談小學(xué)古詩詞教學(xué)與德育的有效融合

1、談小學(xué)古詩詞教學(xué)與德育的有效融合何銳章摘要：古詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，有著豐富的德育資源。 小學(xué)階段則是學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的黃金時(shí)期，通過古詩詞 進(jìn)行德育，可以以潛移默化、潤(rùn)物無聲的方式幫助小學(xué)生樹 立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于 行的良好效果，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。對(duì)此 教師應(yīng)通過多種科學(xué)有效的方式，讓古詩詞教學(xué)與德育有效 融合。關(guān)鍵詞：古詩詞；德育；融合路徑一、古詩詞教學(xué)與德育結(jié)合的意義古詩詞是小學(xué)語文學(xué)科的重要組成部分。語文學(xué)科具有工具 性和人文性。工具性表現(xiàn)為閱讀、表達(dá)、書寫等，人文性則 表現(xiàn)為個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)的提升。古詩詞是中國(guó)傳 統(tǒng)文化中

2、的瑰寶，而且具有德育的功能，這是語文學(xué)科人文 屬性的重要體現(xiàn)。在以往的古詩詞教學(xué)中，教師將重點(diǎn)放在 能不能背熟古詩詞，是否了解其大致含義等方面，忽視了其 德育價(jià)值。近年來，隨著語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的提出，以及立德樹人 這一教育根本任務(wù)的明確，古詩詞與德育的融合得到新關(guān)注。越來越多的教師認(rèn)識(shí)到古詩詞教學(xué)與德育的內(nèi)涵是高度一 致的，德育與古詩詞的融合不僅是可行的，更是必要的。如 在學(xué)習(xí)滿江紅出塞中接受愛國(guó)主義教育；在學(xué)習(xí)游 子吟送杜少府之任蜀州中感受親情和友情；在學(xué)習(xí)龜 雖壽登鸛雀樓中形成正確的價(jià)值觀和人生觀等。如果 能夠以科學(xué)合理的方法推動(dòng)兩者的融合，不僅可以提升德育 效果，而且也有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)

3、文化的傳承。二、小學(xué)古詩詞教學(xué)和德育有效融合路徑（一）淺吟低唱古詩詞創(chuàng)作時(shí)間較為久遠(yuǎn)，對(duì)于小學(xué)生來說無論是閱讀還是 背誦都有一定的難度。這要求教師要先帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗 讀古詩詞，一方面，感受語言的抑揚(yáng)頓挫、合轍押韻；另一 方面，明白古詩詞中的道理，形成情感共鳴。以憫農(nóng)為 例，這是一首耳熟能詳?shù)墓旁?，背誦難度不大，但學(xué)生對(duì)詩 中的含義卻是一知半解，不知道種植、勞作和食物之間的關(guān) 系，為什么每一粒糧食都是辛苦換來的呢？這正是解讀這首 詩歌的關(guān)鍵所在。對(duì)此需要教師將詩的含義講明白：烈日當(dāng) 空的正午，農(nóng)民仍然在田間勞作，一滴滴汗水灑在灼熱的土 地上。我們餐桌上的美食，正是他們用汗水澆灌農(nóng)作物換來 的

4、。因?yàn)榉N植農(nóng)作物是一項(xiàng)非常辛苦的工作，無的是刮風(fēng)下 雨，嚴(yán)寒酷暑，都要施肥、除草、收割等，否則就難以獲得 好的收成。雖然我們的物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)極為豐富，但是仍然要 做到“一粥一飯當(dāng)思來之不易，看到每一粒糧食的時(shí)候都 應(yīng)該想到背后辛勤的勞動(dòng)，珍惜他人的勞動(dòng)成果。在明白了 詩歌的含義后，再讓學(xué)生有感情地朗讀和背誦，此時(shí)所讀的 每一個(gè)字都是他們的心聲吐露，學(xué)生不僅能夠做到身體力行, 甚至還會(huì)積極地勸導(dǎo)和告誡他人，達(dá)到知行合一的德育效果。 如果課堂時(shí)間有限，可以定期或在假期通過微信或釘釘?shù)恼Z 音功能，學(xué)生通過分享誦讀視頻，教師進(jìn)行字音、停頓等方 面的糾正，讓學(xué)生在一次次吟誦中真正認(rèn)同古詩詞中美好和 高尚的

5、道德觀念。（二）情境交融古詩詞不是憑空產(chǎn)生的，是作者在一定的情境下情之所至的 結(jié)果。在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)該重視其情境，并利用多種 方法對(duì)其情境進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，情境越逼真，學(xué)生的感受就越深刻， 同時(shí)也可以讓整個(gè)教學(xué)過程更加生動(dòng)有趣，在提升教學(xué)效率 的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣。以望廬山瀑布的教 學(xué)為例，在講解古詩之前，可先請(qǐng)學(xué)生講述自己觀看瀑布的 經(jīng)歷，然后利用多媒體展示廬山瀑布的壯美景象。當(dāng)學(xué)生看 到上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎玉推冰，下級(jí)如玉龍?zhí)旖担y 河倒懸奔騰而下的場(chǎng)景時(shí)，對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河 落九天”有了更加真切的體驗(yàn)。一些古詩對(duì)人物和事件描寫 十分直觀，可以讓學(xué)生以情景劇的形式進(jìn)行

6、表演。以回鄉(xiāng) 偶書為例，即可以讓學(xué)生為古詩配上簡(jiǎn)筆畫，也可以選幾 位小演員分別扮演作者賀知章、村里的孩童等，通過對(duì)話和 表演詮釋古詩詞的含義。條件成熟后還可以將若干首古詩經(jīng) 過編排后組成新劇本，讓更多學(xué)生參與其中，加深學(xué)生對(duì)古 詩詞中的道德觀念和品質(zhì)的認(rèn)知，變?yōu)橐环N此情此景下發(fā)自 內(nèi)心的認(rèn)同。這既與古詩詞本身情景交融的特點(diǎn)相一致，也 有力提升了古詩詞學(xué)習(xí)和德育的效果。（三）墨香落紙“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂懽髦允钦Z文 學(xué)科的重要內(nèi)容，是因?yàn)閷懽魇且粋€(gè)不斷體悟、思考和表達(dá) 的過程，這對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知和思想認(rèn)同是極為重要的。所以 教師可以設(shè)置“墨落紙香的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生寫出自己對(duì)古詩 詞

7、的所思所感。當(dāng)然，考慮到小學(xué)生的學(xué)識(shí)水平有限，教師 可以提供一定的方向指引。以送杜少府之任蜀州為例, 這首詩歌是送別詩的代表作。教師先帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩歌，讀 準(zhǔn)“闕” “宦”和“歧”三個(gè)生僻字，然后就作品的大意進(jìn) 行講解。在長(zhǎng)安城的城墻外，遠(yuǎn)望著杜少府將要去任職的蜀 州。為什么對(duì)這種離別的愁緒深有體會(huì)？因?yàn)樽约阂苍c友 人有過同樣的經(jīng)歷。短暫的傷感后，詩人感嘆道只要我們心 意相通，彼此惦念著對(duì)方，即便是在天涯海角也像鄰居一樣 親近。最后，詩人勸慰友人不要因?yàn)殡x別而哭濕了衣巾，而 是要坦然豁達(dá)，邁開大步向前走。在講解完詩歌大意時(shí)，教 師可以給學(xué)生提供以下幾個(gè)寫作方向：請(qǐng)寫出這首詩歌的主 旨句？作品

8、表現(xiàn)了哪種類型的情感？能否寫出自己與親朋 好友分別時(shí)的感受？我們還學(xué)過哪些送別詩？等等。教師在 評(píng)價(jià)過程中，先不在文本上有過高的要求，重點(diǎn)是學(xué)生是否 寫出了自己的真情實(shí)感，是否明白了真正的友誼可以超過時(shí) 空限制這個(gè)哲理，并由此延伸到怎樣與同學(xué)和諧相處。對(duì)于 一些優(yōu)秀作品，則可以通過線上或線下進(jìn)行展示，在給予學(xué) 生以充分鼓勵(lì)的同時(shí)，起到積極的示范和帶動(dòng)作用。（四）外化于行德育的目的除了讓學(xué)生認(rèn)同道德觀念外，還在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng) 成德育意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)。所以品讀 感悟也好，寫作抒情也罷，最終都是為了如何做、如何身體 力行將古詩詞中的道德品質(zhì)付諸實(shí)踐，這才是古詩詞德育的 最終目的。以

9、父母和學(xué)生之間的關(guān)系為例，很多家長(zhǎng)抱怨孩 子嫌自己嘮叨，與孩子之間的關(guān)系緊張，家長(zhǎng)束手無策。而 古詩詞中卻有著很多解決的辦法。以孟郊的游子吟為例， 教師在引領(lǐng)學(xué)生讀完古詩后可以向?qū)W提問：“孟郊要出遠(yuǎn)門 了，母親為自己做了哪些準(zhǔn)備呢？學(xué)生回答：“慈母手中 線，游子身上衣，臨行密密縫。意恐遲遲歸?！苯處熢龠M(jìn)行 適當(dāng)擴(kuò)展：“兒行千里母擔(dān)憂，母親手中的一針一線，都包 含著對(duì)兒子的深情，希望他遠(yuǎn)行順利，早日歸來。同學(xué)們每 天上學(xué)的時(shí)候，你們的媽媽都會(huì)為你做哪些準(zhǔn)備呢？”學(xué)生 回答：“準(zhǔn)備早飯、讓我?guī)Ш秒娫捠直?、提醒我注意安全等”?教師則趁機(jī)引出主旨：“我們的母親都與孟郊的母親的一樣 偉大，都有著無私的

10、母愛，有時(shí)可能方式方法不合適，但是 她們卻是發(fā)自內(nèi)心地愛著我們，愿意為我們付出一切。誰言 寸草心，報(bào)得三春暉。我們是不是也為母親做力所能及的事 情呢？課后，有的學(xué)生給媽媽送了小禮物，有的學(xué)生主動(dòng) 做家務(wù)，有的學(xué)生陪媽媽散步，表達(dá)了自己對(duì)父母、長(zhǎng)輩的 敬愛之情。這種自覺、主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，正是德育的最佳效果所 在。三、結(jié)語綜上所述，將德育滲透于古詩詞教學(xué)中，不僅是可行的，而 且是必要的。這既源于古詩詞作為傳統(tǒng)文化精華所具有的德 育價(jià)值，也源于語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，更源于小學(xué)生成長(zhǎng) 和發(fā)展的需要。因此需要得到學(xué)校和教師的充分重視，善于 挖掘古詩詞中的德育資源，讓學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)和積累的過 程中形成良好的道德品質(zhì)。參考文獻(xiàn)：馮喜勝.如何在語文教學(xué)中融入德育教育J.文學(xué)教育(下)，2022 (03