統(tǒng)編版政治《哲學(xué)與文化》【新教材】1課件

1、第二框 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解中華傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程。2.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就。3.知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。4.樹(shù)立正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度。5.理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。一、中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展 觀看視頻思考，中華傳統(tǒng)文化是如何形成和發(fā)展的？一、中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展 中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的,也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

2、內(nèi)涵核心思想理念講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同中華傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息敬業(yè)樂(lè)群扶危濟(jì)困見(jiàn)義勇為孝老愛(ài)親講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同中華人文精神促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵小組合作，結(jié)合課本P93的相關(guān)鏈接內(nèi)容，將不同領(lǐng)域的成就填寫出來(lái)。文學(xué)?藝術(shù)?哲學(xué)?科學(xué)技術(shù)?三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的

3、文化軟實(shí)力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深四、對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 甲：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們將失去精神家園。 乙：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量，保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。 結(jié)合上述材料，思考傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言，是財(cái)富還是包袱？請(qǐng)用事例說(shuō)明你的觀點(diǎn)。綜合探究1 正確態(tài)度： 在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)

4、展先進(jìn)文化的過(guò)程。 今天,我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。四、對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (1)不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。 只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái),從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn),我們才能辦好今天的事情,推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 材料：有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想，在今天仍有積極價(jià)值。經(jīng)濟(jì)上，見(jiàn)利思義，民生為本，損有余而補(bǔ)不足；政治上，為政

5、以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公；文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治；生態(tài)上，天人一體，回歸自然，崇尚自然；教育上，有教無(wú)類，因材施教，德智并重；外交上，協(xié)和萬(wàn)邦，獨(dú)立自主，禮尚往來(lái)；等等。在當(dāng)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想對(duì)處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定工作具有積極意義。結(jié)合上述材料說(shuō)一說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還有哪些現(xiàn)代價(jià)值？綜合探究2五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。 (3)為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供

6、有益借鑒。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1 中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大，造就的成就是如此輝煌

7、，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。 -習(xí)近平五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展課堂小結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1 1.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化，而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興，改善人居

8、，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城，這提示我們（ ） A.文化繼承是發(fā)展的前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品味 C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性鞏固練習(xí)A統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1 2.如何才能打開(kāi)思想之門?梁?jiǎn)⒊嬲]人們:“勿為古人之奴隸。”就是不要迷信古人、前人。他說(shuō):“非古人之法言不敢道,非古人之法行不敢行,此奴隸根性之言也,夫古人自古人,我自我以古人之腦筋為腦筋,不過(guò)一有機(jī)無(wú)靈之土木偶?！边@啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A.要摒棄,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱,嚴(yán)重束縛人的思

9、想和行為B.要繼承,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C.對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”,加以發(fā)揚(yáng)和光大D.對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”,批判地吸收鞏固練習(xí)D統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1謝 謝 ！統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】1統(tǒng)編版政治哲學(xué)與文化PPT【新教材】11.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)?，它只能停留在書法具體點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問(wèn)題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然

10、而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時(shí)會(huì)使測(cè)謊儀發(fā)生誤判。為了彌補(bǔ)這些細(xì)小的缺陷，科學(xué)家叉開(kāi)始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛?lái)是人類共同的情感需要。但是只有群性而無(wú)個(gè)性，只有整齊而無(wú)變化，只有因襲而無(wú)創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無(wú)牽就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說(shuō)得好：“文以文而工，不以文而妙?！惫ぴ诟衤啥顒t在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動(dòng)，其中有許多人所共同的成分，也有某個(gè)人所特有的成分。8.個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時(shí)而異，所以人類的情感時(shí)時(shí)在變化；遺傳的傾向?yàn)槎鄶?shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來(lái)食物品種能夠進(jìn)入中國(guó)并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理?xiàng)l件與自然氣候?yàn)槠涮峁┝松L(zhǎng)發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國(guó)