山東菏澤導(dǎo)游詞范文

1、第 PAGE7 頁(yè) 共 NUMPAGES7 頁(yè)山東菏澤導(dǎo)游詞范文孫臏旅游城孫臏旅游城坐落在鄄城縣東北20公里處的宋樓鄉(xiāng)境內(nèi)，占地978畝。孫臏旅游城原有景點(diǎn)為億城寺、孫臏墓、羊左合葬墓、荊軻墓等。億城寺：孫臏晚年隱居孫花園(寺南0.5公里)，齊王念其功高，常派人前去看望，為安置其食宿，于村北建驛城一座。孫臏死后，葬于驛城前，并改驛城為“儀城”。魏晉時(shí)期佛教傳入鄄城，北齊皇建元年(560年)在儀城舊城建寺，取“億”安靜之意名為“億城寺”。寺旁有春秋義士羊角哀、左伯桃合葬墓和荊軻之墓，取其義士之意，故又名“義城寺”。明嘉靖三十七年(1558年)重修該寺，據(jù)重修億城寺碑記載：該寺占地400畝，建有大

2、佛殿、藏經(jīng)閣、祖師殿、伽藍(lán)殿、四大天王殿等五大殿，佛像萬(wàn)余尊，僧眾千余人。1929年又重修一次，1946年土改時(shí)該寺被拆，現(xiàn)僅有其遺址。孫臏墓：孫臏歸隱故鄉(xiāng)孫花園，死后葬于村北。明代，墓被黃河泥沙淤埋地下。1990年在村北向陽(yáng)河?xùn)|岸出土明嘉靖三十七年(1558年)重修億城寺墓碑一塊，上刻“臏墓址深邃”，經(jīng)專家多方考證，確定孫臏墓址在此。孫氏族人重修墳瑩，墓丘直徑8米，封土高5米，四周砌以圍石，墓前樹(shù)碑一棟，篆書(shū)“孫臏墓”，墓前有石香爐。墓地面積600平方米，四周砌1米高青磚花墻，內(nèi)植翠柏12株。羊左合葬墓：封土直徑3米，高2米，墓室結(jié)構(gòu)不詳。墓前有清嘉慶十四年(1809年)所立“范縣古義士左伯

3、桃表墓碑”，碑高170厘米，寬46厘米，厚20厘米，方頭抹角。碑陰無(wú)字，碑陽(yáng)有碑文，記載了立碑時(shí)間、經(jīng)過(guò)及羊左全交故事。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)人羊角哀、左伯桃同往楚國(guó)求職，行至鄄邑，忽遇雨雪，盤費(fèi)將盡，僅夠一人生存，左伯桃將食物、銀兩給羊角哀，讓其前往楚國(guó)，自己留此等候。羊至楚國(guó)做了上大夫，后至鄄邑尋找左伯桃，而左已因凍餓死在一樹(shù)洞中。羊遂拔劍自刎，隨人將羊、左二人合葬一墓。羊左全交的故事，千百年來(lái)廣泛流傳于民間。1995年10月，孫臏旅游城正式開(kāi)工奠基，現(xiàn)已完成圍墻、起伏地形、道路硬化、部分綠化等基礎(chǔ)配套工程建設(shè)，相繼建成了圓融橋、圓融湖，完成了天王殿、圓通殿、放生池、孫臏紀(jì)念館主體工程建設(shè)，藥師

4、殿正在建設(shè)中。圓融橋：位于旅游城入口處，橫臥向陽(yáng)河上，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，西南東北走向，總長(zhǎng)158米，寬12米。圓融湖：位于旅游城腹部，由東西兩塊水面組成，中有玉帶橋相連，占地50畝。天王殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，長(zhǎng)21米，進(jìn)深9米，高9米，為圓融禪寺主體工程之一。圓通殿：為5間單檐歇山式仿古建筑，為圓融禪寺主體工程之一。放生池：位于圓融禪寺正前方，為半圓形水池，占地300平方米。孫臏紀(jì)念館：位于旅游城西部，該館為重檐串尖屋頂式建筑，長(zhǎng)寬各30米，高20米，飛檐半拱青琉璃瓦頂，為孫臏紀(jì)念區(qū)主體工程。麒麟臺(tái)麒麟臺(tái)，亦名獲麟臺(tái)，古稱獲麟古冢，地處巨野城東七公里今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)

5、，為縣級(jí)名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。此臺(tái)為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長(zhǎng)73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這原有唐代石碑?dāng)?shù)座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟(jì)寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟(jì)公路旁，碑下自的冢字及年代署名至今尚存。“西狩獲麟”聞名全國(guó)，一些州、縣、鄉(xiāng)、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保(鄉(xiāng))、獲麟集等，皆以此命名。“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的我國(guó)最早的一部編年史春秋：戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫的公羊傳和谷梁赤撰寫的谷梁傳，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的左傳卷十二載：哀公十四年春，

6、西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。東周列國(guó)志載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：仁獸，麟也，孰為來(lái)哉，使弟子埋之。東周列國(guó)志雖系歷史小說(shuō)，但所記載的內(nèi)容和史書(shū)基本相同，決非虛擬。史記孔子世家載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其集解和正義中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”兗州府志圣里志載：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞悖d以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告

7、孔子曰：有麋而角者何也?孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問(wèn)曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之。”1991年出版的文史知識(shí)說(shuō)麒麟一文記載“我國(guó)古籍中最早記載麟的，一是春秋，二是詩(shī)經(jīng)。”春秋以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱，絕不語(yǔ)怪、力、亂、神沒(méi)有的事，更不會(huì)捕風(fēng)捉影地瞎說(shuō)。再如歷朝綱會(huì)纂、綱易知錄、曹南文獻(xiàn)錄、曹州府志、巨野縣志等也都作了如實(shí)的記載。“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的春秋一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書(shū)。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真

8、實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見(jiàn)麟而死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)的奏，與世長(zhǎng)辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白古風(fēng)詩(shī)中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。禮記云：“鳳凰麒麟，皆在郊

9、藪”。春秋末期的巨野，地處魯國(guó)西境大野澤地，有麒麟愛(ài)吃的蘆葦、香蒲等植物，是麒麟習(xí)慣生長(zhǎng)的地方。魯哀公率眾狩獵于此，準(zhǔn)以地望，故云西狩。由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫的春秋左傳集解一書(shū)云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文學(xué)家韓愈獲麟解(注釋)云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲(chóng)，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！庇捎邝梓霝樗撵`之一，一些史書(shū)故事如麟經(jīng)、麒麟書(shū)、金壁故事、宋程俱的麟臺(tái)故事、清李玉的麒麟閣等，均以麒麟為書(shū)名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號(hào)為麟德，武后則天必中書(shū)省為麟臺(tái)。唐德宗大歷四年，在麒麟臺(tái)立麟臺(tái)碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)(今嘉祥縣大山頭一帶)增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭;元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時(shí)化，在麒麟臺(tái)建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規(guī)模壯觀，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，當(dāng)時(shí)整個(gè)寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是