淺談駱駝祥子的悲慘命運(yùn)

1、淺論祥子的悲劇命運(yùn)摘要：駱駝祥子是一部名副其實(shí)的悲劇作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部描寫(xiě)舊中國(guó)城市勞動(dòng)者苦難生活的“血與淚”的控訴書(shū)。祥子從開(kāi)始的個(gè)人奮斗到最終淪喪為“社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”，無(wú)不深深刻上社會(huì)影響的烙印。作品真實(shí)地反映了一個(gè)人力車(chē)夫的悲劇命運(yùn)，并且深刻地揭示出其社會(huì)根源，形象地告訴人們：只有一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命才能改變祥子及其伙伴的悲慘命運(yùn)。關(guān)鍵詞：祥子;悲劇;原因;意義緒論：老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)駱駝祥子是一部著名的悲劇作品，它以人力車(chē)夫?yàn)橹饕鑼?xiě)對(duì)象，反映的是作者熟悉的北京貧民生活。在這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者帶著深廣的憂(yōu)憤，真實(shí)、生動(dòng)的反映了以人力車(chē)夫?yàn)榇淼某鞘胸毭竦谋瘧K

2、境遇及其內(nèi)在和外在的根源，給讀者以穿透心靈的震撼。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他年輕力壯，勤苦耐勞，在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的士兵搶走了他的車(chē)；接著反動(dòng)政府的孫偵探又詐去了他僅有的積蓄；虎妞和他的那種所謂的“愛(ài)情”又給他的身心帶來(lái)痛楚。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的打擊，他奮力掙扎，仍然想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用犧牲“愛(ài)情”的方式換來(lái)的一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。小福子的自殺，熄滅了他心中的最后一朵希望的火花，從此喪失了對(duì)生活的任何企求和信心，

3、從上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落；原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)碾得粉碎。這個(gè)悲劇有力的揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。因此，本文準(zhǔn)備對(duì)祥子的悲劇及其內(nèi)在和外在根源作些探討。第1章 祥子的性格1.1樂(lè)觀與盲目 祥子從鄉(xiāng)間來(lái)到城市，對(duì)生活滿(mǎn)懷熱情和樂(lè)觀態(tài)度，即便車(chē)丟了、錢(qián)被劫，依然不懈努力，有著積極向上的個(gè)人奮斗精神。但是他無(wú)法認(rèn)清災(zāi)難的社會(huì)根源，不知道個(gè)人的努力比起社會(huì)沉重的壓迫是多么微不足道。即使是有了自己的車(chē)子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨(dú)立自主，幸福生活的勞動(dòng)者？這種不切實(shí)際的打算，使他始終陷入盲目的黑暗，一切真正的努力化為毫無(wú)意義的泡沫，等待他的只能是失敗和悲劇。祥子對(duì)于

4、自己的這種努力也不斷有過(guò)反思和疑問(wèn)，因此第一次丟車(chē)后，盡管他仍然努力拉車(chē)攢錢(qián)，可是干者干著，他便想起那會(huì)事，一想起來(lái)，他心里就覺(jué)得發(fā)堵，不由得想到，要強(qiáng)又怎樣哪？即使馬上再弄來(lái)一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見(jiàn)他已經(jīng)預(yù)感到前途的黯淡，并向自己提出了反問(wèn)，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買(mǎi)上，明天就丟了，他也得去買(mǎi)。這是他的志愿，希望。不拉自己的車(chē)，他簡(jiǎn)直象是白活他的最可靠的希望是買(mǎi)車(chē)，非買(mǎi)上車(chē)不能對(duì)得起自己，設(shè)若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺(jué)得自己只是個(gè)會(huì)跑路的牲畜，沒(méi)一點(diǎn)起色與人味”。結(jié)論是無(wú)論付出多么大的代價(jià)，“有了車(chē)便可頂?shù)囊磺小保鳛閭€(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感覺(jué)到自己

5、的價(jià)值和生活意義，但是他們忘記了周?chē)暮诎瞪鐣?huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)心中的理想的.1.2勤快與保守為了湊夠買(mǎi)車(chē)的錢(qián)，祥子勤快地奔跑，他第一次買(mǎi)的車(chē)是他“從風(fēng)雨里咬牙，茶飯里自苦”的總報(bào)酬。但農(nóng)民的狹益意識(shí)，使他為了錢(qián)冒險(xiǎn)到戰(zhàn)火四起的西郊拉車(chē)，結(jié)果連人帶車(chē)被劫了。而為了再買(mǎi)新車(chē)，又不斷埋頭苦干，當(dāng)錢(qián)攢得差不多的時(shí)候，又被特務(wù)敲詐了，假如祥子聽(tīng)高媽的話(huà)，把錢(qián)存進(jìn)銀行或者放高利貸，就不會(huì)遭此災(zāi)禍。天天把錢(qián)放在手心才覺(jué)得舒坦，正是小農(nóng)保守的典型心理和性格特征。1.3外剛與內(nèi)軟從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅(jiān)韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說(shuō)不出的孤獨(dú)感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無(wú)策，當(dāng)他因?yàn)樽咄稛o(wú)路而感到苦惱和恐

6、懼時(shí)，更讓他難過(guò)的是，沒(méi)地方訴說(shuō)委屈。這不能只從他是個(gè)體勞動(dòng)者的一般原則加以說(shuō)明，被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式和生活方式中的他們，誠(chéng)然有狹窄短視，個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪和因?yàn)樽灶櫜幌径纬傻淖运胶屠淠热觞c(diǎn)，但作為勞動(dòng)者，畢竟還是善良的，樂(lè)于助人的，尤其是對(duì)于自己相似的，勞動(dòng)者，不幸者。問(wèn)題的政界不在于祥自一方面已經(jīng)完全失去了與農(nóng)村的聯(lián)系而且早也不愿與之發(fā)生任何關(guān)系了，一方面又沒(méi)扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系，求得別人的關(guān)心和幫助。這樣他才會(huì)感到如此孤獨(dú)，無(wú)能為力，不知所措，才特別脆弱，經(jīng)不起打擊和挫折。1.4有較強(qiáng)的生活欲望卻又不能看清社會(huì)的本質(zhì)盡管丟車(chē)失財(cái)，加之和虎妞的不如

7、意的結(jié)合，祥子仍然保持較為強(qiáng)烈的生活欲望，仍然沒(méi)有放棄生活的愿望，但是祥子不能看清社會(huì)的本質(zhì)，也無(wú)法意識(shí)個(gè)人奮斗難以抗衡黑暗勢(shì)力和擺脫生活窮困的真理。事實(shí)上，那一貧如洗的窮車(chē)夫老馬本已提供了“此路不通”的前車(chē)之鑒。老馬也曾擁有自己的車(chē)，但到頭來(lái)還是貧病交加，無(wú)法生活下去。祥子的悲劇恰在于他一開(kāi)始就執(zhí)著地以為只要拼命苦干就可改變自身命運(yùn)且一直執(zhí)迷不悟，他在個(gè)人奮斗與群體反抗的人生道路上沒(méi)有也未能作出正確的選擇，他將自己的生命和車(chē)連接在一起。“拉車(chē)”是祥子生活的核心內(nèi)容，他的生活除了拉車(chē)還是拉車(chē)，拉車(chē)是他的全部，他的唯一，就像土地是農(nóng)民的全部一樣，這是一種不稱(chēng)為理想的理想。一旦這個(gè)內(nèi)核破裂之后，他

8、便陷入頹廢的迷惘和痛苦的墮落，而福子的死更是將他僅存的一絲希望摧毀，要強(qiáng)的祥子終于變成一個(gè)茍活于世的行尸走肉。匱乏精神支柱，在簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活目標(biāo)墜入無(wú)望深淵之后，祥子也完成他自己一生的悲劇。使他顯然，祥子的精神悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的否定。第2章 悲劇的原因2.1 悲劇的主觀原因 小生產(chǎn)者的狹隘觀念和個(gè)人奮斗方式，是使祥子陷于悲劇深淵的主觀原因。祥子作為一個(gè)尚未覺(jué)醒的個(gè)體勞動(dòng)者，有著改變自己的生活地位的強(qiáng)烈要求和迫切愿望，最高的理想是做一名自食其力的自由車(chē)夫。這本來(lái)無(wú)可非議，但與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘眼光妨害了他對(duì)社會(huì)和自我命運(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)。他的確難以看清當(dāng)時(shí)杜會(huì)的本質(zhì)，更難以懂得走什么樣的道路才

9、從根本上獲得翻身解放。起先他認(rèn)為，“有他的身體和力氣做基礎(chǔ)”，只要自己省吃?xún)€用，“只要他自己肯咬牙，事兒就沒(méi)有個(gè)不成”?！斑@只是時(shí)間的問(wèn)題，這不是不能達(dá)到的一個(gè)志愿與目的，絕不是夢(mèng)想！”但在那個(gè)社會(huì)中，這種生活理想是非常短視的。為了買(mǎi)車(chē)?yán)硐耄八幌雱e人，不管別人，他只想著自己的錢(qián)與將來(lái)的成功?！睘榱速I(mǎi)上自己的車(chē)，不合群、別扭、自私、死命要賺錢(qián)，“不得哥兒們”，“在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，哪怕很小很小的一點(diǎn)自由?！彼渌?chē)夫一樣單槍匹馬去奮斗，“他們想不到大家須立在一塊兒，而是各走各的路，個(gè)人的希望與努力蒙住了各人的眼，每個(gè)人都覺(jué)得赤手空拳可以成家立業(yè)，在黑暗中各自去摸

10、索個(gè)人的路。”這種思想認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的個(gè)體勞動(dòng)者中有一定的代表性。然而，個(gè)人奮斗根本不是舊社會(huì)的勞動(dòng)人民擺脫困境的求生之路，所以祥子的生活理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界存在著無(wú)法克服的尖銳矛盾。正如作品中飽經(jīng)風(fēng)霜的老車(chē)夫老馬所說(shuō)的那樣：“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人有什么蹦兒？”顯然，這位老車(chē)夫是作為作者的代言人出現(xiàn)的，他的話(huà)點(diǎn)明了祥子所面臨的個(gè)人奮斗與群體反抗的人生選擇。但祥子卻沒(méi)有作出作者所期望的選擇，相反，他盲目地自信自己與其他車(chē)夫不同：“同是在地獄里，可是層次不同”。這就決定了他的孤獨(dú)、脆弱，最終完全向命運(yùn)屈服，一步步走上墮落深淵。小說(shuō)最后寫(xiě)祥子完全變了個(gè)人，他變得懶惰、貪婪、

11、麻木、缺德，他打架、使壞、逛窯子“為個(gè)人努力的也知道怎么毀滅個(gè)人”，“個(gè)人奮斗”的道路是造成祥子悲劇的內(nèi)在根源。小說(shuō)結(jié)尾予以了總結(jié)和否定：“體面的，好強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)；埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”這正是對(duì)祥子小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的思想、性格悲劇的深刻概括。2.2 悲劇的客觀原因人是社會(huì)中的人，受社會(huì)的制約，他的人生道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子是社會(huì)中的人，而且所面對(duì)的那個(gè)“強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)”，正是這樣的社會(huì)才是造成他人生悲

12、劇的主要原因。一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗鎸?duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。人力車(chē)夫祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“人”變成了“鬼” 個(gè)人主義的末路鬼。二是車(chē)廠(chǎng)主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運(yùn)的過(guò)程中，虎妞的介入無(wú)疑是不可忽視的重要因素，祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的

13、瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求；對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕（精神與肉體兩方面的腐蝕）無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。第3章 悲劇的意義 祥子悲劇性格的典型意義，首先在于揭露和控訴了黑暗、冷酷、腐朽的舊制度舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者肉體和精神的雙重摧殘。駱駝祥子的一生,是肉體與精神被萬(wàn)惡的舊社會(huì)咀嚼吞噬的一生。作家老舍從祥子的被毀滅,向半封建半殖民地的中國(guó)統(tǒng)治者提出了強(qiáng)烈的控訴。對(duì)此，作者有充分的創(chuàng)作自覺(jué)性。他說(shuō)：“我所要觀察的不僅是車(chē)夫的一點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)在衣冠上的表現(xiàn)在言語(yǔ)與姿態(tài)上的那些小事情了，而是要由車(chē)夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車(chē)夫的外表上的一切，都必有生活和

14、生命上的根據(jù)。我必須找到這個(gè)根源，才能寫(xiě)出個(gè)勞苦社會(huì)。”祥子作一個(gè)“獨(dú)立的勞動(dòng)者”的善良愿望的毀滅，是有社會(huì)原因的。農(nóng)村地主階級(jí)的壓榨，使他一家傾家蕩產(chǎn)。祥子被迫來(lái)到城里后仍然逃脫不了受剝削受壓迫的地位。在人和車(chē)廠(chǎng)，廠(chǎng)主劉四靠出租洋車(chē)剝削工人，對(duì)祥子的剝削可謂敲骨吸髓；在楊家拉“包月”，楊氏夫婦視他為家奴，當(dāng)牛馬使用，冷酷刻薄使小伙子忙得連飯都顧不上吃；封建軍閥的大兵搶去了他用幾萬(wàn)滴汗換來(lái)的新車(chē)；特務(wù)的敲詐勒索，劫去了他辛苦積攢的幾十塊銀洋；在衙門(mén)里供職的夏先生，太太水性楊花，誘惑祥子，使他染病。還有陳二奶奶，用巫術(shù)為虎妞接生，騙了祥子的錢(qián)，害了虎妞的命。一言以蔽之，劉四爺剝削祥子，大兵禍害祥

15、子，偵探搶劫祥子，楊家驅(qū)使祥子，夏家侮辱祥子，陳二奶奶愚弄祥子。不管祥子多么刻苦耐勞，多么忍辱負(fù)重，多么拼命掙扎，多么能干要強(qiáng)，到頭來(lái)也沒(méi)有一輛屬于自己的車(chē)?！耙獜?qiáng)又怎樣呢？這個(gè)世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道些”。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，尚未覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者祥子，只能“痛苦的活著，委屈的死去”。任憑他如何掙扎，都擺脫不了吃人的社會(huì)制度給他的苦難命運(yùn)。“一個(gè)拉車(chē)的吞的是粗糧，冒出來(lái)的是血；他要賣(mài)最大的力氣，得最低的報(bào)酬；要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”?！皭?ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢(qián)上決定，精神只生在大富人家”。小說(shuō)所寫(xiě)的“逃匪”、“偵探”等的欺壓，都映現(xiàn)出20世紀(jì)二三十年代那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)

16、背景，祥子悲劇是由上述那一伙人造成的，這些半封建半殖民的產(chǎn)兒，舊官府的爪牙和幫兇，他們摧殘迫害祥子，也意味著整個(gè)半封建半殖民社會(huì)對(duì)祥子的摧迫。老舍以生動(dòng)形象的藝術(shù)筆墨道出了祥子悲劇的社會(huì)根源：“人們把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還是把自己的同類(lèi)驅(qū)逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成走獸，一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)?！毕樽拥谋瘎∮猩鐣?huì)批判的內(nèi)涵：一個(gè)勤勞的有骨氣的勞動(dòng)者變成了淡而無(wú)厭的混世閑人；一個(gè)正直善良的育年變成了懶散的吹鼓手和刁滑的刺兒頭；一個(gè)憨厚的無(wú)不良嗜好的男人變成了煙鬼酒鬼；一個(gè)健壯的年輕車(chē)把式變成了早衰的小老頭。祥子的變化充分地揭示了他所身處的環(huán)境對(duì)底層勞動(dòng)者的既是身休層面的

17、也是心靈層面的壓迫和摧殘。然而，祥子對(duì)此卻毫無(wú)認(rèn)識(shí)，“憑什么”，“我招誰(shuí)惹誰(shuí)了?”把階級(jí)的罪惡，誤認(rèn)為是這個(gè)人與那個(gè)人過(guò)不去，把社會(huì)的必然災(zāi)難，看成是人為的偶然事件，這深化了祥子藝術(shù)形象的悲劇性。對(duì)于文學(xué),不論是在創(chuàng)作過(guò)程,還是在欣賞過(guò)程中,總是伴隨著人們的強(qiáng)烈感情。這樣才能“喚醒人心并且擴(kuò)大人心的領(lǐng)域”。同時(shí),任何作品總要展現(xiàn)人的理想,特別是作者對(duì)生活的理解。文學(xué)描寫(xiě)生活,但不是對(duì)生活的臨?。晃膶W(xué)反映生活,但不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)。文學(xué)體現(xiàn)了人們對(duì)生活的追求,所再現(xiàn)的社會(huì)生活是一個(gè)有鮮明傾向的世界,從而使讀者受到啟迪。不可否認(rèn),這之中是需要認(rèn)真分析和品評(píng)的。作為一個(gè)作家,社會(huì)文明的代表,如果為

18、墮落的剝削者找清醒劑,那是唱挽歌；可是對(duì)麻木的受壓迫者痛其不悟,反映其混沌的悲劇讓群眾感奮起來(lái),那這作家無(wú)疑的是革命的助產(chǎn)士。老舍作為民主革命的戰(zhàn)士,通過(guò)對(duì)市民生活的生動(dòng)描繪,寫(xiě)出了善良的小人物的悲劇,“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看” 。從祥子的厄運(yùn)中,使讀者痛定思痛,探索人生的價(jià)值,悔悟其麻木不仁的精神狀態(tài),從而認(rèn)識(shí)社會(huì)是否合理。悲劇的感染,往往是來(lái)自它生動(dòng)描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。然而常常有這種情況,同情心使作者拔高了悲劇的主人公,使讀者無(wú)視那些不幸者身上應(yīng)當(dāng)引以為訓(xùn)的行為。但是老舍筆下的祥子是悲劇的主角,但并不是個(gè)十全十美的人物。作家執(zhí)著地用小人物的遭遇做凸透鏡,揭示那“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”的社會(huì),把祥子悲劇作為落地殘葉來(lái)勘察“秋風(fēng)”對(duì)社會(huì)底層的侵襲。從駱駝祥子可以清晰地看到,老舍的悲劇觀是充分現(xiàn)實(shí)主義的,他站在抨擊黑暗舊中國(guó)的高度,寫(xiě)一個(gè)不起眼的角落。和英雄們的悲劇相比,普通人的死,盡管不無(wú)悲壯,但不眩目,更多的是讓讀者于淡淡的血痕中看到社會(huì)的癥結(jié)。老舍筆下的悲劇是樸素的,對(duì)人們心弦的撥動(dòng),往往突出表現(xiàn)在沉悶的氛圍對(duì)逆來(lái)順受的主人公的無(wú)情窒息上。 駱駝祥子的創(chuàng)作，以撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量塑造了祥子的典型形象，寫(xiě)出了城市個(gè)體勞動(dòng)者的悲劇史。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。長(zhǎng)篇的全部描寫(xiě)，客觀上能使人們認(rèn)識(shí)到：不推翻這黑暗的舊社會(huì)，勞動(dòng)人民就不能解放