最新陋室銘一句原文及翻譯

1、陋室銘一句原文及翻譯陋室銘是駢散結合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感，以下是小編整理的陋室銘一句原文對應一句翻譯以及原文分層賞析，希望能幫助帶同學們。陋室銘一句原文對應一句翻譯、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。、斯是陋室，惟吾德馨。譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚、苔痕上階綠，草色入簾青。譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上;草色青蔥，映入竹簾里。、談笑有鴻儒，往來無白丁.。譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。、可以調素琴，閱金經。譯文：可以彈奏不加裝飾的

2、古琴，閱讀泥金書寫的佛經。、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯文：沒有奏樂的音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。、孔子云：“何陋之有?”譯文：孔子說：“有什么簡陋呢?”陋室銘分層評析文章內容包括三層意思。第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名?！八故锹遥┪岬萝啊?，由山、水、仙、

3、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領全篇。以下文字皆由此生發(fā)。第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲澹鶃頍o白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴

4、弄弦，展卷讀經修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點明恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同

5、道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層（最后一句），總結全文，說明陋室不陋?！昂温?”一句，語出論語子罕，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負?！昂温小被貞衔?。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結語引經據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經、形、亭