教育類讀書筆記800字

1、教育類讀書筆記 800 字本文是關(guān)于 教育類讀書筆記800 字 的文章，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評和分享。教育類的書我們多多少少讀過一些， 關(guān)于教育類讀書筆記要如何寫呢 ?教育類讀書筆記800 字一 工作之余喜歡翻看影響教師的100 個(gè)經(jīng)典教育案例這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當(dāng)再次拿起依然愛不釋手，因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。1 ，對待孩子要多一些耐心其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛的 8 歲小男孩， 不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了” ; “胡老師，李強(qiáng)上課踢我”?！昂蠋?，我不想和趙小路坐一位了”。 看著他說個(gè)不停， 他的老師總

2、會(huì)不耐煩地對他說： “知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧?！倍⒉簧鷼?，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的老師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開會(huì)，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事?快點(diǎn)，我忙?！薄拔覜]有本子，還有” “好了，自己想辦法吧一說完整就去開會(huì)了。 等開完會(huì)來到辦公室， 這位老師便看到自己位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時(shí)間看我的紙條。 今天是我的生日， 原先我想當(dāng)面 告訴你，讓你和我分享快樂?？赡闾α耍蔷驼埬闫穱L小蛋糕，好 嗎 ? ”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒有

3、那么忙。讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺得自己很忙。感覺與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。 殊不知， 在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴和親密。2，關(guān)心愛護(hù)問題學(xué)生盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。 他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)， 當(dāng)其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)， 盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說： “你們都是明智的人， 知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他? ”這番飽含深情的話

4、語溫暖了偷竊者的心靈， 也滌凈了他的心靈。 從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。讀了這則故事， 我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。 教育從本質(zhì)上來說是一種以人為本的情懷， 是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中， 不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛”應(yīng)該是它的核心。教育不能沒有愛， 可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。 教育需要呼喚愛的回歸， 需要一個(gè)充滿愛的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了 - 愛，是一種無聲的教育。3，以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育設(shè)計(jì)迪斯尼游樂園的美國哈佛大學(xué)校長格羅佩斯， 在設(shè)計(jì)游樂園 的路徑時(shí)受啟發(fā)于一

5、位葡萄園主老婦人， 這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。 于是， 他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種， 不幾天小草發(fā)芽了。 格羅佩斯讓游樂園提前三個(gè)月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。 這些小道， 走的人多的地方就寬些， 走的人少的地方就窄些。 格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。 因?yàn)橛螛穲@的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然， 又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設(shè)計(jì)。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)， 并且感觸很深。 在過

6、去的教育教學(xué)中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間， 始終牽著學(xué)生不肯撒手， 到后來活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽話”的學(xué)生。實(shí)際上，過多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導(dǎo)，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應(yīng)人的教育， 而不是使人適應(yīng)教育的教育。 我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本， 順其自然”的思想， 讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。教育類讀書筆記800

7、 字二 愛的教育自二十年代被夏丐尊先生譯介來后， 被譽(yù)為著名的兒童讀物。 為教育界及一般人士所喜 讀。這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部著名的神曲 ，多少華章，尚不及這部小書對無數(shù)人的益處。我是在高中一年級讀到這本書的， 安立柯這個(gè)小孩子的所行所為、所思所想， 讓一個(gè)初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。 那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節(jié)向多少同學(xué)炫耀。愛的教育其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即愛的教育和續(xù)愛的教育 。 前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯， 后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來的，對前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。這個(gè)補(bǔ)充體現(xiàn)在哪里呢?體現(xiàn)在二者的分

8、別與心理進(jìn)展的連續(xù)性上。 愛的教育是安立柯做小學(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學(xué)生時(shí)的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的愛的教育是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫的卻是意志教育，硬教育、 愛的教育中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。夏先生的話比什么都能說明問題：“我在四年前始得此書的日譯本， 記得曾流了淚三日夜讀畢， 就是后來在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度， 讀了這書好像

9、丑女見了美人， 自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺就感激了流淚。這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物， 但我以為不但兒童應(yīng)讀， 實(shí)可作為普通的讀物。 特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚?！比欢褪沁@部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品， 在很長一段時(shí)間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。 這不能說不是一種遺憾。在我們的中小學(xué)教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又何其難 !在教育的整體認(rèn)識上，作為一個(gè)完整教

10、育過程的學(xué)校教育， 它永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的的， 它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展， 是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。 在這一點(diǎn)上， 教育不僅僅是自由的， 也是強(qiáng)制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定， 所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。從這一點(diǎn)上來說， 愛的教育 也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中， 兒童也在成長， 他們也不會(huì)永遠(yuǎn)地停留在兒童的標(biāo)準(zhǔn)上。 這也是為什么我們看到安立柯進(jìn) 入中學(xué)后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。說到這里， 我又想起書中關(guān)于兒童愛國的那些故事來， 那時(shí)我常常想起法國作家都德的 最后一

11、課 ， 覺得在精神上有著驚人的相似。在歷史進(jìn)展的過程中， 民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得如此緊密， 這不是小丸子她們可以說明的一種東西。而國家，正處在驚人的變動(dòng)中。這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人， 但現(xiàn)在已波瀾不驚的愛的教育的原因。不僅僅因?yàn)槲叶虝旱慕處熃?jīng)歷，也因?yàn)樵诓稍L中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。教育類讀書筆記800 字三 時(shí)間過得飛快，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。前不久看了 魏書生教育教學(xué)藝術(shù) 一書， 思緒萬千， 感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性， 又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用， 起不到好

12、的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問題。古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書、 育人。 綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘， 能觸摸到學(xué)生感情的脈搏， 他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)， 對于教師和學(xué)生來說才是一種幸福和享受。 反思過去， 作為教師， 自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛有加 ;可是今天想來，自己對他們又了解多少呢 ?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?在了解學(xué)生方面， 我

13、們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、 行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生， 對那些上課認(rèn)真聽講， 下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡， 也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往， 孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、 行為變化的普遍規(guī)律， 不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上， 更善于把主要精力用在帶有普遍性、 規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體， 好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非， 好壞排列的順序及比例不同而已。 正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃， 有的常常被壓在石頭下， 才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展， 教師的角色地位也在不斷地變化。 以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性， 也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。 說