高級日語2第十二課

1、第十二課 便裝.出門穿的服裝在我留學巴黎時的2年半，R太太借了家里的一間房間給我，還給了我親人般的照顧。她一個月兩次必定會請幾個客人并設宴。70多歲的寡婦之所以招待巴黎屈指可數(shù)的名醫(yī)，還是丈夫的好朋友夫婦，當然是出于懷舊，但據(jù)說也有遠房的巴黎大學學生的朋友。甚至連未曾謀面的原子學者和圖書館館長也高高興興地融入客人當中，這樣的事對日本的那樣年紀的老婦女來說是不可想的，那天我?guī)е袊@和驚訝的眼神注視著太太。太太的生活很簡樸。把房間借給學生，有足夠的養(yǎng)老金，但平常定不乘坐出租車，慶祝十個孫子的生日也必定是送上手工的東西。這種節(jié)儉，太太在宴會上也絲毫不隱藏。晚飯一般是湯，荷包蛋和沙拉之類的的，即使是招

2、待不認識的學者也還是不改菜單。會變的是，經(jīng)常一個人吃的菜單在那個晚上變成好幾個人吃的菜譜。葡萄酒也是常喝的一瓶180法郎的便宜葡萄酒，餐具也只是增加幾個盤子而已，就和平常沒什么兩樣。在家居服的連衣裙領邊上別一朵鮮花是太太的老規(guī)矩。一般，太太家是不會用什么東西來加以區(qū)分客人用的和自家用的。但是，之不僅僅是太太家，我在外國生活時所知道的歐洲各國.美國家庭，在日本，到現(xiàn)在還保持聯(lián)系的幾個國家的人家都是差不多的。也就是說，在他們的生活當中，有關物質餐具，酒和菜譜什么的，“重要場合”和“一般場合”幾乎是相同水準的，擺著一樣的質量的。在服裝上的各種各樣的種類也就是有下午穿的服裝，晚上的穿著的情況，在“相同

3、水準”當中的變化是時常會有的，但不是從“便服”突然換成完全不同質量的“正式服裝”。寫了有關物質方面的，但是關于精神（這樣說有點小題大做，關心怎么待客怎么隨機應變）美國人，法國人，荷蘭人和以色列都出奇地細心。心理準備相當耗費精力，還眼睛可看見的，所有，加上平常的一些，不裝模作樣的話，就沒有外表的努力。有一位巴黎姑娘曾就有關這樣那樣的作了種種解釋。“如果在外出地，我們每個人就成了千千萬萬當中的一個。即使是在晚會和晚餐聚會上，我們也是十幾個人當中的一個。但是，在家并非如此。對丈夫來說，我只是一個我，是吧。對孩子來說，我只是一個母親，是吧。這樣的話，在家的自己豈不是很重要？”有時，小學生的作文登載在了

4、報紙上。這時就會向母親提要求?？墒窃谌齻€被采用的小學生的三篇作文里，甚至2篇會寫到如此內容，“媽媽，平常在家的時候也像開家長會的時候漂亮一點吧”。剩下的一篇，都會注入那種哪怕是可以起一點點作用愿望的要求，會寫到給我一點零花錢買胭脂。讀到這個的時候，我深切地想起了那位巴黎女孩說的話了。所謂漂亮的臉蛋，指的就是抹了粉涂了睫毛膏的臉蛋吧。在外面，會很在意頭發(fā)是否凌亂，去洗手間照照鏡子，梳一兩下整理頭發(fā)的母親，在家就任頭發(fā)怎么亂蓬蓬的，不花一分鐘去打理。那樣的人肯定會讓孩子覺得心很寂寞不是滋味?；瘖y并不一定會讓女性變美，但是無微不至的講究是讓難看的臉看起來很漂亮?；瘖y并不能顯示自己的教養(yǎng)，但是，謹慎是

5、要讓感覺自己很有教養(yǎng)。詞匯量少的又不知道很多表達的孩子單純地說“你好漂亮”，在那一句話當中似乎包含著非常多的批評和愿望。再者，去開家長會的時候，如看錯一樣的漂亮母親，在來客人的時候，就成了一位制作一些不是“加上若干平常的菜單”的高級的菜單，之后還彈去某個坐墊上的灰塵，端出盤子的非常賣力的母親吧。“快別做那樣的事，別人可會笑話你的喲?！毙『⒃谡{皮的時候，一次都不曾那樣批評的母親，到底是有幾面性??？“太不像話了，快別做了。”這種批評方式，我們聽過不少回吧。我在國外生活了十余年。也曾在有很多孩子的人家度過假，也曾和就如前面所述的R太太家的鬧得慌的孫子們玩耍過。孩子在哪里都是一樣，給人都是一樣頑皮的樣

6、子。但是，這時，一次也不曾聽過母親和父親等責備地說“別人會笑話你的”或“這太不像話了”。一般的西歐家庭，花城巴黎，質樸的荷蘭農村，日本2倍左右的人在教養(yǎng)方面是很嚴格的。孩子的頑皮和任性等是絕不會被原諒的。但是，那種教育方法是一種把錯誤行為本身作為是一種錯誤行為，讓孩子認識到自己錯誤的教育方法。有沒有別人的眼光，這不是問題。即使沒有一個看，錯誤就是錯誤，任性就是任性。想想的話，這種教育方法比起“別人會笑話”的方法要難得多得多。父母親深刻地思考的話就會使用非常高明的說法。但是，這種教育方法如果成功的話，實際上，它可以讓孩子培養(yǎng)一種和“別人會笑話的”是無法比及的牢固的道德觀。為何如此呢，是因為如果采

7、用“別人會笑話”這種教育方式的話，就會產生那么別人看不見是不是做什么都行呢的歪理。從教育方式到生活方式都有存在別人的影子.別人買了電視，如果自家不買的話就“不像話”。別人給了自己紅包，如果不立即給相應的回禮，就會被人說成“討人厭”還會被人笑話。別人去娛樂，滑雪什么的，如果我也不去的話，就會搭不上“大家都一樣”的車.孩子在升學考試失敗的時候，有個太太感嘆的說到“丟臉”。希望孩子進入名校的那種幾分之一的焦慮心情到底還是“臉面”吧。對著犯了不幸過錯的妻子感嘆的“你做了件讓我無法面對他人的好事呀”很多人都會非常在意社會版的新聞，如果看見的話?！耙娒妗被蛟S只是一種說辭。但是，是那回事的話，就不得不說那件

8、事的源頭很深。發(fā)生令人心神不寧的非常事情時，無意中說出的話更能深深地感染人心，結果，可以說是因為表現(xiàn)在措辭上的“事情的思考方式”是非常符合日本人的性格。日本人的生活，從道德性的內部的課題，家常便飯的事事，到女性的化妝問題，不得不是日本人似乎是太在乎他人的眼光而活動的。因為我們日本人朋友也是如此，所以，如果擠進一回外國人當中的話，會很辛苦，因為會被人說“日本人那樣的沒有不惱于別人對自己國家的批評的國民”。擔心被人批評的毛病，在僅有不犯國際性的笑話就可了事的范圍內這固然好，但站在兩個立場完全不同的國家當中的話，也會在意自己這一方的批評，如果也會詢問對方的看法的話，最后自己的立腳點就會變得游移不定，

9、帶著長遠眼光來眺望大局時，就可能會導致犯一個違背初衷的國際性笑話。從我們臉蛋的化妝，最后到在國際舞臺上的討價還價，動不動就十分在乎的“面子”的我們這種性格，到底去哪里追尋它的源頭呢。有些人們，花費大把時間創(chuàng)造的武士社會的“面子”和“廉恥”精神，在分成士農工商的社會構造的框架當中，有必要錘煉出與我們階級相適合的外觀的習慣，在長年累月中，已經(jīng)深深地印刻在日本人的生活的細微之處了。但是，我們還不如這樣來思考即，過多的在意形象和他人眼光，不論是以個人為單位，還是以國家為單位，日本人這種人，從來就不自信，不引自己為豪，我想這是時至今日的鐵證。所謂自信，說到底就是確切地知道自己的可能性，同時又不在意自己的

10、局限性。所謂自豪就是，正確評價自己的獨有的可能性，再發(fā)展它，然后又會萌生出希望來。怎么縱觀歷史，日本人似乎很少有那種意義上的自信和自豪。我們“引以為榮”的國寶正倉寶物說到底是從海的那邊舶來的物件。文字，佛經(jīng)都是來自于海的對面。對咀嚼并接受那種舶來文明的“獨有可能性”產生自信之前，新事物源源不斷地從外面而來。雖有陶醉于從外頭而來的新事物的喜悅，但也有對新事物壓倒性的涌來產生不安。明治開國以后尤為如此。而且，普通人們的精神支柱，生活原則的道德倫理類比起“自知”，不如說在上下關系當中，教導認清自己的傾向更強烈些。即使作為國家或是作為個人，深深了解內部的局限和可能性的事情時極其少的。確實不知道的話，人

11、會很不安。消除不安最簡單的方法就是聽聽別人的評價。假使有這樣的底子，甚至武士社會的“面子”觀念也會加深到那里。時刻在意我們的“形象”說白了實際上是歷史產物?？墒蔷┒己苌儆小罢?jīng)臉孔”。即使買一個點心，或買切成半個的腌蘿卜，誰都不會覺得很奇怪。我去京都時，有一種和我去歐洲一樣的輕松感。不管是進入哪一家日式飯館，女老板和女服務員都是很隨和的樣子。有點最便宜的家常菜的人，也有點最貴的，她們的對待態(tài)度都是一樣的?？v觀歷史，京都人接受對那座城市和那里的日本文化的自豪，沒有被外來事物的帶來的自卑感壓倒，加上，那座城市被武士文化和市民文化哺育著。扎根于那座城市和城市的人上的“自信”的純正自由和自主，在保持最日本的面貌的