2022年《文化苦旅》讀書心得體會

1、第 頁2022?文化苦旅?讀書心得體會?文化苦旅?讀書心得體會讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀書心得了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是我精心整理的?文化苦旅?讀書心得體會，歡送閱讀，希望大家能夠喜歡。?文化苦旅?讀書心得體會1漫漫長夜，輪輪皎月。夜深人靜的時候悄然翻開這外鄉(xiāng)黃色的書，那仿假設(shè)大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書皮，就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告訴我們歷史的點點滴滴。借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，

2、迫使我們不得不抬起頭一點一滴地看下那個“我們的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的蘊藏。我們在這兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的虐踏?？赐?上海人?，我簡直自愧不已。曾經(jīng)

3、傲人自居“我是上海人，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個傻子，抓住一個羞辱自己的名號自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個“新人的典范。是啊，上海人，有什么了不起?至今還記得此書中，作者借某個日本學(xué)者的話“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)說明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個“個人的身

4、上，這種形式習(xí)慣似乎已成了中國的一種病態(tài)：中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因為某幾個“小人作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優(yōu)秀的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)傲慢的自尊究竟哪兒去了?夜間跟著余秋雨一路依稀走來，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅。?文化苦旅?讀書心得體會2?文化苦旅?，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時所作的散文集。初得此書，是在上大學(xué)的時候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價

5、格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個個不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長，是一場必經(jīng)的苦旅。八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的?文化苦旅?映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，翻開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一

6、樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場苦旅?由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點，正如同老話所講“槍打出頭鳥，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個廢棄的箭靶子，成了一個“外出的浪子。時隔多年，余秋雨先生在自己編選的?文化苦旅?這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜，應(yīng)該換一點更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來。游子歸來

7、，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，?文化苦旅?本身，也是一場苦旅。再讀?文化苦旅?，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份沉著與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興那么國運興，時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！叭松缒媛?，我亦是行人，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。?文化苦旅?讀書心得體會3拿到?文化苦旅?這本書，并沒有立即閱讀，而是盯著封面上四個大字“文化苦旅思索：書中會講些什么呢？稍加思索后開始拜讀，全書是從家鄉(xiāng)的“牌坊著筆的，這也是作

8、者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所說的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來來去去，自己活了，地方也活了。想想這樣樸素的話語是何其的經(jīng)典，走出去才能引進(jìn)來，變才能通，通才能遠(yuǎn)，這不正是社會開展的前奏嗎？有人說要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關(guān)系如何？而作者卻說，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閱覽群書行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。確切的說，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相

9、似。閱讀到“道士塔和“莫高窟篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的感慨，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進(jìn)行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。“世人皆向往巔峰，向往高度，并且不予余力的為之奮斗，但有誰能想過，當(dāng)你真正登頂后會發(fā)現(xiàn)巔峰只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼著大地，潛伏在深谷。簡單的絮語，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有

10、的至理箴言，對于我們每個人的心境來說又何嘗不是如此。如饑似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有“旅字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈洗禮，從聽聞到見證到感悟：每到一個地方，我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上如夢起點的出發(fā)，中國之旅的感慨，世界之旅的尋源，人生之旅的積淀，文人的腳印和人生的苦

11、旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著讀著，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀著讀著，我就覺得有種欲望沖破大腦，也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，無數(shù)高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！?文化苦旅?讀書心得體會4余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的苦旅，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過文化苦旅之前，大概也不會想

12、到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多

13、年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，大隱隱于市便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對隱有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)

14、中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。害處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人開展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。余秋

15、雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了永州八記這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走

16、在上面。?文化苦旅?讀書心得體會5看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的?廢墟?這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光芒歲月。

17、當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否認(rèn)了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在?文化化苦旅?中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教

18、會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。?文化苦旅?讀書心得體會6今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的?文化苦旅?心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在

19、已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因為我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會退縮。我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫穿起來。今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。?文化苦旅?讀書心得體會7文化苦旅就是一部大的文化圖書，它

20、從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡余秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于?文化苦旅?這本書也不例外的讓我深有感觸。現(xiàn)在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來的，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對于古書的保護(hù)的研究要加緊了，對于那些自認(rèn)為可又有可無

21、的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護(hù)發(fā)揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個民族的精神上面站起來了團(tuán)結(jié)起來了才是真的強(qiáng)大了。余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對于文化的研究保護(hù)或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點什么，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。?文化苦旅?讀書心得體會8余秋雨先生的?文化苦旅?，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀?文化苦旅?，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的

22、風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好似親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾

23、之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。讀?文化苦旅?并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回憶，嘆息和哀傷，也是對人生的一種鼓勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作

24、，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地效勞好人民群眾。讀著?文化苦旅?，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀?文化苦旅?并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和開展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的?文化苦旅?，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。?文化苦旅?讀書心得體會9蝴蝶的美

25、麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的曲折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)曲折，不斷改變，改良，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人漂浮在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中

26、柳侯祠的主人柳宗元。沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲哀為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流的悲歌，萬千愁怨在堅強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個

27、大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿假設(shè)空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。?文化苦旅?讀書心得體會10在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了?文化苦旅?這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。在這本書中，絕大局部的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余

28、秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在?文化苦旅?中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意

29、念，始終貫穿于整部?文化苦旅?之中。在?文化苦旅?中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在?西湖夢?中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。我覺得，憑借?文化苦旅?，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，

30、甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對健全文化人格的呼喚。?文化苦旅?讀書心得體會11讀完余秋雨老師的?文化苦旅?，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、沖動、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只集合成一個赫赫刺人的“苦字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運出國境，王道士與外國友人的應(yīng)酬。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦