂之旱缽，一云旱魃” 唐白居易、宋孔傳白孔六帖卷八二，明東書(shū)堂刊本，頁(yè)5。宋建隆三年（962），齊州、晉州大旱，“民家多生魃”。元代元統(tǒng)二年（1334）四月，黃州黃岡縣周氏婦，產(chǎn)一男即死，狗頭人身，咸以為旱魃云。 元脫脫等宋史卷六二，中華書(shū)局，年1985，頁(yè)1366；明宋濂等元史卷五一，中華書(shū)局，1976年，頁(yè)1106。這些記載中，旱魃的特點(diǎn)，一是尺寸如嬰兒；二是多為母胎所產(chǎn)的畸形兒。對(duì)照鬾為“矬矮小鬼”的記載 唐慧琳一切經(jīng)音義卷七五，上海古籍出版社，2008年，頁(yè)1828。，它們正是鬾小兒

5、鬼。隋書(shū)五行志所載旱魃“眼在頂上”的特點(diǎn)，更早的文獻(xiàn)中已出現(xiàn)。三國(guó)時(shí)代韋昭（曜）的毛詩(shī)問(wèn)：魃，鬼，人形，眼在頂上。天生此物，則將旱。 唐歐陽(yáng)詢藝文類聚卷一，上海古籍出版社，1982年，頁(yè)1721。敦煌出土的一件唐抄本某南北朝時(shí)代佚名所作毛詩(shī)音（P.3383）引薛綜：魃，鬼，人形(rn xn)，眼在頭上。 張涌泉主編敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集小學(xué)類群書(shū)音義之屬，中華書(shū)局，2008年，頁(yè)4564。有關(guān)鬾病患兒的記載中，也可以找到對(duì)應(yīng)(duyng)的內(nèi)容。備急千金要方認(rèn)為(rnwi)被鬾病的嬰兒，“黃瘦骨立，發(fā)落壯熱”，顯然是一副鬼一般可怖的模樣 唐孫思邈備急千金要方卷五，中醫(yī)古籍出版社，1982年，頁(yè)22-

6、23。日本丹波康賴醫(yī)心方引古本諸病源候論“小兒鬼舐頭候”，其癥狀為小兒頭上“偏虛處則發(fā)脫落，肌肉枯死，或如錢大，或如指大，發(fā)不生” 日丹波康賴醫(yī)心方卷二五，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1996年，頁(yè)984。，頭發(fā)中露出小塊的頭皮，一似頂上之眼。為什么鬾會(huì)有旱鬼的形象，或說(shuō)旱鬼以小兒的形象出現(xiàn)？作為旱鬼或旱神的旱魃，最早的記載見(jiàn)于詩(shī)大雅云漢：旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。毛傳：“魃，旱神也?！痹?shī)經(jīng)中的旱魃本沒(méi)有具體的形象。旱魃被賦予形象最早見(jiàn)于山海經(jīng)大荒北經(jīng)：有人衣青衣，名曰黃帝女妭。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰妭，雨止，遂殺蚩尤

7、。妭不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。妭時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！” 袁珂山海經(jīng)校注卷一二，上海古籍出版社，1980年，頁(yè)430。這與中古(zhngg)以下主流的旱魃形象完全不同。今天(jntin)通行的山海經(jīng)圖是清人汪紱所繪，其“黃帝(Hungd)女魃”中，一形貌姣好女子，旁立一禿頭、裸身、身形如如小兒狀鬼怪。可知他是將山海經(jīng)青衣女神的形象，與形貌怪異丑陋的魃鬼畫在了一起 清汪紱山海經(jīng)存卷八，光緒立雪齋印本，頁(yè)34。（見(jiàn)附圖）毛詩(shī)正義所引神異經(jīng)，舊傳為東方朔所作，不可靠。其中這一條關(guān)于旱魃的記載，可與前引魏晉六朝各項(xiàng)記載相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，至魏晉六朝，旱魃始

8、以短小鬼怪形象出現(xiàn)。人們最初如何把畸形兒與旱災(zāi)聯(lián)系起來(lái)，具體的形成機(jī)制與過(guò)程恐已不可詳考。但有一點(diǎn)卻很明確，即“魃”與“鬾”的混寫，應(yīng)該是這個(gè)機(jī)制中的一環(huán)。從中古時(shí)代一般使用的書(shū)體來(lái)看，“魃”與“鬾”及其聲旁字形作比較，二者極為相似，簡(jiǎn)直可以混作一字 下列字形分見(jiàn)梁顧野王玉篇卷三，四部叢刊本，頁(yè)6；黃征敦煌俗字典，上海教育出版社，2005年，頁(yè)179；日 釋空海篆隸萬(wàn)象名義卷一，中華書(shū)局，1995年，頁(yè)24、26；卷二，頁(yè)202。按篆隸萬(wàn)象名義依南朝的玉篇纂成，保存了玉篇的部分原始面貌，其書(shū)法也大體相當(dāng)于中古俗寫的字形。從犮從支旱魃以小兒鬼為形象，而鬾則成為致旱的畸形胎兒，這是人們將“魃”、“鬾”二字義訓(xùn)相混在理解事物上的反映?，F(xiàn)存不少醫(yī)書(shū)，提到(t do)鬾病時(shí)，在字形上已作“魃病”，如醫(yī)心方、元代曾世榮的演山省翁活幼口議、中華再造善本叢書(shū)影印(yngyn)的宋本張杲醫(yī)說(shuō)、元刊孫真人備急千金要方，以及四庫(kù)全書(shū)本的巢氏病源、外臺(tái)秘要、千金要方、三因極一病證方論、醫(yī)說(shuō)、普濟(jì)方等。黃帝(Hungd)女魃內(nèi)容總結(jié)（1）說(shuō)“鬾”續(xù)貂（首發(fā)）尹承山東大學(xué)歷史系中國(guó)典籍與文化2012年第4期刊有劉釗先生說(shuō)“鬾”